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鄧小平理論：

是以鄧小平為主要?jiǎng)?chuàng)立者、以建設(shè)有中國特色社會主義為主題的理論。鄧小平理論是馬克思主義中國化的一大理論成果是中國共產(chǎn)黨獲得的與蘇聯(lián)模式不同的社會主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)。并且是在毛澤東思想基礎(chǔ)上發(fā)展而成。

鄧小平理論形成階段：

“鄧小平理論”的概念解讀：

黨的十五大指出：
“鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思列寧主義在中國發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶�！边@主要包涵這以下四個(gè)方面的內(nèi)容：
1、鄧小平理論屬馬克思主義理論體系，是馬克思主義與中國實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。
2、鄧小平理論對毛澤東思想有繼承也有發(fā)展，相對于毛澤東思想而言，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。
3、鄧小平理論不是哪一個(gè)人的理論成果，集中了全黨全國人民的智慧。
4、鄧小平是這一理論的創(chuàng)立者，理論成果集中體現(xiàn)了在十一屆三中全會以來黨的工作成果。

鄧小平理論的形成

1、條件：
①“文化大革命”結(jié)束后，出現(xiàn)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，肯定了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，形成了一場深刻的思想解放運(yùn)動；
②1978年底的中共中央工作會議上，鄧小平著重闡述毛澤東實(shí)事求是的觀點(diǎn)，號召大家解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，沖破了“兩個(gè)凡是”的禁錮；
③隨后召開的十一屆三中全會確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，揭開了改革開放的序幕。
④鄧小平理論正是在思想解放和科學(xué)理解毛澤東思想的理論背景以及改革開放的實(shí)踐背景下形成的。
2、形成過程：
鄧小平理論就是建設(shè)中國特色的社會主義理論，其創(chuàng)立者是鄧小平。
①在1982年中共十二大上，鄧小平提出了“建設(shè)中國特色的社會主義”這一基本命題；
②1987年的中共十三大第一次對建設(shè)中國特色社會主義理論的主要內(nèi)容作了系統(tǒng)概括；
③1992年鄧小平南方視察，發(fā)表了一系列關(guān)于社會主義建設(shè)的重要講話；
④同年的中共十四大使用了“鄧小平同志建設(shè)中國特色社會主義理論”這一提法。
以鄧小平南方談話和中共十四大為標(biāo)志，鄧小平理論形成了比較完整的科學(xué)體系。1997年中共十五大首次使用“鄧小平理論”這個(gè)概念。
3、基本內(nèi)容及其指導(dǎo)意義：
①鄧小平理論的基本內(nèi)容可以概括為三方面：
新時(shí)期建設(shè)中國特色社會主義理論、“一國兩制”的構(gòu)想、和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題。
作為鄧小平理論核心內(nèi)容的中國特色社會主義理論的主要命題是：
“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，社會主義本質(zhì)上是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，市場和計(jì)劃都只是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的手段，判斷各方面工作的標(biāo)準(zhǔn)是“三個(gè)有利于”。
②鄧小平理論繼承和發(fā)展了毛澤東思想，是指導(dǎo)中國人民在改革開放中實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的偉大旗幟，是當(dāng)代中華民族的強(qiáng)大精神支柱。
它是馬克思列寧主義與中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果，成為指引中國共產(chǎn)黨繼續(xù)前進(jìn)的旗幟。

鄧小平理論的基本內(nèi)容：

1、關(guān)于社會主義的發(fā)展道路。強(qiáng)調(diào)走自己的路，不把書本當(dāng)教條，不照搬外國模式，以馬克思主義為指導(dǎo)，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，解放思想，實(shí)事求是，尊重群眾的首創(chuàng)精神，建設(shè)有中國特色的社會主義。
2、關(guān)于社會主義的發(fā)展階段。做出了我國還處在社會主義初級階段的科學(xué)論斷，強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)至少上百年的很長的歷史階段，制定一切方針政策都必須以這個(gè)基本國情為依據(jù)，不能脫離實(shí)際，超越階段。
3、關(guān)于社會主義的根本任務(wù)。指出社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。強(qiáng)調(diào)現(xiàn)階段我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，必須把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要位置，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動社會全面進(jìn)步。判斷改革和各方面工作的是非得失，歸根到底，要以是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平為標(biāo)準(zhǔn)�？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須依靠科技進(jìn)步和勞動者素質(zhì)的提高。
4、關(guān)于社會主義的發(fā)展動力。強(qiáng)調(diào)改革也是一場革命，也是解放生產(chǎn)力，是中國現(xiàn)代化的必由之路，僵化停滯是沒有出路的。推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革，就是要堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。推進(jìn)政治體制改革。
5、關(guān)于社會主義建設(shè)的外部條件。指出和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大主題，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，為我國現(xiàn)代化建設(shè)爭取有利的國際環(huán)境。
6、關(guān)于社會主義建設(shè)的政治保證。強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，就是堅(jiān)持社會主義道路，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想。
7、關(guān)于社會主義建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略。提出了分“三步走”基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟和戰(zhàn)略目標(biāo)。
8、關(guān)于社會主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量。
9、關(guān)于祖國和平統(tǒng)一。提出“一個(gè)國家，兩種制度”的創(chuàng)造性構(gòu)想。在一個(gè)中國的前提下，國家的主體堅(jiān)持社會主義制度，香港、澳門、臺灣保持原有的資本主義制度長期不變，按照這個(gè)原則來推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的完成。這九個(gè)方面相互關(guān)聯(lián)，不可分割，構(gòu)成了建設(shè)有中國特色社會主義理論的科學(xué)體系。

