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閱讀下面文章，完成 17 ～ 20 題。 ①中國歷史傳統(tǒng)富于傳說性質(zhì)的特點(diǎn)，使各種名列正史的著作也不能免俗。以居于二十四史之首的《史記》為例，它就廣采博納了許多傳說，并對其中 閱讀下面文章，完成
17
～
20
題。

①中國歷史傳統(tǒng)富于傳說性質(zhì)的特點(diǎn)，使各種名列“正史”的著作也不能免俗。以居于“二十四史”之首的《史記》為例，它就廣采博納了許多傳說，并對其中的某些內(nèi)容作了增刪，敘述上更富于文學(xué)氣。比如，秦始皇巡幸江東時，項羽夾在人群中觀看，傲然評論道：“彼可取而代也！”英豪之氣溢于言表。陳勝貧困時，對同伴說：“茍富貴，毋相忘。”氣概相差一籌，只念念于個人能否翻身轉(zhuǎn)運(yùn)。而劉邦在咸陽看見秦宮殿的壯麗時竟失聲大叫：“大丈夫生世，當(dāng)如是也！”一臉的貪婪與鄙俗，氣質(zhì)更低下了。關(guān)于項羽、陳勝、劉邦這三位著名反秦領(lǐng)袖在失意時各言其志的這些傳聞，前人往往視為司馬遷個人的文學(xué)性筆法，把它解作一種人物性格的對比描寫。其實差矣，司馬遷在這里肯定依據(jù)了民間傳說的某些材料，否則哪能描寫得這樣栩栩如生。

②《史記》中那些呼之欲出的人物形象，并不是史學(xué)家司馬遷一手“創(chuàng)作”的。離開民間傳說的哺育，個人的想像是達(dá)不到如此多樣化的地步的。司馬遷曾以“網(wǎng)羅天下放失（佚）舊聞”作為自己治史活動的座右銘。他公開宣布，自己非常重視參考、吸收民間傳說。再如《鴻門宴》這樣的場景，當(dāng)事人早已死盡，又無官方的詳細(xì)記載予以披露，司馬遷的想像力再豐富，也不可能活現(xiàn)出如此生動的個性沖突的戲劇性場面。其中“項莊舞劍”一段，與后代民間說書的風(fēng)格十分接近，與其說是后來的民間說書藝人受了《史記》這部巨著的影響，還不如說二者同受漢代及以后的民間傳說形式的影響。司馬遷的這種態(tài)度，對以后史學(xué)界有直接影響。“二十四史”均不同程度地吸收了民間傳說，以至于有志者完全可以從中勾勒出一部“中國正史中的民間歷史傳說大系”。當(dāng)然，這還不包括那些為數(shù)更多的稗史、遺聞、野語、歷史演義和歷史劇里的歷史傳說。如果把二者加在一起，總量將在被視為“寶庫”的希臘神話傳說和印度故事之上。

③中國三千以上文字記載的歷史，產(chǎn)生了龐大的文獻(xiàn)記錄。從春秋時代，中國歷史著作就一直沒有斷絕過，形成了傳統(tǒng)。從漢朝始，每代統(tǒng)治者都要動用大量的人力進(jìn)行官方的修史活動。民間的歷史著述也很繁多。即使在社會動蕩、文明解體的南北朝時代，這一傳統(tǒng)也未從根本動搖。其結(jié)果是形成了一個無論從數(shù)量上看，還是從時間跨度上看，都十分驚人的歷史記錄體系。

17
．對第①段理解正確的一項是（
3
分）

（

）
A
．以《史記》為代表的“二十四史”因為采用民間傳說撰寫歷史，所以形成了我國歷史傳統(tǒng)富于傳說性質(zhì)的特點(diǎn)。
B
．司馬遷對項羽、陳勝、劉邦這三位著名反秦領(lǐng)袖的描寫并不屬于文學(xué)性筆法，只不過是采納了民間傳說的某些材料而已。
C
．離開了民間傳說，像司馬遷這樣的史學(xué)家就不可能撰寫出真正的歷史著作。
D
．多樣化的想像是司馬遷能在《史記》中塑造出眾多栩栩如生的人物形象的不可缺少的因素。
18
．根據(jù)原文提供的信息，以下推斷正確的一項是（
3
分）

（

）
A
．因為“二十四史”中大多數(shù)歷史著作吸收了民間傳說，所以據(jù)此編寫出一部“中國正史中的民間歷史傳說大系”是完全可以的。
B
．《史記》是“二十四史”中首部借鑒民間傳說來撰寫歷史的史學(xué)著作。
C
．把“二十四史”中的民間傳說和真實的歷史故事加起來，數(shù)量將超過希臘神話和印度傳奇故事。
D
．官方修的所謂“正史”和民間的歷史著作構(gòu)成了十分驚人的歷史記錄體系。“正史”中的民間傳說成分少一些，民間歷史著作中民間傳說則多一些。
19
．第②段畫線句子“司馬遷的這種態(tài)度，對以后史學(xué)界有直接影響”中的“這種態(tài)度”具體指什么？簡要概括這種“影響”的具體內(nèi)容。（
6
分）
20
．當(dāng)前“戲說歷史”已漸成一種電視時尚，《康熙微服私訪記》《戲說乾隆》《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》《還珠格格》等等，真是層出不窮。對這一文化現(xiàn)象，專家看法不一。參考本文的有關(guān)觀點(diǎn)，談?wù)勀銓�這種現(xiàn)象的認(rèn)識。（
6
分）
參考答案：
17
．
D
（
A
從全文第一句看，該項當(dāng)為因果顛倒；
B
從原文來看，作者并未否認(rèn)這種描寫中的文學(xué)性筆法，只是說不是“司馬遷個人的文學(xué)性筆法”，即不是個人創(chuàng)作，而是“肯定依據(jù)了民間傳說的某些材料”來寫的；
C
“不可能撰寫出真正的歷史著作”說法絕對化，應(yīng)為“不可能寫出這些呼之欲出的人物形象”。）
18
．
B
（
A
不是“大多數(shù)”而是“全部”；
C
應(yīng)是“二十四史”中吸收的民間傳說加上稗史、遺聞等；
D
“正史中的民間傳說成分少一點(diǎn)，民間歷史著作中民間傳說則多一些”文中無此說。）
19
．（
1
）廣采博納許多傳說，并對其中的某些內(nèi)容加以增刪，敘述上更富于文學(xué)氣（答“網(wǎng)羅天下放失
<
佚
>
舊聞”算對，答“非常重視參考、吸收民間傳說”也算對。）（
2
）正史和野史中都吸收民間傳說，且數(shù)量可觀。（其中第（
1
）問
3
分，第（
2
）問
3
分。）
20
．可從兩個角度來談：一是支持以“尊重歷史，再現(xiàn)歷史”為原則的“正說”；二是支持把“重寫歷史，藝術(shù)表達(dá)”作為原則的“戲說”。（有觀點(diǎn)有原則得
2
分，能展具體闡述進(jìn)行分析佐證得
4
分。）

本文來自：逍遙右腦記憶 http://douzifanli.com/gaozhong/448149.html

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