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題。（
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分）
①整個(gè)說來，宋詩(shī)的成就在元詩(shī)、明詩(shī)之上，也超過了清詩(shī)。我們可以夸獎(jiǎng)這個(gè)成就，但是無須夸張、夸大它。
②據(jù)說古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時(shí)候，每聽到他父王在外國(guó)打勝仗的消息，就要發(fā)愁，生怕全世界都給他老子征服了，自己這樣一位英雄將來沒有用武之地。緊跟著偉大的詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)代而起來的詩(shī)人準(zhǔn)有類似的感想。當(dāng)然，詩(shī)歌的世界是無邊無際的，不過，前人占領(lǐng)的疆域愈廣，繼承者要開拓版圖，就要配備更大的人力物力，出征得愈加遼遠(yuǎn)，否則他至多是個(gè)守成之主，不能算光大前業(yè)之君。所以，前代詩(shī)歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)，而在某種意義上也可以說是向后人挑釁，挑他們來比賽，試試他們能不能后來居上、打破記錄，或者異曲同工、別開生面。假如后人沒出息，接受不了這種挑釁，那末這筆遺產(chǎn)很容易貽禍子孫，養(yǎng)成貪吃懶做的膏粱紈绔。有唐詩(shī)作榜樣是宋人的大幸，也是宋人的大不幸�？戳诉@個(gè)好榜樣，宋代詩(shī)人就學(xué)了乖，會(huì)在技巧和語言方面精益求精；同時(shí)，有了這個(gè)好榜樣，他們也偷起懶來，放縱了摹仿和依賴的惰性。瞧不起宋詩(shī)的明人說它學(xué)唐詩(shī)而不像唐詩(shī)，這句話并不錯(cuò)，只是他們不懂這一點(diǎn)不像之處恰恰就是宋詩(shī)的創(chuàng)造性和價(jià)值所在。明人學(xué)唐詩(shī)是學(xué)得來惟肖而不惟妙，像唐詩(shī)而又不是唐詩(shī)，缺乏個(gè)性，沒有新意，因此博得“瞎盛唐詩(shī)”、“贗古”、“優(yōu)孟衣冠”等等綽號(hào)。宋人能夠把唐人修筑的道路延長(zhǎng)了，疏鑿的河流加深了，可是不曾冒險(xiǎn)開荒，沒有去發(fā)現(xiàn)新天地。用宋代文學(xué)批評(píng)的術(shù)語來說，憑借了唐詩(shī)，宋代作者在詩(shī)歌的“小結(jié)裹”方面有了很多發(fā)明和成功的嘗試，譬如某一個(gè)意思寫得比唐人透徹，某一個(gè)字眼或句法從唐人那里來而比他們工穩(wěn)，然而在“大判斷”或者是藝術(shù)的整個(gè)方向上沒有什么特著的轉(zhuǎn)變，風(fēng)格和意境雖不寄生在杜甫、韓愈、白居易或賈島、姚合等人身上，總多多少少落在他們的勢(shì)力圈里。
③鄙薄宋詩(shī)的明代作者對(duì)這點(diǎn)推陳出新都皺眉搖頭，恰像做算學(xué)，他們不但不許另排公式，而且對(duì)前人除不盡的數(shù)目，也不肯在小數(shù)點(diǎn)后多除幾位。我們不妨借三個(gè)人的話來表明這種差別．“反古曰復(fù)，不滯曰變．若惟復(fù)不變，則陷于相似之格，其狀如駑驥同廄，非造父不能辨……復(fù)忌太過……變?nèi)粼煳ⅲ患商^……若乏天機(jī)，強(qiáng)效復(fù)古，反令思擾神沮”一一這是唐人的話，認(rèn)為“通變”比“復(fù)古”來得重要而且比校穩(wěn)當(dāng)。“不求與古人合而不能不合，不求與古人異而不能不異”一一這是宋人的話，已經(jīng)讓古人作了主去，然而還努力要“合”中求“異”。“規(guī)矩者方圓之自也，即欲舍之，烏乎舍？……乃其為之也，鮮不中方圓也：何也？有必同者也”，“曹、劉、阮、陸、李、杜能用之而不能異，能異之而不能不同”一一這是鄙薄宋詩(shī)的明人的話，只知道拘守成規(guī)，跟古人相“同”，而不注重立“異”標(biāo)新了。
④毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》早就指出：“人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西；在這點(diǎn)上說，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。這是唯一的源泉，因?yàn)橹荒苡羞@樣的源泉，此外不能有第二個(gè)源泉。……實(shí)際上，過去的文藝作品不是源而是流，是古人和外國(guó)人根據(jù)他們彼時(shí)彼地所得到的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造出來的東西。我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時(shí)此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時(shí)候的借鑒。有這個(gè)借鑒和沒有這個(gè)借鑒是不同的，這里有文野之分，粗細(xì)之分，高低之分，快慢之分，……但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造，這是決不能替代的。”宋詩(shī)就可以證實(shí)這一節(jié)所講的顛撲不破的真理，表示出詩(shī)歌創(chuàng)作里把“流”錯(cuò)認(rèn)為“源”的危險(xiǎn)。這個(gè)危險(xiǎn)傾向在宋以前早有跡象，但是在宋詩(shī)里才大規(guī)模的發(fā)展，具備了明確的理論，變?yōu)槠胀ǖ目諝鈮毫�，以至于罩蓋著后來的元、明、清詩(shī)。我們只要看六朝鐘嶸的批評(píng)：“殆同書抄，”看唐代皎然的要求：“雖欲經(jīng)史，而離書生”，看清代袁枚的嘲笑：“天涯有客太冷癡，誤把抄書當(dāng)作詩(shī)”，就明白宋詩(shī)里那種習(xí)氣有多么古老的來頭和多么久長(zhǎng)的后裔。
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節(jié)選自（錢鐘書《宋詩(shī)選注》序）
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．文章第②段開頭引述古希臘的亞歷山大大帝的故事，用意是什么？（
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．第②段說明詩(shī)博得了“瞎盛唐詩(shī)”、“贗古”、“優(yōu)孟衣冠”等等綽號(hào)。你覺得這些綽號(hào)恰當(dāng)嗎？請(qǐng)任選一個(gè)加以分析。（