三民主義內(nèi)在的關(guān)系：

三民主義中民族、民權(quán)、民生三者相互聯(lián)系，相互影響。
第一，三民主義是孫中山對同盟會政治綱領(lǐng)的展開表述；
第二，在三民主義中，民權(quán)主義是核心，目標(biāo)是建立資產(chǎn)階級共和國，它是民主革命的首要任務(wù)，民族主義是前提，民生主義是補(bǔ)充和發(fā)展。

三民主義的提出：

1、原因和條件：
（1）中華民族危機(jī)不斷加深：19世紀(jì)末列強(qiáng)掀起瓜分中國的熱潮。
（2）各種救國方案屢屢失敗，時(shí)代呼喚革命的理論。如洋務(wù)運(yùn)動破產(chǎn)、維新變法失敗等。
（3）孫中山廣泛地吸取西方資產(chǎn)階級政治理論和研究西方社會政治，并積極參與革命實(shí)踐活動。
2、提出：
1905年，孫中山同黃興、宋教仁等在日本東京組建了中國同盟會。提出了綱領(lǐng)“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”。后將這個(gè)綱領(lǐng)闡發(fā)為三民主義。
3、基本內(nèi)容：
（1）民族主義是前提，基本內(nèi)容就是“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，即用革命手段推翻清政府的統(tǒng)治。它在一定程度上反映了國內(nèi)民族平等的進(jìn)步思想，客觀上體現(xiàn)了反對帝國主義侵略、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的要求。但是忽略了革命主要的敵人——帝國主義，在把斗爭的矛頭指向滿洲貴族時(shí)，也忽視了另一股反對勢力──漢族地主和官僚。后來帝國主義對革命阻撓破壞，封建官僚和立憲派對革命派實(shí)施進(jìn)攻，成為辛亥革命失敗的重要原因之一。
（2）以“創(chuàng)立民國”為內(nèi)涵的民權(quán)主義是三民主義的核心思想，從理論上解決了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級革命派迫切需要解決的奪取政權(quán)與建立政權(quán)的問題，反映中國人民反對封建專制統(tǒng)治的愿望，對促使民主共和的觀念深入人心起了重要作用。但民權(quán)主義沒有把整個(gè)封建統(tǒng)治階級作為斗爭的對象，對漢族地主階級存在一定的幻想。
（3）以“平均地權(quán)”為核心內(nèi)容的民生主義，是孫中山三民主義中最具特色的部分，是他的“社會革命”綱領(lǐng)，也是孫中山經(jīng)濟(jì)思想的核心，它要實(shí)現(xiàn)的資產(chǎn)階級“土地國有”，具有明顯的資本主義性質(zhì)。但沒有徹底廢除封建土地所有制，也就不能徹底解決農(nóng)民的土地問題，使革命斗爭缺乏群眾基礎(chǔ)，反映出資產(chǎn)階級的階級局限性，也表明其反封建的不徹底性。
（4）三民主義包括民族革命、政治革命、社會革命。
4、評價(jià)：
（1）進(jìn)步性：
①它是孫中山受到美國林肯的“民有、民治、民享”思想的啟迪，涉及民族革命、政治革命和社會革命，是比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)。
②它表達(dá)了資產(chǎn)階級在政治上和經(jīng)濟(jì)上的利益和要求，反映了中國人民要求民族獨(dú)立和民主權(quán)利的共同愿望，是辛亥革命的重要理論指導(dǎo)。
（2）局限性：
三民主義沒有提出明確的反帝口號，沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)，具有明顯的時(shí)代和階級局限性。
這就決定了資產(chǎn)階級革命派不可能徹底完成反帝反封建的民主革命任務(wù)。

