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    我對自己觀照得越多，我所經(jīng)歷的自我的假像就越多。我開始感覺到自己就像一個陌生人，再也分不清什么是虛假的。這給了我一種惶恐不安的感覺，我找不到以前我曾有過的生活準(zhǔn)則。

    這發(fā)生了；這注定會發(fā)生。記住，一個人應(yīng)為它的發(fā)生而高興；這是一個好兆頭。當(dāng)一個人開始他內(nèi)在的旅程時，一切似乎都是很明朗、很穩(wěn)固的，因為自我控制一切，自我具有一切的準(zhǔn)則。自我統(tǒng)籌一切，自我是主人。

    當(dāng)你在旅途上走了一段以后，自我會開始消失，它似乎會變得越來越虛假，越來越像是一種假像，一種幻覺。當(dāng)一個人開始從夢中醒來時，他的準(zhǔn)則就會喪失。現(xiàn)在過去的主人不再是主人，而新的主人還沒有出現(xiàn)。于是就會有騷亂，有混沌。這是一個好兆頭。

    走完了一半的路程之后，就會有一種誠惶誠恐，心神不安的感覺，因為你感到失落，感到自己如同一個陌生人。在此之前，你很清楚自己是誰：你的姓名、你的體型、你的地址、你的銀行余額——一切都是確定的，這就是你。你有一個與眾不同的自我�，F(xiàn)在自我消失了，舊的房屋倒塌了，而你不知道你是誰，你在哪里。一切都是朦朧的，模糊的，過去確信的一切都消逝了。

    這是好事，因為過去的確定只是一種虛假的確定。事實上那不是確定，在它后面深藏著的是不確定。所以，當(dāng)自我消失時，你會感到不確定�，F(xiàn)在你靈魂的深層展現(xiàn)在你的面前——你感覺到自己是個陌生人。你一直是個陌生人，只是你的自我一直在欺騙你，使你感覺到你很了解你自己。夢得太多，便會顯得極為逼真。

    早晨當(dāng)你從夢中醒來時，你會突然之間搞不清自己是誰，自己又是在哪里，你在清晨是否有過這樣的感覺呢？——你突然從夢中醒來，有那么一小片刻你竟不知道你是在哪里，你是誰，發(fā)生了什么事？當(dāng)一個人從自我的夢幻中覺醒過來時這也同樣會發(fā)生。你會感到惶恐，感到不安，感到不踏實，但你應(yīng)該為此而高興。如果你為此感到痛苦，你就會跌回到原來的狀態(tài)中，在那里一切都是確定的，一切都是統(tǒng)籌好的，計劃好的，在那里你很清楚，在那里準(zhǔn)則很明了。

    拋開你的不安。即使它存在著，你也不要過于受它的影響。就讓它存在著，去觀照它，那樣它也會消失。不安很快就會消失。它存在著只是出于確定的一種習(xí)慣。你不知道如何在一個不確定的領(lǐng)域中生存。你不知道如何在一個沒有保障的世界中生存。之所以不安只是因為過去的保障，只是出于一種舊習(xí)慣的沿襲。它會消失。只是你必須去等待，去觀照，去放松，并且為發(fā)生的一切而高興。我要告訴你，這是一個好兆頭。

    很多人到了這一步便折了回去，只是因為想找回自在、踏實、安適的感覺。他們錯過了。他們快要接近前面的目標(biāo)了，但他們卻折了回去，不要那樣做；要繼續(xù)向前，不確定是件好事，它并沒有什么錯。你只需把自己調(diào)節(jié)好，那便成了。

    你一直被調(diào)節(jié)得與自我確定的世界、與自我安定的世界相和諧。無論表面有多虛假，一切看來似乎都是合情合理的。你需要稍加調(diào)節(jié)才能去適應(yīng)不確定的存在。

    存在是不確定的，不安定的，是危險的。它是一種流體——一種不斷運動變化的事物。這是一個陌生的世界；你要去認(rèn)識它。要鼓足勇氣，不要回頭張望，要向前看；要不了多久不確定本身會變成一種美麗，不安定本身會變成一種美麗。

