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西安市第一中學(xué)2015-2016學(xué)年度第二學(xué)期期末高二年級(jí)語文（先秦諸子選讀）試題命題人：劉軍旗 審題人：羅暢第Ⅰ卷（共30分）一、語言積累和運(yùn)用：（共16分,每小題2分）1、下列各組詞語中，加點(diǎn)字的讀音正確且詞語中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ）A．喟（kuì）然長(zhǎng)嘆 舉一返三 暴虎馮（pín?）河 禍起蕭墻 B．屏（pín?）氣凝神 發(fā)奮忘食 簞（dān）食瓢飲 循循善誘C．郢書燕（yān）說 禮崩樂壞 斐（fěi）然成章 文質(zhì)彬彬 D．色厲內(nèi)荏（rěn） ?而不輟 曲肱（hón?）而枕 殺身成仁 2、下列各組語句中加點(diǎn)的實(shí)詞，意義相同的一項(xiàng)是（ ）A．過而不改，是謂過也。 小人之過也必文B．何以伐為 自伐者無功C．見其二子焉 過也，人皆見之，更也，人皆仰之 D．吾與點(diǎn)也 天與之，人與之3、下列各組語句中加點(diǎn)的虛詞，意義、用法都相同的一項(xiàng)是（ ）A．冉有、季路見于孔子 叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼B．為政以德，譬如北辰 王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻C．所謂立之斯立，道之斯行 天下之無道也久矣 D．謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁 人而無信，不知其可也4、下列句子與例句加點(diǎn)字詞類活用相同的一項(xiàng)是（ ）例句：欲潔其身A、足食，足兵 B、而恥惡衣惡食者，未足與議也。C、止子路宿，殺雞為黍而食之。 D、飯疏食飲水，曲肱而枕之。5、下列語句中加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）A、因之以饑饉 人而無信，不知其可也 （如果）B、微夫人之力不及此 （沒有） 吾與點(diǎn)也（贊許）C、不仁者不可以久處約 （貧困） 君子去仁，惡乎成名 （哪里）D、雖欲從之，末由也已（途徑） 不遷怒，不貳過。 （重復(fù)）6、下列各項(xiàng)中不全有通假現(xiàn)象的一項(xiàng)是（ ）A、 鄉(xiāng)也吾見夫子而問知 歲寒，然后知松柏之后?也B、 由也好勇過我 良人出，則必饜酒肉而后反C、 莫春者，春服既成 無欲速，無見小利D、 女聞六言六蔽矣乎 蚤起，施從良人之所之7、下列常識(shí)不正確的一項(xiàng)是（　　） ）①能飲一杯無　�、诰G蟻新醅酒　�、弁韥硖煊�雪　　④紅泥小火爐A、③①②④　　　B、②④③①　　　C、④②③①　　　D、①③④②二、課內(nèi)文言文閱讀（共6分，每小題2分）萬章曰：“堯以天下與舜，有諸？”孟子曰：“否。天子不能以天下與人�！薄叭粍t舜有天下也，孰與之？”曰：“天與之”“天與之者，諄諄然命之乎？”曰：“否。天不言，以行與事示之而已矣�！痹唬骸耙孕信c事示之者，如之何？”曰：“天子能薦人于天，不能使天與之天下；諸侯能薦人于天子，不能使天子與之諸侯；大夫能薦人于諸侯，不能使諸侯與之大夫。昔者，堯薦舜于天而天受之，暴之于民而民受之。故曰，天不言，以行與事示之而已矣�！痹唬骸案覇枺骸�薦之于天而天受之，暴之于民而民受之’，如何？”曰：“使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天與之，人與之，故曰，天子不能以天下與人。舜相堯二十有八載，非人之所能為也，天也。堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子于南河之南。天下諸侯朝覲者不之堯之子而之舜，訟獄者不之堯之子而之舜，謳歌者不謳歌堯之子而謳歌舜，故曰天也。夫然后之中國(guó)，踐天子位焉。而居堯之宮，逼堯之子，是篡也，非天與也。《泰誓》曰：‘天視自我民視，天聽自我民聽。’此之謂也�！保ㄟx自《孟子?萬章上》）9.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）A.諄諄然命之乎 命：命令B.以行與事示之而已矣 示：顯示C.踐天子位焉 踐：登上D.使之主祭而百神享之，是天受之 受：接受10．下面的句子，加點(diǎn)的字在意義及用法上相同的一項(xiàng)是（ ） A “然則舜有天下也，孰與之？ 此之謂也B 使之主祭而百神享之 堯薦舜于天而天受之 C 諄諄然命之乎 夫然后之中國(guó)D 堯以天下與舜，有諸 天不言，以行與事示之而已矣11.與“天下諸侯朝覲者不之堯之子而之舜”句式相同的一項(xiàng)是（ ）A. 天與之者，諄諄然命之乎B. 訟獄者不之堯之子而之舜C. 此之謂也D. 麾下壯士騎從者八百余人三、課外文言閱讀閱讀下面的文言文，完成12-15題。（共8分，每小題2分） 孔子世家孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳、蔡之間，楚使人聘孔子�？鬃訉⑼�拜禮，陳、蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳、蔡之間，諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚，大國(guó)也，來聘孔子。孔子用于楚，則陳、蔡用事大夫危矣�！庇谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興�？鬃又v誦弦歌不衰。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣�！弊迂暽�作。孔子曰：“賜，爾以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”曰：“然。非與①？”孔子曰：“非也。予一以貫之②”。孔子知弟子有慍心，乃召子路而問曰：“《詩》云‘匪兕匪虎，率③彼曠野’。