筆墨祭
①書法藝術在總體上是一種形式美，它與人品的關系曲折錯綜。許多性格柔弱的文人卻有一副奇崛的筆墨，而沙場猛將的字跡倒未必有殺伐之氣。
②中國傳統(tǒng)文人面壁十年，博覽諸子，行逯萬里，宦海浮沉，文化人格的吐納幾乎是一個混沌的秘儀，不可輕易窺探；而當文化人格折射為書法形式時，又會增加幾層別樣的云靄。
③被傅青主所瞧不起的趙孟?(fǔ)，他的書法確有甜媚之弊，但甜媚之外又嶙嶙峋峋地有著許多前人風范的沉淀。清代書法理論家包世臣說，見到一幅趙孟?的墨跡，乍看全是趙孟?，但仔細看，這個過于純凈的趙孟?就不可能是趙孟煩。趙孟?學過二王，學過李北海，學過褚河南，沒有這些先師門的痕跡，趙孟顓就只剩了一種字形，顯然是贗品。
④這個論斷著實高妙。像趙孟?這么復雜的文人，只能是多重人格結構匯聚和溶化的結果。已經匯聚、溶化成了一個卓然獨立的大家，競可以一一導其脈絡，并在墨跡上指認出來，這種現(xiàn)象，與人們平時談藝時津津樂道的“溶匯百家而了無痕跡”正好相悖。這里，展露了中國文化的一種重要特征。
⑤“溶匯百家而了無痕跡”的情況也是有的，主要出現(xiàn)在早期創(chuàng)業(yè)者群體中，如王羲之，曾悉心過衛(wèi)夫人的書法，后來又追慕鐘繇和張芝，還揣摩過其他許多秦漢以來的碑跡。他自稱隸勝鐘而草遜張，終于融會貫通而攀上萬世矚目的書學峰巔。要在王羲之行書中一一辨認出他師法過的前代書法家的痕跡，不大容易。但是，當高峰樹起來之后，它也就成一座深幽重疊的迷宮，使代代子孫既富足又怕恐，即使力求創(chuàng)新也擺脫不了遺傳的干系。蘇東坡算是敢于獨立創(chuàng)新的了，但清代翁方綱卻一眼看破，說蘇字中最好的仍然是帶有晉賢風味的那一種。二王余緒的遠代流注，連蘇東坡也逃不過。
⑥這就是可敬可嘆的中國文化。不能說完全沒有獨立的人格，但傳統(tǒng)的磁場緊緊地總攝著全盤，再強悍的文化個性
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也在前后牽連的網絡中層層損減。本該健全而響亮的文化人格越來越趨于群體性的互滲和耗散，互滲于空間便變成一種社會性的認同，互滲于時間便變成一種承傳性定勢。個體人格在這兩種力量的拉扯中步履維艱。生命的發(fā)射多多少少屈從于群體情性的熏染，剛直的靈魂被華麗的重擔漸漸壓彎。請看，僅僅是一枝毛筆，就負載起了千年文人的如許無奈。1．第②段中有“文化人格的吐納幾乎是一個混沌的秘儀”一句，聯(lián)系全文，“吐”“納”的具體含義各是什么?
答：“吐”的含義是：________________________________________________________________________________________________
“納”的含義是：________________________________________________________________________________________________
(二六)1．“吐”的含義是：就是在吸收的基礎上形成個性、風格。“納”的含義是：就是吸收優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。
2．第④段開頭說“這個論斷著實高妙”。其中“這個論斷”指的是什么?
