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書與畫的關(guān)系 啟功 ① 書與畫的關(guān)系問題。這是一個大馬蜂窩，不可隨便亂捅。因為稍稍一捅，即會引起無窮的爭論。但又不能避而不談，只好說說純粹屬于我個人的私見，并不想 執(zhí)路 書與畫的關(guān)系

啟功
①
書與畫的關(guān)系問題。這是一個大馬蜂窩，不可隨便亂捅。因為稍稍一捅，即會引起無窮的爭論。但又不能避而不談，只好說說純粹屬于我個人的私見，并不想“
執(zhí)路人以強同”
。
②
我個人認為，“
書畫同源”
這個成語最容易為“
書畫相關(guān)論”
者所引用，

。
③
我認為寫出的好字，是一個個富有彈力、血脈靈活、寓變化于規(guī)范中的圖案，一行一篇又是成倍數(shù)、方數(shù)增加的復(fù)雜圖案。寫字的工具是毛筆，與作畫的工具相同，在某些點劃效果上有其共同之處。最明顯的例如元代柯九思、吳鎮(zhèn)，明清之間的龔賢、漸江等等，他們畫的竹葉、樹枝、山石輪廓和皴法，都幾乎完全與字跡的筆劃調(diào)子相同，但這不等于書畫本身的相同。
④
書與畫，以藝術(shù)品種說，雖然殊途，但從審美欣賞的角度看，卻有共同之處。一幅畫供人欣賞，一幅字也無二致。我曾誤認文化修養(yǎng)不深的人、不擅長寫字的人必然只愛畫不愛字，結(jié)果并不然。一幅好字吸引人，往往并不少于一幅好畫。書法直到今天還在受國人愛好，必有它的特殊因素。而且越來越多地受到并不使用這種文字的兄弟國家民族的藝術(shù)家們注意。為什么？這是個值得探索的問題。
⑤
我認為如果能找到書法藝術(shù)所以能起如此作用，能有如此影響的原因，把這個“
因”
和畫類同樣的“
因”
相比才能得出它們的真正關(guān)系。這種“
因”
是兩者關(guān)系的內(nèi)核，它深于、廣于工具、點劃、形象、風格等等外露的因素。所以我想與其說“
書畫同源”
，不如說“
書畫同核”
，似乎更能概括它們的關(guān)系。
⑥
有人說，這個“
核”
究竟應(yīng)該怎樣理解，它包括哪些內(nèi)容？甚至應(yīng)該探討一下它是如何形成的�，F(xiàn)在就這個問題作一些探索。一、民族的習慣和工具：許多人長久共同生活在一塊土地上，由于種種條件，使他們使用共同的工具；二、共同的好惡：無論是先天生理的或后天習染的，在交通不便時，久而蘊成共同心理、情調(diào)以至共同的好惡，進而成為共同的道德標準、教育內(nèi)容；三、共同表現(xiàn)方法：用某種語辭表達某些事物、情感，成為共同語言。用共同辦法來表現(xiàn)某些形象，成為共同的藝術(shù)手法；四、共同的傳統(tǒng)：以上各種習慣，日久成為共同的各方面的傳統(tǒng)；五、以上這一切，合成了一種“
信號”
，它足以使人看到甲聯(lián)想乙，如“
對竹思鶴”
，同時它又能支配生活和影響藝術(shù)創(chuàng)作。合乎這個信號的即被認為諧調(diào)，否則即被認為不諧調(diào)。
⑦
所以我以為如果問詩書畫的共同“
內(nèi)核”
是什么，是否可以說即是這種多方面的共同習慣所合成的“
信號”
。一切好惡的標準，表現(xiàn)的手法，敏感而易融的聯(lián)想，相對穩(wěn)定甚至寓有排他性的傳統(tǒng)，在本民族以外的人，可能原來無此感覺。但這些“
信號”
是經(jīng)久提煉而成的，它的感染力也絕不永久限于本土，它也會感染別人，或與別的信號相結(jié)合，而成新的文化藝術(shù)品種。
⑧
當這個信號與另一民族的信號相遇而有所比較時，又會發(fā)現(xiàn)彼此的不足或多余。所謂不足、多余的范圍，從廣大到細微，從抽象到具體，并非片言可盡。姑從縮小范圍的詩畫題材和內(nèi)容來看，如把某些詩歌中常用的詞匯、所反映的生活，加以統(tǒng)計，它的雷同重復(fù)的程度，會使人吃驚甚至發(fā)笑。某些時代某些詩人、畫家總有愛詠、愛畫的某些事物，又常愛那樣去詠、那樣去畫。彼此影響，互相補充，也常出現(xiàn)新的風格流派。
⑨
這種彼此影響，互成增減的結(jié)果，當然各自有所變化，但在變化中又必然都帶有其固有的傳統(tǒng)特征。那些特征，也可算作“
信號”
中的組成部份。它往往頑強地表現(xiàn)著，即使接受了乙方條件的甲方，還常能使人看出它是甲而不是乙。
⑩
再總括來說，前文所謂的“
核”
，也就是一個民族文化藝術(shù)上

的一種“
信號”
。
（選自《啟功全集》第三卷《論詩書畫的關(guān)系》，北京師范大學(xué)出版社
5
月版，略有改動）
1
．解釋第①
段加點詞“
馬蜂窩”
在文中的意思。（2
分）
2
．聯(lián)系上下文，分析第⑤
段“
書畫同源”
的含義。（3
分）
3.
第⑥
段說“
信號”
能“
由甲聯(lián)想乙”
，如“
對竹思鶴”
，下列與此最接近的一項是（）（3
分）
A
．望梅止渴 B
．飲水思源 C
．見鞍思馬 D
．見花思蝶
4
．概括上文內(nèi)容要點，填入第⑩
段空缺。（2
分）
5
．依據(jù)全文內(nèi)容，填入第②
段橫線處的句子，語意連貫排列正確的一項是（）（3
分）
①
按神話說，人類同出于亞當、夏娃，源相同了。
②
可見“
當流說流”
是現(xiàn)實的態(tài)度。
③
因此，源不等于流，也無法代替流。
④
但同“
源”
之后，當前的“
流”
還同不同呢？
⑤
為什么后世還有國與國的爭端，為什么還有種族的差別，為什么還要語言的翻譯呢？
A
．①⑤②③④ B
．④①⑤②③ C
．①⑤③②④ D
．④①③②⑤
6
．分析本文的結(jié)構(gòu)思路。（4
分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
1.
比喻可能引發(fā)爭論的書畫關(guān)系。
2.
（1
）共同的工具和共同的表現(xiàn)手法：寫字和作畫都用毛筆，某些書家的畫與字筆劃調(diào)子相同；（2
）書與畫在人的審美欣賞上有共同之處。
3.D
4.
共同工具、共同好惡、共同方法、共同傳統(tǒng)所合成的
5.B
6.
（1
）引出詩畫關(guān)系話題。（2
）展開討論：作者認為“
書畫同源”
不如“
書畫同核”
概括得準確；“
核”
是一種共同“
信號”
；（3
）結(jié)論：書畫相互影響卻各自獨立。

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