2019年上海大同中學(xué)高三語(yǔ)文月考試卷及答案?
一、閱讀（80分）
（一）閱讀下文，完成第1-6題。（17分）
樣式雷的屋頂與懸鏈線
①?gòu)目滴醯焦饩w二百余年間，江西人雷發(fā)達(dá)一家七代人因長(zhǎng)期掌管樣式房（清代承辦內(nèi)廷工程建筑的機(jī)構(gòu)）而得名“樣式雷”。這個(gè)皇家建筑設(shè)計(jì)世家。為后世留下了許多輝煌的建筑，也留下了許多珍貴的建筑史料，因此得以入選《世界記憶遺產(chǎn)名錄》。其中有關(guān)皇宮屋頂規(guī)制的資料，不但詳細(xì)說(shuō)明了這類(lèi)屋頂?shù)慕ㄖに�，還特別指出，之所以必須做成規(guī)定的形狀，是為了達(dá)到一種功能：在下雨時(shí)使雨水流得最快，并在離開(kāi)屋檐之后能射得最遠(yuǎn)。這種屋頂?shù)男螤罹褪窃谡Z(yǔ)文上稱(chēng)為“懸鏈線”的曲線。
②早在“樣式雷”之前上百年，“懸鏈線”就已經(jīng)在我國(guó)的橋梁建筑中出現(xiàn)過(guò)。據(jù)明朝萬(wàn)歷《新昌縣志》所載，位于浙江省惆悵溪之上的迎仙橋就是具有近似于“懸鏈線”拱的古石拱橋。“樣式雷”實(shí)際上解決的是一個(gè)動(dòng)力學(xué)問(wèn)題，就是要尋找一種曲線，如果讓一個(gè)小球沿著這條曲線滾落，滾下來(lái)的小球?qū)⒌玫阶畲蟮乃俣龋嗉此璧臅r(shí)間最短。迎仙橋則是一個(gè)靜力學(xué)問(wèn)題。兩者均需要運(yùn)用微積分方程來(lái)解決，而結(jié)果則殊途同歸，都是“懸鏈線”。當(dāng)然，不管是“樣式雷”還是迎仙橋的設(shè)計(jì)者，他們都不知道“懸鏈線”這種語(yǔ)文曲線，更不會(huì)微積分。他們的結(jié)果完全是從實(shí)踐中反復(fù)摸索、總結(jié)出來(lái)的。
③在西方，“懸鏈線”的出現(xiàn)卻與中國(guó)不同。它是作為一個(gè)抽象的問(wèn)題，由達(dá)?芬奇首先提出來(lái)的：一條兩端固定、自然下垂的鏈子，其形狀是什么？“懸鏈線”這個(gè)名稱(chēng)也是由此而來(lái)。這是個(gè)類(lèi)似于迎仙橋拱的靜力學(xué)問(wèn)題。巧合的是，達(dá)?芬奇生活的年代也是明朝。達(dá)?芬奇提出了問(wèn)題，□沒(méi)得出結(jié)論；曾經(jīng)有人向集哲學(xué)家、物理學(xué)家和語(yǔ)文家于一身的笛卡爾請(qǐng)教這個(gè)問(wèn)題，□沒(méi)能解決；直到牛頓和萊布尼茲發(fā)明了微積分，才使最終解決“懸鏈線”的問(wèn)題成為可能。在西方，大概直到20世紀(jì)60年代，“懸鏈線”才在工程中得到應(yīng)用——“懸鏈線”吊橋誕生了。
④比較“懸鏈線”在中國(guó)和在西方的出現(xiàn)與發(fā)展的過(guò)程，是很有意思的。在中國(guó)這是一個(gè)純粹的從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去的過(guò)程，所用的方法是歸納法。從來(lái)沒(méi)有人問(wèn)過(guò)為什么，當(dāng)然也就不可能上升到理論的高度。在西方，在達(dá)?芬奇提出這個(gè)問(wèn)題后的最初幾百年里。這基本上是一個(gè)抽象的純語(yǔ)文問(wèn)題，完全沒(méi)有實(shí)際應(yīng)用。所用的方法是演繹法，也沒(méi)人關(guān)心解決了這個(gè)問(wèn)題到底有什么用。當(dāng)然，問(wèn)題的提出還是來(lái)源于實(shí)際觀察，也算是從實(shí)踐中來(lái)。不同的是，他們對(duì)問(wèn)題進(jìn)行了深入的理論研究，得出了全面的科學(xué)結(jié)論，并且在這個(gè)基礎(chǔ)上又應(yīng)用到實(shí)際中去。
