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給旁遮普農(nóng)夫

[巴基斯坦]伊克巴爾

你的生存——是什么呢，講吧!什么是它的機(jī)密?

輾轉(zhuǎn)在沙塵里面是你的成千年的歷史!

而在那深深的沙塵里喲，你的火焰已經(jīng)被窒熄。

醒來(lái)吧!由于“拂曉”的尖塔宣布著他們招集的信息。

我們沙塵里的動(dòng)物啊，從土地興許取到食糧——

然而因?yàn)樗�的暗影�?ldquo;性命的源泉”并沒(méi)有得到饈食;

在土地上并沒(méi)有留下一點(diǎn)他的標(biāo)記和名字，

他并沒(méi)有試一試他的內(nèi)心深處的才智!

讓種族和種性的偶像被搗毀吧!

讓穩(wěn)固地桎梏著人們的舊制度被搗毀吧!

因?yàn)檫@才是“勝利”，這才是“信仰”的權(quán)力，

全世界民族的真團(tuán)結(jié)應(yīng)當(dāng)開放花枝!

在你的人體的泥土上投下心靈的種子;

來(lái)日的豐產(chǎn)將從那種子開端。

(鄒荻帆譯)

【賞析】

伊克巴爾的詩(shī)關(guān)注事實(shí)生涯，召喚穆斯林傳承伊斯蘭精神。他憎恨抽剝與壓迫，同情勞動(dòng)者，關(guān)懷民眾疾苦，重視揭示造成貧苦的起因，力求用樸素的語(yǔ)言讓大眾本人看到倫理道德和價(jià)值觀點(diǎn)所在，從而發(fā)生斗爭(zhēng)的力氣與信心。

伊克巴爾在《真主的土地》中贊揚(yáng)農(nóng)民的勞動(dòng)：“誰(shuí)在河流的浪濤里采集貝殼?誰(shuí)在漆黑的土地上播下種子?誰(shuí)掄起鐵锨喚來(lái)了溫暖的風(fēng)?”然而作者又對(duì)辛勤奮作的農(nóng)民提出疑難：“這是誰(shuí)的土地?陽(yáng)光屬于誰(shuí)?誰(shuí)將珍珠灌滿麥穗?誰(shuí)使四季變換彩衣?”答復(fù)當(dāng)然是：“呵，是咱們!”可這背地暗藏著令人心酸的事實(shí)：“而土地不屬于你和我，也不屬于你的父輩，不屬于我和你!”農(nóng)民往往是不發(fā)達(dá)國(guó)家的最堅(jiān)實(shí)的脊梁，他們累贅著國(guó)度的生存與民族的生機(jī)，是他們辛苦的勞作才有口中食、身上衣。他們?nèi)粘龆�作，日落而息，與天然有著最自然的關(guān)系，對(duì)做作的生息變更有著最親身的感觸，對(duì)土地有著天然渾厚的感情，而他們卻無(wú)緣領(lǐng)有最酷愛的土地。

旁遮普是五條河流域地域，是農(nóng)業(yè)比擬發(fā)達(dá)的富邦之一，盛產(chǎn)小麥、水稻和棉花等。詩(shī)人開篇點(diǎn)出了農(nóng)民生存的實(shí)際狀態(tài)，他們的生存是“輾轉(zhuǎn)在沙塵里面”的“千年的歷史”。土地能隨節(jié)令變換帶來(lái)收益，給一年辛勤快動(dòng)帶來(lái)終極的慰藉。然而日復(fù)一日、年復(fù)一年的反復(fù)勞作也最能磨滅人的意志，使之損失對(duì)土地之外的事物的深刻思考才能。他們的“火焰已經(jīng)被窒媳”，他們仿佛缺乏改變自己命運(yùn)的思維、信心與毅力，已經(jīng)成了生活在“鐵房子”里麻痹的人群。伊克巴爾是有名的詩(shī)人，但他平生的第一部著述是《經(jīng)濟(jì)學(xué)》，其中提出了對(duì)貧窮的見解，即貧困可能重大地腐化人的心靈，甚至于很可能就沒(méi)有道德和文化觀念了。詩(shī)人急切地想改變這種景象，他大聲質(zhì)問(wèn)：“莫非沒(méi)有可能讓每一個(gè)人都解脫貧窮嗎?豈非不能夠讓那些在大巷冷巷呻吟的苦楚匿影藏形嗎?”那么要改變命運(yùn)的可能性就在于“黎明”的尖塔所宣告的召集的信息，黎明象征著希望，改變現(xiàn)實(shí)命運(yùn)、改變貧窮狀態(tài)的希望，改變“土地上并沒(méi)有留下一點(diǎn)他的標(biāo)志和名字”的現(xiàn)狀的希望。

