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       前世回溯催眠，將揭穿一種氣力，一種從前生命影響當初生活的力氣，此即細胞記憶，或叫靈魂記憶，在催眠前世回溯的過程中，個案將會體證到靈魂記憶為什么會發(fā)生作用，以及靈魂記憶是如何運作的。在回溯過程中，個案的腦海中將顯現(xiàn)無比真實并且清楚的故事件節(jié)，這就是回溯之旅，他們揭開了生命中最深層問題的答案，有些人因此而有不堪設想的無窮喜悅，開發(fā)出驚人的潛能。

　　我愿望個案帶著開放的心靈，去積極體證，并且歡送堅持猜忌，歡迎與我一起對這一課題進行體系科學的研究，我也會帶來針對圣經(jīng)的深入研究，以及佛陀、穆罕默德、可蘭經(jīng)、埃及生逝世書、西藏密宗、還有探討榮格、弗洛伊德、神話學家坎伯、神秘學巨匠艾格凱西的著作，我們也要一起研究以下這些人的哲學，包含希臘語義學家亞浦隆尼、可以預言將來的猶太苦修艾賽尼教派、日本神道、講求直覺的神智學會（Theosophical Society）、十七世紀歐洲的神秘玫瑰十字會（Rosicrucian）。

　　我將對所有疑惑的觀點發(fā)生興致，因為這種坦白的生命特質(zhì)，也是神所賜賚的禮物。我相信，各種懷疑的論點，都是帶有可貴證據(jù)和立場，必定可以輔助我更加拓寬我的神性發(fā)展的領域，為此我要感謝你們對此真心付出的積極努力研究。請把這項立場看作對我永遠的邀請，而且我期盼這種相會。

　　我十分愛好讀羅斯福先生的一段名言，而且常帶在身邊，盼望能與各位分享，我信任這個美妙的訊息值得我們再三咀嚼，并放進本人的生涯中。

　　“榮耀并不歸于批駁。指責落難的壯士，指責做好事的人為什么不做得更好，光榮不會歸于這些責備者。榮耀屬于站在競技場上的勇者,注意力訓練。他們臉上的汗水混著塵土，血跡斑斑；他們英勇奮戰(zhàn)，而且有時候犯錯，甚至一再出錯；可是他們曉得，必需奮戰(zhàn)不懈，必須全力以赴，贏取最后的勝利榮光。然而他們也清楚，最后有可能落敗，假如那是一種斗爭到底之后的不可違運氣，雖敗猶榮。這樣的心態(tài)，與冷淡、恐懼的靈魂，完整不屬于統(tǒng)一國家，只懂指責的人，他們不會懂得什么是成功、什么叫挫敗、什么叫人生。”

　　以平凡心看待前世回溯療法

　　自從《前世今生》一書出版之后，社會民眾對于前世神秘存在的議題，便掀起一股好奇向往的高潮，而來跟著其余前世回溯治療相關書籍的問世，甚至在精力醫(yī)療科學，宗教心理學以及玄冥哲學等學術(shù)領域，也引發(fā)了若干論辯。

　　從各種跡象表明，前世療法目前依然飽受主流學界及醫(yī)療臨床界的質(zhì)疑，確實是不爭的事實,第五類型--理性的火力，它多半被視為是妾身未明的另類療法，局限于某些臨床上辣手案例的處置，這種民間熱衷而學界冷漠的現(xiàn)象，很天然便領導出咱們畢竟應當如何對待前世療法的問題來。

　　我個人認為，基于對生命神秘探索的熱忱，以及科學對經(jīng)驗事實開放求證的態(tài)度，前世療法所涉及的神秘現(xiàn)象確切有研究探討的價值，但是真正值得我們深究的焦點，卻是支持與批評前世療法臨床療效的各種公道性解釋。正由于它們是解釋，所以并非專斷的真諦，而是人類看待未知真實的多元態(tài)度與認知光譜，背地各自有其所持的哲學態(tài)度，須要進一步的反思與辯證,好人只有很少的愛。

　　因此，在深刻摸索性命存在的深層現(xiàn)象時，或者我們應該先廓清的是這些意識進入的理據(jù)與限度，如斯才干比擬公道地看待前世回溯療法的價值，既不用過于狂熱陷溺，也務須不屑一顧。

