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龍巖市～學(xué)年第一學(xué)期高三教學(xué)質(zhì)量檢查語文試題一、古代詩文閱讀(27分)(一)默寫常見的名句名篇(6分)1．補(bǔ)寫下列名句名篇中的空缺部分。(6分) (1) 亦余心之所善兮， 。 (屈原《離騷》) (2) 黃鶴之飛尚不得過， 。 (李白《蜀道難》) (3) ，亦使后人而復(fù)哀后人也。 (杜牧《阿房宮賦》) (4) 無絲竹之亂耳， 。 (劉禹錫《陋室銘》) (5) ，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。 (李清照《聲聲慢》) (6) 人生自古誰無死? 。 (文天祥《過零丁洋》)(二)文言文閱讀(15分) 閱讀下面的文言文，完成2～5題。醉吟先生傳白樂天 醉吟先生者，忘其姓字、鄉(xiāng)里、官爵，忽忽不知吾為誰也�；掠稳�十載，將老，退居洛下，所居有池五六畝，竹數(shù)千竿，喬木數(shù)十株，臺(tái)榭舟橋，具體而微，先生安焉。 性嗜酒，耽琴，淫詩。凡酒徒、琴侶、詩客，多與之游。游之外，棲心釋氏，通學(xué)小中大乘法。與嵩山僧如滿為空門友，平泉客韋楚為山水友，彭城劉夢(mèng)得為詩友，安定皇甫朗之為酒友。每一相見，欣然忘歸。洛城內(nèi)外六七十里間，凡觀寺、丘壑有泉石花竹者，靡不游；人家有美酒、鳴琴者，靡不過；有圖書、歌舞者，靡不觀。自居守洛川及洎布衣家，以宴游召者，亦時(shí)時(shí)往。每良辰美景，或雪朝月夕，好事者相過，必為之先拂酒?，次開詩篋。酒既酣，乃自援琴，操宮聲，弄《秋思》一遍。若興發(fā)，命家僮調(diào)法部絲竹，合奏《霓裳羽衣》一曲。若歡甚，又命小妓歌《楊柳枝》新詞十?dāng)?shù)章。放杯自娛，酩酊而后已。往往乘興，屨及鄰，杖于鄉(xiāng)，騎游都邑，肩舁[注]適野。舁中置一琴一枕，陶、謝詩數(shù)卷。舁桿左右懸雙壺酒，尋水望山，率情便去。抱琴引酌，興盡而返。如此者凡十年。妻孥弟侄慮其過也，或譏之，不應(yīng)，至于再三，乃曰：凡人之性，鮮得中，必有所偏好。吾非中者也，設(shè)不幸，吾好利而貨殖焉，以至于多藏潤屋，賈禍危身，奈吾何?設(shè)不幸吾好博弈，一擲數(shù)萬，傾財(cái)破產(chǎn)，以至于妻子凍餓，奈吾何?設(shè)不幸吾好藥，損衣削食，煉鉛燒汞，以至于無所成，有所誤，奈吾何?今吾幸不好彼，而自適于杯觴諷詠之間。放則放矣，庸何傷乎?不猶愈于好彼三者乎? [注]舁：轎子。2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( ) (3分) A．臺(tái)榭舟橋，具體而微 具：具備 B．凡觀寺、丘壑有泉石花竹者 觀：觀看 C．自居守洛川及洎布衣家 洎：到、及 D．好事者相過 過：拜訪3．下列各組句子中，都屬于醉吟先生“率情”的一組是(3分)①棲心釋氏，通學(xué)小中大乘法 ②每一相見，欣然忘歸 ③人家有關(guān)酒、鳴琴者，靡不過 ④放杯自娛，酩酊而后已 ⑤屨及鄰，杖于鄉(xiāng)，騎游都邑 ⑥一擲數(shù)萬，傾財(cái)破產(chǎn)，以至于妻子凍餓 A．①②⑥ 8．①③⑤ C．②④⑥ D．③④⑤4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分) A．醉吟先生為官三十載，脫離官場(chǎng)后隱居洛下，有如羈鳥脫離樊籠，率性而為，經(jīng)常是放懷自娛，游山玩水。 B．面對(duì)眾人的擔(dān)擾，醉吟先生認(rèn)為自己所好雖放蕩，但無傷大雅，至少好過自己無所癖好卻讓家人忍饑挨餓。 C．作者假托醉吟先生這一形象，含蓄地表達(dá)了自己退職歸隱后詩酒自娛的生活樂趣以及閑適淡泊的生活理念。 D．全文描寫了醉吟先生的日常生活，真摯自然，妙趣橫生。十年中，他遍游洛城內(nèi)外，廣交趣味相投的朋友。5．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分) (1)凡人之性，鮮得中，必有所偏好。(3分) (2)今吾幸不好彼，而自適于杯觴諷詠之間。(3分)(三)古代詩歌閱讀(6分)6．閱讀下面的詩歌，完成后面題目。(6分)歸至武陽渡作劉克莊 夾岸盲風(fēng)掃楝花，高城已近被云遮。遮時(shí)留取城西塔，篷底歸人要認(rèn)家。 [注]此詩寫的是詩人將抵家時(shí)的情景。