⑤為什么西方人會(huì)對(duì)這樣一個(gè)在當(dāng)時(shí)看似并無(wú)實(shí)際應(yīng)用價(jià)值的問(wèn)題如此感興趣，并且鍥而不舍地研究了幾百年？為什么同時(shí)代的中國(guó)人盡管在實(shí)際中令人不可思議地應(yīng)用了這種曲線，卻對(duì)其“所以然”從未深究？這恐怕只能從文化傳統(tǒng)中找原因了。正如人類(lèi)學(xué)家萊斯利·懷特所說(shuō)，“如果讓牛頓一直呆在霍屯圖特（一個(gè)在南非的原始部落）文化中，他會(huì)像霍屯圖特人一樣進(jìn)行原始的計(jì)算”。西方文化根植于古希臘哲學(xué)，古希臘哲學(xué)家們對(duì)幾何學(xué)一貫極為重視。而在我國(guó)古代，幾何學(xué)乃至整個(gè)語(yǔ)文從來(lái)沒(méi)有取得過(guò)能與哲學(xué)并駕齊驅(qū)的地位。盡管我們的祖先也曾取得過(guò)不少輝煌的語(yǔ)文成果。像圓周率的計(jì)算，開(kāi)平方、開(kāi)立方的方法等等都比西方領(lǐng)先很多年。然而這些成果大都是以實(shí)際應(yīng)用為目的，缺少更高層次的抽象內(nèi)容。比如解二元一次方程組。我國(guó)語(yǔ)文家講的常常是形象的“雞兔同籠”，西方則是抽象的x和y.尤其像素?cái)?shù)、黃金分割率公理體系這類(lèi)純抽象的概念，從未出現(xiàn)在我國(guó)古代語(yǔ)文之中。古希臘幾何學(xué)則是從公理出發(fā)，以嚴(yán)格的邏輯推導(dǎo)為根本，從而奠定了西方語(yǔ)文重視演繹法的傳統(tǒng)。而演繹法正是通向近代語(yǔ)文乃至近代科學(xué)的不可或缺的思維方法。
⑥長(zhǎng)久以來(lái)，很多人都問(wèn)過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題：具有幾千年歷史的中國(guó)文化為什么沒(méi)能孕育出近代科學(xué)？“懸鏈線”的故事倒是為此提供了一介頗具說(shuō)服力的例子。
1．“樣式雷”屋頂做成“懸鏈線”形狀，主要是出于對(duì)□□的考慮。（2分）
【答案解析】實(shí)用（或功能）（2分）
2．第③段的兩個(gè)口里，應(yīng)填入哪一項(xiàng)（甲、卻/也乙、而／竟）？請(qǐng)選出正確項(xiàng)并說(shuō)明理由。（2分）
選項(xiàng)：____理由：_____
【答案解析】A（1分）；說(shuō)明懸鏈線理論問(wèn)題的解決經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)過(guò)程，笛卡爾和達(dá)芬奇一樣都沒(méi)能解決，所以用表并列的“也”（因?yàn)榈诙䝼�(gè)分句并非強(qiáng)調(diào)對(duì)懸鏈線的問(wèn)題，笛卡爾該解決而未能解決，所以不用“竟”）。（1分）
3．下列對(duì)“懸鏈線”的介紹最符合文意的一項(xiàng)是（）（3分）
A．“懸鏈線”其實(shí)就是一條兩端固定自然下垂的鏈子。
B．“懸鏈線”在工程中得到應(yīng)用，需要運(yùn)用微積分方程。
C．“懸鏈線”問(wèn)題在西方一直是一個(gè)抽象的純語(yǔ)文問(wèn)題。