孫中山早期的革命活動：

（1）上書改革：
1894年，孫中山在康有為變法思想的影響下北上天津，上書李鴻章，提出“人盡其才，地盡其利，物盡其用，貨暢其流”的改革綱領(lǐng)，但是遭到了李鴻章的冷遇。從此，孫中山放棄了改良思想和行醫(yī)職業(yè)，堅(jiān)定地走上了革命道路。
（2）成立團(tuán)體：
1894年興中會檀香山第一個(gè)資產(chǎn)階級革命團(tuán)體 1894年，孫中山在美國檀香山創(chuàng)立中國第一個(gè)資產(chǎn)階級革命團(tuán)體——興中會。提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國，創(chuàng)立合眾政府”的革命主張，這是資產(chǎn)階級革命派提出的建立資產(chǎn)階級共和國的最早方案。
（3）發(fā)動起義：
1895年（第一次）廣州起義 1895年，興中會準(zhǔn)備在廣州發(fā)動起義，由于內(nèi)部步調(diào)不一致，喪失了時(shí)機(jī)，再加上叛徒告密，起義未發(fā)動就被鎮(zhèn)壓。清朝政府大肆捕殺革命黨人，陸?zhàn)〇|、朱貴全、丘四等被殺，程奎光病死獄中，孫中山、楊發(fā)、陳少白等均被懸賞通緝。孫中山流亡海外，后經(jīng)日本去歐美進(jìn)行考察。通過考察，他“殊多心得，始知徒致國家富強(qiáng)，民權(quán)發(fā)達(dá)，如歐美列強(qiáng)者，猶未能登斯民于極樂之鄉(xiāng)也；是以歐洲志士，猶有社會革命之運(yùn)動也，予欲為一勞永逸之計(jì)，乃采取民生主義，以與民族、民權(quán)問題同時(shí)解決”，這就形成了三民主義的雛形。
（4）組建政黨：
1905年中國同盟會日本東京資產(chǎn)階級政黨中國同盟會于1905年8月20日在日本東京成立。其前身是華興會和興中會，除此之外還有復(fù)興會、科學(xué)補(bǔ)習(xí)所等多個(gè)組織參加。中國同盟會的根本政治要求是孫中山提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”十六字綱領(lǐng)。其機(jī)關(guān)刊物是《民報(bào)》。孫中山為其總理，黃興為副總理。同盟會是第一個(gè)全國性的統(tǒng)一的資產(chǎn)階級革命政黨。它的成立，標(biāo)志著中國的民主革命進(jìn)入一個(gè)新的階段，“從此革命風(fēng)潮一日千丈，其進(jìn)步之速，有出人意表者矣。”

毛澤東思想的形成過程：

毛澤東思想的形成大致經(jīng)歷了以下三個(gè)階段：
（1）國民革命時(shí)期：深刻分析中國社會形態(tài)和階級狀況，提出堅(jiān)持無產(chǎn)階級對民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和依靠農(nóng)民進(jìn)行革命斗爭的思想；
（2）土地革命時(shí)期：創(chuàng)造性提出“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路和工農(nóng)武裝割據(jù)思想，為中國革命指明了方向，標(biāo)志著毛澤東思想初步形成；
（3）抗日戰(zhàn)爭時(shí)期：在分析中國國情的基礎(chǔ)上，提出中國革命兩步走戰(zhàn)略和新民主主義革命的科學(xué)概念，對新民主主義理論作了系統(tǒng)完整的闡述，標(biāo)志著毛澤東思想的成熟，形成比較完整的理論體系，并在中共“七大”上被確立為黨的指導(dǎo)思想。

毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵：

1943年王稼祥使用了“毛澤東思想”這一概念，到抗日戰(zhàn)爭結(jié)束前后，毛澤東關(guān)于中國革命的論述已經(jīng)形成比較完整的理論體系。在1945年召開的中共七大上，毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想。結(jié)合毛澤東思想的基本內(nèi)容，我們可以認(rèn)為：
1、毛澤東思想是馬克思主義同中國具體國情相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義的中國化；
2、毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶；
3、毛澤東思想是個(gè)思想體系，實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂；
4、毛澤東個(gè)人的不懈探索為這個(gè)集體智慧作出了突出貢獻(xiàn)。