楝：音li，落葉喬木。 (1)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析首句中“掃”字的妙處。(2分) (2)全詩是如何抒發(fā)感情的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)(16分)(一)文學(xué)名著閱讀(10分)7．下列各項(xiàng)中，對(duì)作品故事情節(jié)的敘述不正確的兩項(xiàng)是(5分) A．劉表新死，曹操率軍五十萬南征荊州，劉表次子劉琮襲職，降了曹操。曹操攻劉備，劉備不愿誘殺劉琮以奪取荊州，棄新野而移兵樊城。后又棄樊城往襄陽撤退，百姓隨其同行。劉備嫌速度太慢，怕被活捉，欲棄民先行，被部下勸阻。(《三國演義》) B．在高老太爺?shù)纳�日宴�?huì)上，馮樂山提親，把自己的侄孫女許配給覺民，正與琴熱戀的覺民當(dāng)即表示反對(duì)，遭到訓(xùn)斥后，在覺慧的幫助下出走逃婚。他給大哥的信中明確表達(dá)了不妥協(xié)的立場(chǎng)。最后，臨終前的高老太爺只好答應(yīng)取消(《家》) C．趙伯韜想吞并吳蓀甫的企業(yè)，于是廣布流言，說吳蓀甫組建的銀行將不按時(shí)付息，鼓動(dòng)股民將存款提出來。吳蓀甫當(dāng)機(jī)立斷，貼出告示，告知股民，凡在半個(gè)月內(nèi)要提取沒到期的款子，可以特別通融，利息照日子算。只此一招就撲滅了趙伯韜的流言。(《子夜》) D．乞丐王克勞班聽說圣母院避難權(quán)將要結(jié)束，率領(lǐng)成千上萬的巴黎流浪人和乞丐，前來攻打巴黎圣母院，營救大難臨頭的姐妹。不明真相的卡西莫多死守教堂，他從樓頂扔下巨大的石條石塊，不料砸死了克勞班真相后，痛不欲生。(《巴黎圣母院》) E．在押赴西伯利亞的途中，瑪絲洛娃認(rèn)識(shí)了一個(gè)叫西蒙松的政治犯。西蒙松靦腆、謙虛而又意志力極強(qiáng)，為人也很正直。這時(shí)，瑪絲洛娃必須在西蒙松和聶赫留朵夫之間作出選擇。她不能接受所愛的人為她作出的犧牲，于是接受了西蒙松的愛。(《復(fù)活》)8．簡(jiǎn)答題。(選做一題)(5分) (1)閱讀下面的《紅樓夢(mèng)》選段，回答問題。 話說林黛玉與寶玉角口后，也自后悔，但又無去就他之理，因此日夜悶悶，如有所失。紫鵑度其意，乃勸道：“若論前舊之事，竟是姑娘太浮躁了些。別人不知寶玉那脾氣，難道咱們也不知道的。為那玉也不是鬧了一遭兩遭了�！摈煊襁�道： “你倒來替人派我的不是。我怎么浮躁了?”紫鵑笑道：“好好的，為什么又剪了那穗子?……” ． 寶、黛二人因何角口?如何收?qǐng)?請(qǐng)復(fù)述原著相關(guān)情節(jié)。 (2)閱讀下面的《歐也妮?葛朗臺(tái)》選段，回答問題。 我在生活中看到的只是鮮花：這種幸福卻不能長久�！�…我必須適應(yīng)我目前的處境，用普通人的眼光來看待生活，實(shí)惠地盤算著過日子�！�…我可以坦誠相告，我在這里，在索漠，在我伯父家里，遇到一位堂姐，她的儀態(tài)、面貌、思想和心地，你都會(huì)喜歡的，…… 看了查理的信后，歐也妮是如何做的?結(jié)果怎樣?請(qǐng)復(fù)述原著相關(guān)情節(jié)。(二)文化經(jīng)典閱讀(6分)9．閱讀下面《論語》選段，回答問題。(6分) 子：“由也!女聞六言六蔽矣乎?”對(duì)：“未也�！薄熬樱�吾語女：好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂�！� (《論語?陽貨》) 子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞�！�’ (《論語?泰伯》) 子夏：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖日未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。” (《論語?學(xué)而》) (1)孔子認(rèn)為不學(xué)會(huì)造成什么樣的后果?(2分) (2)材料所說的“好學(xué)”有哪些內(nèi)涵?對(duì)你有什么啟發(fā)?(4分)三、現(xiàn)代文閱讀(24分)(一)論述類文本閱讀(9分) 閱讀下面的文字，完成l012題。 勞動(dòng)績效的凸顯，更是文化對(duì)人和社會(huì)發(fā)揮積極作用的體現(xiàn)。