D．“懸鏈線”理論問(wèn)題的解決是以微積分發(fā)明為前提的。
【答案解析】D（3分）
4．第⑤段中畫(huà)線句的含義是。（2分）
【答案解析】文化傳統(tǒng)對(duì)人的行為和思維方式會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。（2分）
5．文章談“懸鏈線”問(wèn)題，既然以“樣式雷”為例，為什么還舉“迎仙橋”的例子？請(qǐng)聯(lián)系全文分析作者的意圖。（4分）
（1）（2）
【答案解析】（1）從另一角度（靜力學(xué)）說(shuō)明懸鏈線在中國(guó)的應(yīng)用，是從實(shí)踐中反復(fù)摸索、總結(jié)出來(lái)的（殊途同歸）。（2）表明注重實(shí)踐而不深究其“所以然”，有其文化傳統(tǒng)上的原因。（3）與達(dá)?芬奇的事例相照應(yīng)，表明中西方幾乎同時(shí)關(guān)注“懸鏈線”問(wèn)題（但解決方式不同）。（答對(duì)1點(diǎn)給2分，答對(duì)2點(diǎn)給4分）
6．本文揭示了中國(guó)文化“沒(méi)能孕育出近代科學(xué)”的原因，請(qǐng)概述原因并加以評(píng)析。（4分）
【答案解析】要點(diǎn)：重實(shí)際應(yīng)用，輕抽象理論（或重歸納，輕演繹）（2分）；聯(lián)系文章內(nèi)容分析（2分）。
（二）閱讀下文，完成第7-12題。（17分）
警惕文化血統(tǒng)論泛濫
①“世胄躡高位，英俊沉下僚”，西晉左思《詠史》詩(shī)中所抨擊的社會(huì)現(xiàn)象，在我國(guó)封建時(shí)代長(zhǎng)期延綿不絕。到了“文革”期間，更是發(fā)展到登峰造極的地步�！袄献佑⑿蹆汉脻h，老子反動(dòng)兒混蛋”，這類(lèi)充滿(mǎn)對(duì)他人蔑視和自我炫耀的政治血統(tǒng)論話語(yǔ)，在“十年浩劫”中一度廣泛流行，造成了嚴(yán)重的社會(huì)惡果。好在這類(lèi)說(shuō)法、做法，隨著“文革”的終結(jié)，已經(jīng)煙消云散。令人始料未及的是，在改革開(kāi)放30年后的當(dāng)下中國(guó)，文化血統(tǒng)論卻逐漸流行并大有蔓延之勢(shì)。
②血統(tǒng)原指同一祖先的血緣系統(tǒng)，本無(wú)優(yōu)劣高下之分。那種認(rèn)為血統(tǒng)有優(yōu)劣之分且決定人們的賢愚貴賤的觀點(diǎn)，就是血統(tǒng)論。而文化血統(tǒng)論是指：讀書(shū)求學(xué)的經(jīng)歷包括學(xué)校的名氣地位，決定人們能力的高下和德性的貴賤，而且不易改變。
③文化血統(tǒng)論首先表現(xiàn)在教育部門(mén)引進(jìn)人才方面。上世紀(jì)九十年代中后期，高校新增師資逐漸由獲得博士學(xué)位的青年人擔(dān)任，這本屬正�，F(xiàn)象。但進(jìn)入新世紀(jì)以后特別是最近三五年來(lái)，一些高校進(jìn)人的條件越來(lái)越苛刻。而這苛刻并非單純是學(xué)術(shù)成就、學(xué)術(shù)潛力，而是拘泥于求職者的“出身”，即求職者是在哪所大學(xué)獲得博士學(xué)位，“出身門(mén)第”如何。有的高校一看求職者不是名牌大學(xué)博士畢業(yè)，根本不管其業(yè)績(jī)潛力如何，一概謝絕入門(mén)。而如果求職者畢業(yè)于名牌大學(xué)，則□□其業(yè)績(jī)不良，潛力不佳，□照收不誤。更有甚者，有的高校招聘引進(jìn)人才竟要查“本科血統(tǒng)”�！拔母铩闭窝y(tǒng)論流行的時(shí)候，用人往往要“查三代”，甚至“查到太平天國(guó)革命時(shí)期”。與之相比，現(xiàn)在高校錄用教師的做法，有何本質(zhì)差異？