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分）
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．第②段中說，“宋人能夠把唐人修筑的道路延長(zhǎng)了，疏鑿的河流加深了”，從上下文來看，這句話的具體涵義是
．
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．第④段中的“真理”具體指（
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分）
（
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（
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．下列說法不符合文意的一項(xiàng)是（
）（
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分）
A
．宋詩(shī)在中國(guó)詩(shī)歌史上有一定的成就，但是其成就較為有限。
B
．宋詩(shī)超過明詩(shī)的地方，正是它“學(xué)唐詩(shī)而不像唐詩(shī)”地方。
C
．不少明代作者鄙薄宋詩(shī)，因?yàn)樗卧?shī)沒有繼承唐詩(shī)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
D
．詩(shī)歌創(chuàng)作里把“流”錯(cuò)認(rèn)為“源”，是從宋朝開始大規(guī)模發(fā)展的。
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．從全文的字里行間推斷，作者進(jìn)行文學(xué)評(píng)論有自己的原則和方法，
如：文藝評(píng)論應(yīng)客觀公正，既不過分苛求，也不夸大其辭。（
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分）
又如：（
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）
（
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）
參考答案：
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．（
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分）暗示宋詩(shī)在唐詩(shī)之后，要想超越唐詩(shī)的成就面臨巨大的挑戰(zhàn)；用故事增加趣味，引人入勝。
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．（
3
分）這
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個(gè)綽號(hào)都十分恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了明詩(shī)的特點(diǎn)。“瞎盛唐詩(shī)”表明明詩(shī)盲目學(xué)習(xí)盛唐詩(shī)，只得其形未得其神；“贗古”表明明詩(shī)是假古董，只是純粹的仿制，既未得唐詩(shī)精髓，本身也沒有獨(dú)到的創(chuàng)新；“優(yōu)孟衣冠”是成語，諷刺明詩(shī)一味模仿沒有個(gè)性和創(chuàng)意。（如果沒有對(duì)詞語的解釋和內(nèi)涵的分析，只是照抄原文——“明人學(xué)唐詩(shī)是學(xué)得來惟肖而不惟妙，像唐詩(shī)而又不是唐詩(shī)，缺乏個(gè)性，沒有新意”，只給
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分）
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．（
2
分）宋詩(shī)在技巧和語言方面精益求精，在唐詩(shī)的基礎(chǔ)上，在詩(shī)歌的‘‘小結(jié)裹，，方面有很多發(fā)明和成功的嘗試。（只寫后一句得
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．（
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1
）人民生活是文藝創(chuàng)作的唯一源泉。
（
2
）必須繼承和借鑒一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，但是繼承和借鑒決不可以替代自己的創(chuàng)造。
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．（
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分）
C
（不少明代作者鄙薄宋詩(shī)，是因?yàn)樗螏?ldquo;學(xué)唐詩(shī)而不像唐詩(shī)”，有所發(fā)明。）
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．（
4
分）
（
1
）評(píng)論某一時(shí)期的文學(xué)作品，應(yīng)把它還原到整個(gè)的文學(xué)史中，這樣才能比較清楚它在歷史中的價(jià)值，才能發(fā)現(xiàn)這一時(shí)期的文藝作品對(duì)于前人有什么吸收借鑒，對(duì)于后世有什么直接或間接的影響，從而給出較為客觀公正的評(píng)價(jià)。
（
2
）人民生活是文學(xué)創(chuàng)作的唯一源泉，那么文學(xué)評(píng)論就理應(yīng)去關(guān)注文學(xué)作品有沒有反映人民生活、有沒有從人民生活中汲取養(yǎng)料，并有所創(chuàng)造。
（
3
）文學(xué)評(píng)論不僅要關(guān)注作品是否對(duì)于過去的文學(xué)遺產(chǎn)有所繼承和借鑒，更應(yīng)去關(guān)注它是否在前人的基礎(chǔ)上有所發(fā)明和創(chuàng)新。
（
4
）對(duì)于已有的文學(xué)批評(píng)，要注意其方法與立場(chǎng)，從而判斷正誤，吸收借鑒。（有其他合乎邏輯的的答案也可。寫出一條得
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