退隱的生活
[西班牙]萊昂
這世上有過未幾的愚人，
他們走過偏僻的小徑，
誰要是踏著他們的腳印，
逃離塵世的喧囂紛爭，
他的生活就會十分寧靜!
謙虛謹慎的顯責階層，
搗亂不了他的心境，
他也不?慕由聰慧的摩爾人建造，
用碧玉支持的鍍金屋頂。
他也不關(guān)懷名譽，
是否像叫賣般歌唱他的姓名，
也不關(guān)心老實的真諦
痛加譴責的事物，
是否被諂諛的舌頭大肆吹噓。
豈非被傾慕虛榮的手指導明，
或是懷著如饑似渴的熱望，
和難受的擔心而氣喘不停，
去追趕那如風逝的浮名，
能給我?guī)砜鞓犯吲d?
噢，清泉!噢，河流!噢，山嶺!
噢，保險和令人高興的隱藏地方!
我駕駛著多少乎遇難的航船，
逃離那狂風暴雨的大海，
駛向你那親切的寧靜。
我須要持續(xù)一直的夢幻，
生活要快活、自在、單純，
我不需要去看
靠鮮血和金錢而身居高位的人
成心做出的自信和?怒的表情。
讓鳥兒用它們甜蜜天然的歌聲
把我喚醒，
而不要讓仰承別人鼻息的人
用他那總不離身的宜人焦急
把我干擾得睡不安枕。
我要徑自生活，
我要享受上天賞給的幸福，
單獨一人，不要見證，
擺脫戀情和熱忱，
解脫冤仇，愿望和疑慮擔憂。在山坡上，
我親手扶植了一處園林，
春天降臨，
美麗的鮮花五彩繽紛，
現(xiàn)在播種果實的盼望非常確定。
從風兒吹拂的山頂，
一股污濁的泉水，
忙忙奔向園林，
好像十分盼望
看到它的美色得到促進。
那清泉靜靜靜
在樹林中婉蜒前進，
一路上撒落五彩繽紛的花朵，
使經(jīng)由的處所充滿綠蔭。
大風吹拂園林，
香氣襲人，
它動搖著樹木，
發(fā)出柔柔的聲音，
使黃金和權(quán)勢變得淡如煙云。
讓那些把本人拜托給不牢固船只的人，
領有他們的財寶金銀，
當冬風和熏風咆哮時，
目擊他們淚流滿面損失信念的情景，
那可不是我的事件。
桅桿被風浪沖擊得發(fā)出嘎吱聲，
曖昧的白天傾刻變成盲人的黑夜，
凌亂的嘈雜聲直達天庭，
本來是他們在爭先恐后，
把財寶獻給海神。
飲食簡略，
但卻味美甘淳，
足以使我知足歡喜，
讓純金鍛造的餐具，
歸大海?怒時不膽戰(zhàn)心驚的人去享受。
當其余的人以無奈滿意的欲望，
去追求并不長久的權(quán)勢，
而焦急如焚時，
且讓我唱著歌在樹蔭下養(yǎng)性修身。
我躺在樹蔭下，
頭上罩著永恒的月桂跟常春藤，
注意地凝聽
琴弦靈活撥動時
發(fā)出的悅耳琴聲。
(張清瑤譯)
【賞析】
對退隱的憧憬涌現(xiàn)在了古今中外許多有名詩人的筆下，他們都期盼著一種與世隔離的生活，希求內(nèi)心的寧靜和安詳。中國東晉詩人陶淵明的《歸園田居》組詩，英國浪漫主義詩派湖畔派的許多詩作都是體現(xiàn)退隱思惟的出色作品。
西班牙文藝中興時期代表詩人路易斯•德•萊昂的《退隱的生活》一詩也是以退隱為主題的詩篇，而且涂上了詩人所處時期及其個體的顏色。作為圣奧古斯丁教派的教士，薩拉曼卡大學神學教學，萊昂在詩中的退隱是一種“修士”的歸隱，與其薩拉曼卡的宗教使命和巴亞多利的鐵窗生活嚴密相連。他的退隱就是倡導執(zhí)著地奉行天主教的靜修思想，要眾人擯棄聲譽、金錢，潔身自律，甚至苦行隱修。
萊昂的退隱思想受到了古代思想家的影響，他們促成了其對田園詩境的神往。他粗通古希臘語、拉丁語和希伯來語，潛心研究過許多古希臘、羅馬、意大利思想家的著述。
《退隱的生活》開篇，詩人提及了“這世上有過不多的哲人，/他們走過偏僻的小徑”，這里的“他們”就是指這些思想家中的一些代表，比方與他神交已久的古希臘思想家賀拉斯就大局部時光都隱居鄉(xiāng)下田莊，而古羅馬詩人維吉爾也寫下了許多“農(nóng)事詩”。
《退隱的生涯》是一首十分精美的抒懷詩。首先，萊昂曾經(jīng)自謙地說，自己作詩完整是“所謂青春年少，閑來無事，即興而為”，而恰是這種隨便，使得他的詩歌存在不可多得的真摯�！锻穗[的生活》中，詩人真摯感人地向裸露自己的心坎，用他的“畫筆”逼真地為讀者勾勒了一個自己退隱生活的“園林”，表白了他視榮華富貴為糞土，把幸福寄托在對清泉、河流和山嶺的尋求。這為當時17世紀那對只求情勢的靈巧的巴羅克作風心生厭倦的詩壇送上了一縷清爽。其次，萊昂在詩中應用了很多幽美的意象。“航海意象”在詩歌中重復呈現(xiàn)，如詩人把自己的退隱比作“簡直遇難的航船”駛向“親熱的安靜”，把不肯廢棄“黃金和勢力”比作“交付給了不堅固船只”。詩人還刻畫了一個象征自己退隱的沉寂心靈的漂亮“園林”，園中“俏麗的鮮花五彩繽紛”，“風兒吹拂”，“清泉”蜿蜒，“充滿綠蔭”，“香氣襲人”。最后，萊昂還在詩中大批應用雙關(guān)語，如“偏遠的小徑”，“暴風暴雨的大海”等，均同時意指天然和心情。咱們在詩中看到的是一顆將做作和人道合二為一的心靈。
萊昂被視為西班牙文藝振興時代的神秘主義詩人之一。一方面接收了古希臘羅馬的藝術(shù)精力，吸取了來自意大利的文明營養(yǎng);另一方面又執(zhí)著地奉行天主教的靜修思維，動搖地繼續(xù)了西班牙文學的傳統(tǒng)。尤其值得留神的是他較早地看到了人性復蘇后愿望的膨脹，從而勸誘人們潔身自律，甚至苦行隱修。在他的感召下，一批年青教士眾星捧月般繚繞在他身邊，稱為“薩拉曼卡派”。(凌?)
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