　　實在，人類對于前世生命存在的信心與經(jīng)驗見證，在前現(xiàn)代的信奉系統(tǒng)中，乃是稀松平常，史不絕書的故事。古埃及、印度、西藏等靈魂輪回之說，故不待言。至于古代對于輪回信念的經(jīng)驗研究，則首推美國維吉尼亞大學醫(yī)學院的醫(yī)生Ian Stevenson與1969年印行的《輪回二十例》。該書堪稱方式謹嚴的質(zhì)性研究之作，從寰球宣稱有前世記憶的五十個案例中，選掏出最具壓服力的二十個案例，來呈現(xiàn)前世經(jīng)驗記憶的諸般面孔，因此，他的確供給了我們了解前世記憶的某些經(jīng)驗線索，但是研究者對于前世是否存在的命題，卻未做失事實的判斷。

　　至于，以超感官經(jīng)驗，出體經(jīng)驗等情意識邊界現(xiàn)象作為研究對象的超心理學（parapsychology），則打算以迷信證實循環(huán)與靈魂的存在，不外，只管其研究主題令人著迷，但因其猛攻試驗科學典型的假設，如身心二元論、因果律及可反復性等判定尺度，以此衡度超出事實時空架構(gòu)的靈魂現(xiàn)象，因而在說明的效率上也大打折扣,現(xiàn)代西方催眠編年史，往往顯得力不從心。

　　這樣看來，對于前世靈魂的存在，古人平常以對，且溝通無礙，而今人若非摒棄質(zhì)疑，就是欲以科學證之，卻得個不了了之。人類對于神秘現(xiàn)象的態(tài)度，如此赫然對比的差別現(xiàn)象，究竟應該如何解釋呢？

　　宗教心理學家杰尼斯嘗試以腦神經(jīng)生理學與文明的交互作用關聯(lián)，來闡明人類在歷史過程中，對神迷宗教教訓是否接收的立場演化軌跡。依據(jù)杰尼斯的研討，宗教神秘經(jīng)驗重要產(chǎn)生在右腦的顳葉區(qū)（temporal lobe），在紀元一千年前人類自我反思意識呈現(xiàn)之前，右腦接受的宗教神秘經(jīng)驗被左腦視為是來自神明的有用訊息，當時左右腦間的二元銜接是處于一種踴躍有效的狀況，然而，給予人類文明發(fā)展在書寫、商業(yè)、解決社會問題等方面的需要，于是推進了自我意識心靈的突起，從而損壞了左右腦之間原有的友善連接，確破了以左腦的剖析感性斷定右腦神秘經(jīng)驗價值的走勢。至此，右腦的神秘經(jīng)驗不再是神意的啟發(fā)，而是令心智自我迷惑鄙夷的景象。而有關前世存在與否或前世醫(yī)治價值的爭議，也就能夠被看成是人類心靈本身，在文化歷史演進進程中的擾攘不休。

　　如果我們循著這個分析的理路前進，則調(diào)停暢通前述各種支撐與批評前世治療解釋的工作，便涉及了左右腦如何整合的課題。我以為主流學界與臨床醫(yī)學界，應答前世治療所出現(xiàn)的經(jīng)驗內(nèi)容給與更多的同情懂得，并試著調(diào)劑現(xiàn)有的理論預設于概念架構(gòu)，特殊是在沖破笛卡爾身心二元論的制約方面更需著力，否則將自陷于理性心智有限的框架中，無力對生命的深層實在做出開放的回應。

　　在催眠狀態(tài)中對個案進行的前世回溯，可以視為是把右腦的前世經(jīng)驗，交付給心智左腦的一種解釋。在此我們以日本人體科學會會長湯淺泰雄先生的盡力為例，簡要解釋在身心科學的范疇中實踐深掘跟科技整合計劃的主要性。湯淺先生固然并未涉及前世治療的課題，但是他所發(fā)展的身心一元論，卻波及中醫(yī)針灸、宗教修行、超感官經(jīng)驗等各品種型的心靈神秘現(xiàn)象，并歸納于身材輿圖中四重訊息回路（即對外知覺感官回路、活動感到回路、情感本能回路、無意識的意生身回路）的浮現(xiàn)。日自己體科學會的成員簡直涵括所有相干做作與人文學科學者的情形，說明了制訂一幅適切的身心腸圖，對于架構(gòu)出科技整合的平臺是如許要緊的一件事。

　　對于前世治療未來要解脫另類療法的定位，并徹底實現(xiàn)這條身心意，左右腦整合之路上的心智挑釁工作，將會是相稱漫長也是相稱艱難的。有待于更多有識之士來參加和共勉。