④所謂“英雄不問(wèn)出處”，可悲的是，上述文化血統(tǒng)論意識(shí)籠罩下的高校人才選拔，連“文革”期間政治血統(tǒng)論影響之下的考察錄用人才的“境界”都不如。畢竟，那時(shí)對(duì)于“出身”不好的人，還講“出身不由己，道路可選擇”，現(xiàn)在的文化血統(tǒng)論，連這種幌子都不要了，變成赤裸裸的唯名是從，真是可悲亦復(fù)可嘆！
⑤與高校招錄人才的怪象相映成趣的，是公務(wù)員招考。最近幾年，公務(wù)員招考的門(mén)檻越來(lái)越高，不少機(jī)關(guān)招人的條件是“研究生及以上”，有的甚至直截了當(dāng)?shù)匾蟆安┦垦芯可�。而這些博士要做的并非技術(shù)性很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)工作，而是一般的接電話、貼信封、買(mǎi)花圈、干會(huì)務(wù)、跑聯(lián)絡(luò)之類(lèi)的事務(wù)�，F(xiàn)今不少黨政機(jī)關(guān)炫耀自己人才薈萃，其經(jīng)典表述就是其單位某名牌大學(xué)畢業(yè)的博士多少人，而且這些博士的本科碩士階段都是在名牌大學(xué)。
⑥文化血統(tǒng)論對(duì)社會(huì)具有嚴(yán)重的危害，它首先表現(xiàn)為對(duì)人才奮斗精神和創(chuàng)造能力的抑制乃至消解。自強(qiáng)不息是中華民族精神的重要內(nèi)容，是中華民族不斷發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。改革開(kāi)放初期政府提倡并受到全社會(huì)自覺(jué)認(rèn)同的自學(xué)成才論、自我設(shè)計(jì)論，都是強(qiáng)調(diào)通過(guò)自己的奮斗改變命運(yùn)。文化血統(tǒng)論的出現(xiàn)，本質(zhì)上是對(duì)人才奮斗精神的嚴(yán)重抑制和人才創(chuàng)造能力的無(wú)端限制，是新的宿命論，是一種社會(huì)倒退。
⑦文化血統(tǒng)論的出現(xiàn)，也堵塞了階層流動(dòng)的渠道和角色轉(zhuǎn)換的空間，甚至可能導(dǎo)致階層固化，使社會(huì)缺少活力。一個(gè)健康的社會(huì)，不同階層之間是可以流動(dòng)的，其途徑主要是通過(guò)個(gè)人自身的努力和成就向上提升，或者因自身存在的問(wèn)題反向流動(dòng)。文化血統(tǒng)論并不重視后天的努力及其成果，而是單純看重過(guò)往的“出身門(mén)第”，并以此決定人才取舍或價(jià)值評(píng)判，從而導(dǎo)致不思進(jìn)取，為宿命論提供市場(chǎng)。長(zhǎng)此以往，人們可能不會(huì)_____，而是_____。
⑧文化血統(tǒng)論的出現(xiàn)，還可能導(dǎo)致人們不良情緒和不善行為的出現(xiàn)。既然后來(lái)的努力并不重要，人們就會(huì)安于現(xiàn)狀，“知其不可奈何而安之若命”。更多的可能是不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，具有明顯的反社會(huì)傾向，社會(huì)上稍有風(fēng)吹草動(dòng)，就會(huì)將其當(dāng)作發(fā)泄的機(jī)會(huì)和渠道。近年某些群體性事件的出現(xiàn)、“網(wǎng)絡(luò)義和團(tuán)”的喧囂，不能說(shuō)與文化血統(tǒng)論的出現(xiàn)沒(méi)有任何關(guān)系。