吾道非耶？吾何為于此？”子路曰：“意者吾未仁耶？人之不我信也。意者吾未知耶？人之不我行也�！笨鬃釉唬骸坝惺呛�！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使智者而必行，安有王子比干？”子路出，子貢入見�？鬃釉唬骸百n，《詩》云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非耶？吾何為于此？”子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子曰：“賜，良農(nóng)能稼而不能為穡④，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠(yuǎn)矣！”子貢出，顏回入見�？鬃釉唬骸盎兀�《詩》云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非耶？吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也。不容何病，不容然后見君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰⑤。” 于是使子貢至楚。楚昭王興師迎孔子，然后得免。注釋：①非與：難道不是嗎？ ②一以貫之：意思是做人堅(jiān)守一個(gè)根本的原則。 ③率：行走。 ④稼：種莊稼。穡：收莊稼。 ⑤宰：家臣，總管。（選自《史記?孔子世家》，有刪節(jié)）12．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.楚救陳，軍于城父 軍：駐扎 B.則陳、蔡用事大夫危矣 用事：當(dāng)權(quán)C.君子亦有窮乎 窮：困厄 D.夫子推而行之，不容何病 病：痛苦13.下列各組加點(diǎn)詞，意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（ ）A.孔子用于楚，則陳、蔡用事大夫危矣 于其身也，則恥師焉B.于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野 今君乃亡趙走燕C.賜，而志不遠(yuǎn)矣 某所，而母立于茲D.人之不我信也 郯子之徒，其賢不及孔子14.下列各句句式特點(diǎn)不同類的一項(xiàng)是（ ） A. 予一以貫之 B. 使智者而必行，安有王子比干C. 吾何為于此 D. 人之不我行也15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.陳國(guó)、蔡國(guó)的大夫所作所為都違反孔子的心意且孔子又是賢人，因而當(dāng)?shù)弥�楚昭王要派人聘�?qǐng)孔子時(shí)，他們考慮到孔子入楚對(duì)已不利，就共同調(diào)發(fā)役徒把孔子圍困在野外。B.孔子一行被困在陳國(guó)時(shí)，糧食斷絕，隨從一一餓倒，生命危在旦夕，就連被孔子稱為最勇敢的子路這時(shí)也沉不住氣了。而孔子臨危不忘義，處驚而不變，用自己的行為為他所倡導(dǎo)的士節(jié)寫下了形象的注解。C.子路、子貢對(duì)孔子“為什么受困在這里”的回答，雖然角度不同，子路認(rèn)為：主張不被別人采納，是由于身在仁、智方面不到家，所以別人看不起；子貢認(rèn)為：主張不被采納，是由于老師把標(biāo)準(zhǔn)定得太高，別人接受不了，應(yīng)該降低要求。但都對(duì)孔夫子之道表示質(zhì)疑，表現(xiàn)了二人“窮”境之中的信仰危機(jī)，所以遭到了孔子的批評(píng)。D.顏回認(rèn)為正確的主張不被別人采納，自己仍堅(jiān)持下去，這才顯出君子的修養(yǎng)。顏回對(duì)孔子的回答，做到審時(shí)知事而又篤信其道堅(jiān)守操行，正符合孔子“一以貫之”的思想。孔子聽了顏回的議論感到欣慰，并許諾將來讓顏回?fù)碛性S多財(cái)產(chǎn)，自己愿給他當(dāng)管家。第Ⅱ卷（共70分）三、16.翻譯下面的句子（共10分）①夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？(5分)②夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也。(5分)四、默寫（共6分，每空1分）17.補(bǔ)寫下列名句中的空缺部分 （1）知人者智，　　　　　　　。（2）謹(jǐn)庠序之教，　　　　　　，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（3）孟子曰：“民為貴， ，君為輕。”（4）子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。 ， 于我如浮云。”（5）孔子論述“學(xué)”與“思”關(guān)系的兩句是： ， 。五、現(xiàn)代文閱讀（共14分）孔 孟（有刪節(jié)） 黃仁宇在儒家的傳統(tǒng)中，孔孟總是形影相隨，既有大成至圣，則有亞圣。既有《論語》，則有《孟子》。孔曰“成仁”，孟曰“取義”，他們的宗旨也始終相配合。《史記》說：“孟子序詩書，述仲尼之意�！苯袢笋T友蘭，也把孔子比做蘇格拉底，把孟子比做柏拉圖。但是我們仔細(xì)比較他們，卻也發(fā)現(xiàn)很多不相同的地方。最明顯的，《論語》中所敘述的孔子，有一種輕松愉快的感覺，不如孟子凡事緊張。所以大成至圣能夠以“君子坦蕩蕩”的風(fēng)格，避免“小人常戚戚”的態(tài)度去保持他的悠閑。孔子令門人言志，只有曾皙最得他的贊許。而曾皙所說的，大致等于我們今天的郊游和野餐，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，陜西省西安市第一中學(xué)2015-2016學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題 Word版含答案
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