答：“這個論斷”指：________________________________________________________________________________________________
2．“這個論斷”指：過于純凈的趙孟頰就不可能是趙孟頰。
3．試對第⑤段的內容作一個簡要的概括。
_________________________________________________________________________________________________________________
3．書法家高峰迭起之后，子孫們力求創(chuàng)新也擺脫不了干系。
4．下列對本文的理解和分析，不正確的兩項是( ) 4．C E
A．文章中說的“中國文化”，不單指書法藝術，文章的觀點也適用于其他文化藝術。
B．書品與人品是不完全一致的，其關系是曲折錯綜的。
C．傅青主認為，趙孟頰的書法有甜媚之弊，但也沉淀著許多前人的風范。
D．末段中說“剛直的靈魂被華麗的重擔漸漸壓彎”。其中“華麗的重擔”這個比喻指的是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
E．這篇文章，作者旨在說明：個性人格在社會和傳統(tǒng)的習慣勢力作用下，雖沒有完全消失，但要保留卻很艱難。
(二七)閱讀下面的文字，完成1～5題。
對 話
周振甫
用對偶句寫景，后漢張衡《歸田賦》已有：“于是仲春令月，時和氣清，原隰郁茂，百草滋榮，王雎鼓翼，鼓曼哀鳴。”后來晉宋之交的陶淵明的散文中也有，如《游斜川》詩序：“臨長流，望層城。舫鯉躍鱗于將夕，水鷗乘和以翻飛 高中生物。”陶淵明的文章是被認為風格較高的，也不避對偶句。因此用對偶句寫景是完全可以的。只是到了古文家手里，力避對偶，于是范仲淹絲《岳陽樓記》受到不應有的譏議�！对狸枠怯洝访鑼懢拔铮旭壵Z，像：“陰風怒號，濁浪排空，曰星隱耀，山岳潛形。”“長煙一空．皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧。”有辭藻，如風稱“陰風”，魚稱“錦鱗”，波光稱“躍金”，水中月影稱“沉璧”。這就構成艷麗的風格，跟歐、蘇不同。歐陽修《豐樂亭記》：“掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀。”蘇軾《放鶴亭記》：“春夏之交，草木際天，秋冬雪月，千里一色。”這樣寫景，不要對偶，不用辭藻，風格簡淡。
范仲淹的寫景物，同歐、蘇的寫景物，前者艷縟，后者簡淡，這同作者的用意也有關。歐陽修的《豐樂亭記》說：“滁于五代干戈之際，用武之地也。”到宋朝南北統(tǒng)一，才能夠觀賞景物，“使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。”主要是贊美宋朝的統(tǒng)一，“宣上恩德”，不在描寫景物，所以要求簡練。還有，他提倡古文，不要寫成對偶，要求把對偶拆散，寫成散文。像上面寫四時景物，也可以寫成：“__________”就成了兩個對偶，但他有意把它們拆成散文。
再看蘇軾《放鶴亭記》寫張?zhí)祗K在云龍山筑了放鶴亭，過著隱居的生活。蘇軾是對張?zhí)祗K隱居生活的贊美，著重寫他的放鶴，不是著重寫風景，涉及風景時只是簡單點一下，也是有意避免對偶。如果后兩句寫成“秋冬之際，雪月一色”，就同前兩句相對了。
再看范仲淹的寫景，他主要是寫“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負，寫景物就是要引出憂樂來。所以結合陰雨來寫憂，結合晴和來寫樂；對景物著重描寫才能突出覽物之情的或憂或樂，才好歸結到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一全篇的主旨上來。這個主旨，高出于歐陽修的《豐樂亭記》和《醉翁亭記》，也高出于蘇軾的《放鶴亭記》。
1．從本文看“古文家”譏議《岳陽樓記》是因為什么?(不超過18字)
答：_________________________________________________________________________________________________________
(二七)1．答案為：《岳陽樓記》用對偶寫景，風格艷縟。
2．據文意在第2自然段畫線處填句。
答：像上面寫四時景物，也可以寫成：“_____________”就成了兩個對偶……
2．答案為：掇幽芳，蔭喬木，風霜刻露，冰雪清秀。
3．簡要說明造成歐、蘇寫景物風格簡淡的原因。(不超過40字)
答：_________________________________________________________________________________________________________
3．答案為：①作者用意不在寫景，所以要求簡練；②他們提倡古文，有意避免對偶。
4．第3自然段結尾一句應是( )
A．可見決定文章的高下主要在于文章的用意。 B．可見決定文章的高下并不在于文章的形式。
C．可見決定文章的高下并不在于艷縟或簡淡。 D．可見決定文章的高下并不在于用不用對語。
4．D。從全文的主題去判斷。
5．第1自然段中說“范仲淹的《岳陽樓記》受到不應有的譏議”，請歸納作者是從哪幾點論證這一譏議是“不應有的”。(總計不超過100字)
答：_________________________________________________________________________________________________________
5．答案為：①用對偶寫景，宋以前已有之；②陶淵明的文章也不避對語；③范仲淹與歐、蘇寫景的不同是風格上的不同；④是否使用對偶要看用意的需要；⑤決定文章的高下并不在于用不用對偶(或：《岳陽樓記》的主旨，高出于歐陽修的《豐樂亭記》《醉翁亭記》和蘇軾的《放鶴亭記》)。
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(二八)閱讀下面的文字，回答l～5題。
漢語修辭美學•自序
“修辭學小說是美學的一部分。”這是半個多世紀前《修辭學講話》的作者章衣萍說的�，F(xiàn)在，說“修辭學是語言學的一部分”，似乎已為人們所接受。惟獨李延揚提出了懷疑。他說：“修辭的規(guī)律是美學的規(guī)律，不是語言的規(guī)律。”“修辭是一種藝術，關是它的本質特征。”發(fā)表以來，提出異議的文章好像還不曾見到。這當然不是說大家都接受了他的觀點。但“置若罔聞”的原因，除了有點“不屑于”的意思外，反駁起來需要費點氣力恐怕也有關系。
修辭學究競研究什么?它的范圍到底有多大?這個問題需要討論。但要取得共識，尚需時曰。修辭即使是弱水三千，我也只取一瓢飲。這一“瓢”．就是漢語中最富有情趣和魅力的辭格和辭趣，它們是具有審美價值的言語藝術，或曰修辭美學，是美學的一個重要側面。
辭趣，是由《修辭學發(fā)凡》提出，但僅僅是開了一個頭而后學又少于問津的一塊“待墾地”。辭趣幾乎動用了漢字形、音、義的全部美學功能，是漢語所獨有的一種亞辭格現(xiàn)象。
辭格，是本書的“重點工程”。有人抱怨長期以來，修辭學一直沒有越出《修辭學發(fā)凡》的框框，這當然不是褒議。然而換一個角度看，卻又未嘗不是“最高的獎賞”；半個多世紀過去了，修辭學的峰巔插的仍然是陳望道的而不是別人的旗幟!