    事實上，只有不安定才是美麗的，因為不安定才稱得上是生命。安定是丑陋的，它是死亡的一部分——所以它才是安定的。無準(zhǔn)則地生活是唯一的生活途徑。當(dāng)你帶著準(zhǔn)則生活時，你是在過一種虛假的生活。理想，準(zhǔn)則，戒規(guī)——你把一些東西強(qiáng)加于你的生活，你在塑造自己的生活，你不讓它自然發(fā)展，你要設(shè)法從中培養(yǎng)出些什么。準(zhǔn)則是粗暴的，而所有的理想是丑陋的。有了它們你將錯過你自己。你將永遠(yuǎn)抵達(dá)不到你的存在。

    成為（ｂｅｃｏｍｉｎｇ）不是本性。所有的成為，以及為成為某種事物而花費的一切努力，都會把一些東西強(qiáng)加于你。這是一種粗暴的行為。你也許可以成為一個圣人，但你的圣潔中會摻和著丑陋。我要告訴你并要強(qiáng)調(diào)這一點：無準(zhǔn)則地生活是對圣潔的唯一可能。即使那時你成了一個罪人；但在你成為一個罪人過程中，依然含有一絲神圣，一絲圣潔

    生命是神圣的；你無需將任何東西強(qiáng)加于它，你無需去塑造它，你無需硬給它一種模式，一種戒律和一種秩序。生命有它自己的秩序，有它自己的戒律。你只是隨它運轉(zhuǎn)，隨它漂流，你不要設(shè)法去推波助流，河水在自然流淌——你要與它成為一體，河流便會帶你匯入海洋。這就是門徒的生活：一種自然發(fā)展的生活，而不是人為的生活。然而，漸漸地你的存在到達(dá)了云層，超越了云層和沖突。突然之間你自由了。在雜亂無章的生命中你找到了一種新秩序。但秩序的性質(zhì)已全然不同。它不再是你強(qiáng)加而成的東西，它更接近于生命本身。

    樹木也有秩序，河流和山脈也有，但那些秩序不是說教者、清教徒或者牧師神父強(qiáng)加的。它們不會找某個人去尋求準(zhǔn)則。秩序是內(nèi)在固有的；它存在于生命本身中。一旦自我不再操縱一切，不再拉來推去——“做這做那”——一旦你完全擺脫了自我，戒律，一種內(nèi)在的戒律就會步入你的生命。它是沒有目的的。它并不是在尋求什么，它只是發(fā)生了：就如你在呼吸，就如你餓的時候會找食吃，就如你困的時候會上床睡覺。這是一種內(nèi)在的秩序，一種固有的秩序。當(dāng)你變得與不安定相調(diào)和時，當(dāng)你變得與你的陌生感相調(diào)和時，當(dāng)你變得與你未知的生命相調(diào)和時，它就會出現(xiàn)。

    在禪里面，有一種最美麗的說法之一：當(dāng)一個人活在塵世的時候，山脈是山脈，河流是河流。當(dāng)一個人進(jìn)入靜心時，山脈便不再是山脈，河流便不再是河流，一切都是一場大騷亂，大混飩。但當(dāng)一個人達(dá)到了開悟，達(dá)到了三摩地，河流又會是河流，山脈又會是山脈。

    這有三個階段：在第一階段，你有確定的自我，在第三階段，你有絕對確定的無我，而處于這兩個階段之間的是混亂；那時確定的自我已經(jīng)消失，而確定的生命尚未到來。這是一個極具潛力、極富創(chuàng)造力的時刻。如果你變得害怕了，返身折了回去，你將錯過一切可能的東西。

    前面就是真正確定的東西。那種真正確定并不是要去排斥不確定。前面是真正安定的東西，那種真正的安定并不是要去排斥不安定。這種安定大得可以將不安定包容于其中，它大得可以不再害怕不安定。它吸收不安定于其中，它包容所有的矛盾。因此有的人會將它稱之為不安定，而有的人則把它叫作安定。事實上，它既都不是又全都是。如果你感覺到自己是個陌生人，那就慶祝它，要心存感激。

這樣的時候是極罕見的；要享受它。你越是享受它，你就越能感覺到確定的東西正越來越快、越來越快地向你靠攏。如果你能慶祝你的陌生感，你的漂浮感，你的流浪感，突然之間你就到家了——第三個階段開始了。