而要改變這種狀況須要他們用“心坎深處的才智”來(lái)?yè)v毀“種族和性的偶像”。伊克巴爾雖為伊斯蘭詩(shī)人，但他反對(duì)種族輕視，反對(duì)民族的高下貴賤之分，認(rèn)為用血統(tǒng)和膚色辨別人類，必將消亡。他不僅對(duì)受奴役的伊斯蘭深感同情，對(duì)其余被壓迫民族也情感深沉，他同情所有勞苦民眾、所有被壓迫盤剝的民族，支撐他們的奮斗。因而他接著寫道，搗毀“堅(jiān)固地枷鎖著人們的舊軌制”，只有這樣才是“成功”，“才是‘信奉的權(quán)力’”。農(nóng)夫生存于生靈涂炭之中，與人類缺少愛的精力、不信奉不無(wú)關(guān)聯(lián)，而這是超出民族界限的。伊克巴爾對(duì)勞資關(guān)系有著樸實(shí)的意識(shí)，他在長(zhǎng)詩(shī)《指路人黑哲爾》中向工人們大聲疾呼，“狡獪的資本家喝你們的血，吃你們的肉/你們的報(bào)酬多少世紀(jì)以來(lái)都掛在鹿犄!/發(fā)明財(cái)產(chǎn)的雙手得到的工資/就像富人給窮人的一點(diǎn)布施。”俄國(guó)十月革命勝利后，伊克巴爾受到極大的鼓勵(lì)，以為全世界的無(wú)產(chǎn)者跟被壓迫國(guó)民都將由此而轉(zhuǎn)變被克扣、被壓迫的運(yùn)氣，是南亞第一位歡呼十月革命勝利的詩(shī)人。他寄盼望于“信奉的權(quán)利”，并對(duì)革命改變現(xiàn)狀、實(shí)現(xiàn)將來(lái)幻想充斥信念。

但是要攻破舊制度的桎梏，單槍匹馬是不可能勝利的。“全世界民族的真團(tuán)結(jié)應(yīng)該開放花枝”是他為分歧理的社會(huì)所開出的感性藥方。伊克巴爾從土耳其和伊朗的社會(huì)歷史過(guò)程看到伊斯蘭振興的愿望，認(rèn)為伊斯蘭世界需要鼎力倡導(dǎo)“信仰的權(quán)力”。“人體的土壤上”已經(jīng)“投下了心靈的種子”，“明天的豐收將從那種子開始。”他1938年新年在電臺(tái)發(fā)表新年祝辭時(shí)說(shuō)：“人類團(tuán)結(jié)最牢靠的保障是超越種族、民族、膚色和語(yǔ)言的人與人之間的兄弟情義。……只有不徹底打消種族、膚色和地區(qū)性民族的差別，人類決不可能過(guò)上幸福和空虛的生活，自在、同等、博愛的美妙理想毫不可能實(shí)現(xiàn)。”(轉(zhuǎn)引自劉曙雄著《穆斯林詩(shī)人哲學(xué)家伊克巴爾》)這種不畏艱巨的意志和一直進(jìn)取的精神在當(dāng)時(shí)的穆斯林中存在震動(dòng)人心的氣力，是“豐收”必備的“種子”。

作者指出農(nóng)民悲慘的境遇，提出理性療救的藥方，對(duì)未來(lái)的勝利布滿信心。他的詩(shī)歌語(yǔ)言精美，意象飽滿，顯示了詩(shī)人豐盛的設(shè)想力和浪漫的情操，揮灑出不凡的詩(shī)人氣質(zhì)。(馬婷)