⑨解決文化血統(tǒng)論的問(wèn)題，是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。需要以改革創(chuàng)新的時(shí)代精神進(jìn)行全方位的改變，要盡力盡快建立健全惠及全民的公共文化服務(wù)體系，著力于國(guó)民觀念平民化的教育和引導(dǎo)，在全社會(huì)樹(shù)立勤奮改變命運(yùn)、付出終有回報(bào)的風(fēng)氣和信念。
7．文章開(kāi)頭從“政治血統(tǒng)論”談起，其作用是。（2分）
【答案解析】引出本文論述的主要內(nèi)容“文化血統(tǒng)論”流行的問(wèn)題（引出下文）（1分）。揭示了“文化血統(tǒng)論”與“政治血統(tǒng)論”在本質(zhì)上一樣，都是應(yīng)該受到抵制和批判的（1分）。
8．選出第③段空格處填入關(guān)聯(lián)詞最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。（2分）·····（）
A.盡管 也 B.無(wú)論 都 C.即使 也 D.雖然 卻
【答案解析】C（2分）
9．第③⑤兩段舉例揭示了文化血統(tǒng)論的“怪象”。第③段議論“教育部門(mén)引進(jìn)人才”，側(cè)重于從_____的角度舉例；第⑤段議論“公務(wù)員招考”，側(cè)重于從_____的角度舉例。（3分）
【答案解析】片面追求“出身門(mén)第”（學(xué)校的名氣地位）；對(duì)高學(xué)歷人才使用不當(dāng)（3分；答對(duì)1空給2分，答對(duì)2空給3分）
10．根據(jù)文意，在第⑦段空格處填上適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句：
人們可能不會(huì)（1），而是（2）。（3分）
【答案解析】（1）把社會(huì)地位的上升寄托于自身的切實(shí)努力之上（通過(guò)自身努力改變命運(yùn)）；（2）寄望于“拼爹”理想的實(shí)現(xiàn)（寄望于家族的財(cái)富、地位）（3分；答對(duì)1空給2分，答對(duì)2空給3分）
11．選出下列對(duì)文章層次劃分恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。（3分）（）
A.①/②③④/⑤⑥⑦⑧/⑨B.①/②③④/⑤⑥⑦/⑧⑨
C.①②/③④⑤/⑥⑦/⑧⑨D.①②/③④⑤/⑥⑦⑧/⑨
【答案解析】D（3分）
12．本文和左思《詠史》在主旨上有哪些異同？試作簡(jiǎn)要分析。（4分）
【答案解析】《詠史》諷喻了當(dāng)時(shí)選拔人才只講究門(mén)第出身的不合理現(xiàn)象；本文批判了當(dāng)今選拔人才過(guò)于講究學(xué)歷和學(xué)校名氣地位的弊端。（2分）二者相同處在于：只講門(mén)第出身和過(guò)于講究學(xué)歷及學(xué)校的名氣地位都忽視了人才本身的才能；不同處在于：前者屬于“政治血統(tǒng)論”，后者屬于“文化血統(tǒng)論”。（2分）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://douzifanli.com/gaosan/1323821.html
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