特別是在價(jià)值量、價(jià)值形式、價(jià)值效能和價(jià)值取向均呈多元化格局的今天，高度自覺而有效地強(qiáng)化文化價(jià)值的質(zhì)點(diǎn)，就顯得尤為迫切和重要。 在精神價(jià)值之外的其他價(jià)值，對(duì)于文化來說，都是在社會(huì)發(fā)展過程中逐步衍生出來的副價(jià)值。因?yàn)闅v來真正的文化創(chuàng)造者，從來都不是以牟利和娛樂為目的。他們的一切勞作和創(chuàng)造，只有一個(gè)終極目的，那就是開智、養(yǎng)心、勵(lì)志、修德，是張揚(yáng)正義、布達(dá)真理、激勵(lì)人生、繁昌社會(huì)。這便是文化價(jià)值的質(zhì)點(diǎn)，也即文化價(jià)值的核心與本質(zhì)所在。隨著社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，文化價(jià)值的衍生物固然越來越多、越來越雜，但文化價(jià)值的質(zhì)點(diǎn)卻永遠(yuǎn)不可改變，也永遠(yuǎn)不能改變。文化價(jià)值的質(zhì)點(diǎn)一旦易質(zhì)，其后果自當(dāng)是不堪設(shè)想的。如果把賺錢當(dāng)成了文化的唯一目的，勢(shì)必就要放棄文化對(duì)人和社會(huì)的引導(dǎo)與提升功能，必然要使文化陷入低俗、畸靡的淵藪。 文化價(jià)值的核心內(nèi)容、終極效能和主要實(shí)現(xiàn)方式，始終都在于它所天然賦有并理應(yīng)履施的社會(huì)性、公益性、思想導(dǎo)向、智能寄寓和精神內(nèi)涵。文化不但要以真、善、美的方式來揭示和表現(xiàn)生活與人性中的真、善、美，而且要在不可逆和個(gè)性化的藝術(shù)創(chuàng)造中給生活增添亮色，使社會(huì)煥發(fā)光彩，讓精神得以提升，促人性更臻完美。凡此種種，既是文化的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，又是文化的效能旨?xì)w。任何內(nèi)容和形式的文化創(chuàng)造、文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，都只有在賦有了這樣的性質(zhì)和達(dá)臻了這樣的效能之后，才可望使質(zhì)點(diǎn)的效能實(shí)現(xiàn)。正因?yàn)槿绱�，文化價(jià)值的質(zhì)點(diǎn)也便被賦予了獨(dú)具的重要性和特殊意義。文化價(jià)值的質(zhì)點(diǎn)，即是指在文化創(chuàng)造和文化服務(wù)過程中，不論其內(nèi)容和形式如何，則都應(yīng)當(dāng)和必須賦有和服膺于真、善、美的品格、性質(zhì)、目標(biāo)與效能，發(fā)揮思想引導(dǎo)和精神提升的積極作用，產(chǎn)生淳化社會(huì)風(fēng)氣和鑄冶民族靈魂的巨大效能，并在這個(gè)過程中充分體現(xiàn)其主體價(jià)值與本質(zhì)價(jià)值。 文化的這一價(jià)值質(zhì)點(diǎn)，是文化的生命線。文化一旦離散了這個(gè)價(jià)值質(zhì)點(diǎn)，其主體價(jià)值和終極效能便會(huì)隨之而消失殆盡。10．下列對(duì)“文化的價(jià)值質(zhì)點(diǎn)”的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分) A文化價(jià)值的質(zhì)點(diǎn)就是指文化的原生價(jià)值、本質(zhì)價(jià)值，文化創(chuàng)造是以精神救贖為目的，而不是以牟利和娛樂為目的。 B文化的價(jià)值質(zhì)點(diǎn)沒有固定的內(nèi)容，不同的時(shí)代有不同的內(nèi)容。今天價(jià)值取向多元化，文化的價(jià)值質(zhì)點(diǎn)也是多元的。 i C.化的價(jià)值質(zhì)點(diǎn)是指在文化創(chuàng)造和服務(wù)過程福建省龍巖市屆高三上學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢查語文試題
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