辭格，“無論中外，向來都很留意”(陳望道)。撇開辭格而能寫出一部可以凸現(xiàn)學科個性的漢語修辭學，談何容易!難怪雖有“框框”之說，卻遲遲看不到一部可以與“框框”一比高低的驚世之作。其實《修辭學發(fā)凡》對辭格的研究雖然最為人所稱道，但并未“窮盡”。呂叔湘先生《“要”字兩解》就提出一個例子，說“查了好幾本講修辭學的書，都沒找出來這是一種什么修辭格”。同時，辭格之學無論是理論還是應用，提高還是普及，都還未能盡如人意。還是呂先生，他在《‘吾’是‘我’，‘我’是誰?》一文里指出一位者打比方打錯了。有一本有影響的教材講“雙關”，舉了7個例子，競有4個并非雙關,其中有的甚至連辭格也不是!諧音是構成多種辭格的手段之一，這已是常識；新出版的一部30多萬字的修辭學專著，居然把“諧音”立為一“格”!可見，辭格的文章并未做完，單是“清理整頓”、匡謬糾誤的就很繁重。至于辭趣，則更是“路漫漫其修遠兮”。
本書共收辭格60個，其中新建辭格36個，傳統(tǒng)辭格24個。傳統(tǒng)辭格比《修辭學發(fā)凡》少了14個。這是經過審慎而又嚴格篩選的結果。對于辭趣，則用了近4萬字的篇幅加以探討。
學術研究最忌人云亦云，四平八穩(wěn)，死水一潭。出現(xiàn)這種局面，學術也就到了不應該是止境的“止境”。
修辭是什么?惟有創(chuàng)新，庶幾近之。這本《漢語修辭美學》雖然談不上“創(chuàng)新”二字，但確有不少“邪端異說”。未能“嘩眾”，自難“取寵”，只好由它去了。
1．第1自然段中畫線的話推斷人們對李廷揚的觀點“置若罔聞”的原因，是從兩方面著眼的，其中“有點‘不屑于’的意思”是指_____________。而說“反駁起來需要費點氣力”，實為表明_____________。(每點不超過15字)
(二八)1．答案為：(1)不贊同李廷揚的觀點；(2)李廷揚的觀點能言之成理。
2．第5自然段節(jié)畫線處的舉例分別證明了什么觀點?
① _____________(不超過10字)② _____________(不超過10字)
2．答案為：①辭格的研究并未窮盡；②辭格之學未能盡如人意。
3．《漢語修辭美學》比前賢對修辭學的研究，有哪些進展?
① _____________ (不超過5字)② _____________(不超過5字)
3．答案為：①新建辭格②探討辭趣
4．作者在文中對陳望道先生的《修辭學發(fā)凡》一書多有評論，請概括作者對本書的基本看法_____________ (不超過40字)
4．答案為：成就巨大，影響深遠；也有不足，對辭趣的探討僅僅開了個頭，對辭格的研究并未窮盡。
5．下列說法符合原文意思的兩項是( )
A．“修辭學是語言學的一部分”的觀點已為大家普遍接受，但偏有些人要標新立異，提出一些邪端異說。
B．辭趣雖然是言語藝術中最具有審美價值的部分，但從來很少有人研究，而今后的研究，尚有很長的路要走。
C．修辭學的研究天地是很廣闊的，辭格和辭趣的研究只是其中一部分，但卻是富有情趣和魅力的。
D．辭趣是從漢語獨有的特征出發(fā)，調動漢字的全部美學功能而獨創(chuàng)的一種辭格。
E．修辭就是創(chuàng)新，研究修辭就是研究語言運用如何才能新穎獨特的規(guī)律，從這一點看，修辭研究中的任何框框都應被打破。
5．B、c。A．“邪端異說”錯；D．“辭格”錯；E．“任何框框都應被打破”錯。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://douzifanli.com/gaozhong/37060.html
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