刻
藝
術(shù)
①竹刻藝術(shù)是中國工藝美術(shù)史上一朵淡雅的奇葩，也是人類歷史的文化遺產(chǎn)。竹刻藝術(shù)家以刀代筆，以竹子為載體，將書、畫、詩、印等藝術(shù)樣式融為一體，賦予竹子以新的生命。竹是生長迅速的禾草類植物，枝桿挺拔，修長，四季青翠，給人清新疏淡的美感，深受國人喜愛。這也是竹刻藝術(shù)給人的第一感受。
②竹刻藝術(shù)，從古代文獻(xiàn)記載和古代留存的文物可證。早在遠(yuǎn)古時代，先民就已利用竹子來紀(jì)事。西周時記載政事，已廣泛使用竹簡，而大臣朝會時手中所持的笏，也用竹子做成，其上刻有文飾。湖南
19
號
戰(zhàn)國墓出土的春秋戰(zhàn)國時期的盛酒器“卮”，有用竹子制成的，其三足雕刻成獸蹄狀。后在甘肅武威漢墓出土了當(dāng)時用的毛筆，在筆桿上陰刻有隸書。而在湖南馬王
堆一號墓出土的竹制勺，其上刻有浮雕，線條流暢，令人驚奇。文獻(xiàn)記載，東晉書法家王獻(xiàn)之有筆筒名“裘鐘”，乃用斑竹制成。唐代時傳入日本，至今仍保存完好
的現(xiàn)藏正倉院的樂管“人物花鳥紋尺八”。管上分布仕女，樹木，花草，禽蝶等形象，純是唐風(fēng)，與同時期之金銀器鏤鏨及石刻線雕，同一意趣。保留青筠（竹子的
青皮）作物象，再施陰紋淺刻。
③宋代尚文，涌現(xiàn)了一支龐大而有素養(yǎng)的文人士大夫階層，他們的審美思想與追求，直接影響了整個工藝領(lǐng)域的發(fā)展，為明清竹刻藝術(shù)的興起與發(fā)展打下了重要的基礎(chǔ)。
④明
清時期，竹刻名家輩出，涌現(xiàn)了許多流派。著名的有嘉定派與金陵派。嘉定派由明代正德、嘉靖間的朱鶴開創(chuàng)，雕法以深刻為主。他善書畫，通古篆，在竹雕設(shè)計
和制作中，經(jīng)常以筆法運用于刀法之中。他將南宗畫派揉合在北宗的雕刻之中，創(chuàng)造出深刻法，為唐代以來發(fā)展的竹刻藝術(shù)開辟了新的途徑。清乾隆帝看了他刻制的
竹器，也題有“高枝必應(yīng)托高士，傳神莫若善傳神”加以贊揚。嘉定竹人，前赴后繼，各顯神通，贏得竹刻之鄉(xiāng)的美名。金陵派名家，明代有李耀、濮澄，后者被認(rèn)
為是金陵派的創(chuàng)始人，他最喜歡的是用盤根錯節(jié)的竹根，根據(jù)竹材的自然形狀和特征，用簡潔的刀法，略施雕鑿，隨形施刻，自然成器。由于他常常用刀很淺的浮雕
技法為主，有人稱之為“水磨器”。另外還有方潔，字矩平，號治庵，浙江黃巖人。他工詩善書畫，最擅長刻竹，人稱“方竹”。竹刻家金西
?
說：“縱觀四百余
之竹刻，可概括為由明中葉之質(zhì)拙渾樸，發(fā)展為清前期之繁綺多姿；又自清前期之繁綺多姿，嬗變?yōu)榍搴笃谥綔\單一。以雕刻再現(xiàn)書畫，實為后期變化之主要原
因。”他的總結(jié)簡明中肯，實在是智者之言。
⑤到了民國時期，由于時代的變革與風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，竹刻藝術(shù)已沒有了往日的風(fēng)采，但流風(fēng)所及，依然有較為精彩的表現(xiàn)。這一時期重要的竹人，有浙江吳興的金西
?
、江蘇嘉定的潘行庸、吳縣的支慈庵等。
⑥
竹子天生擁有平淡、清氣、樸實的特征，其虛心勁節(jié)、彎而不屈的品質(zhì)，歷來受到世人特別是文人的喜愛。人們將竹比
居無竹”之句，體現(xiàn)了文人在日常生活中對竹子所具品格的向往與追求。這一向往與追求，伴隨著竹刻藝術(shù)創(chuàng)始與發(fā)展的整個過程。
⑦宋
代以來，文人們頌竹、詠竹、寫竹、畫竹不斷，涌現(xiàn)了無數(shù)的名篇佳作。竹子成為他們抒發(fā)心跡的重要媒介與載體。他們對竹子的關(guān)注與借竹說事，豐富和發(fā)展了中
國的竹文化，使竹子在中國文化中擁有了獨特的文化象征。明清兩代竹刻藝術(shù)的發(fā)展，及其在人們?nèi)粘Ｉ钪挟a(chǎn)生的作用與影響，不僅豐富了我國工藝美術(shù)的天地，
同時也促進(jìn)了其他工藝美術(shù)的發(fā)展�？梢院敛豢鋸埖卣f，竹刻藝術(shù)對中國竹文化內(nèi)涵與外延的深入與擴(kuò)展，都產(chǎn)生了積極的影響。
⑧一片竹子，或是一段竹根，經(jīng)過了竹刻藝術(shù)家們的巧思與細(xì)雕后，最終成為形態(tài)各異、賦有生命的藝術(shù)品。這一過程，不僅體現(xiàn)了竹人們的才情，同時也凝聚了竹人們的心血。而心血就是生命。換言之，竹人的心血是作品的核心價值所在，而才情只是心血的外在表現(xiàn)而已。
⑨生命的價值在于創(chuàng)造，而創(chuàng)造源于對生活的熱愛與體認(rèn)。只有不失此愛心，涵養(yǎng)此體認(rèn)，才能發(fā)現(xiàn)生活中的美好與真意。用積極的態(tài)度將此美好與真意作藝術(shù)化的再現(xiàn)，就是創(chuàng)造。一件竹刻藝術(shù)品的誕生，與其它優(yōu)秀藝術(shù)作品的誕生一樣，同樣符合這一規(guī)律。竹刻藝術(shù)的價值本此。
⑩我國是世界上竹子資源豐富的國家。竹子以其環(huán)保、清潔與可再生的特性，盡顯材料優(yōu)勢。這無疑成為當(dāng)代竹刻藝術(shù)發(fā)展的重要保證。
2005
文化部啟動“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程”以來，嘉定竹刻、邵陽竹刻、常州竹刻先后被列入國家級文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。竹刻這一古老而現(xiàn)代、高雅而通俗的文化藝術(shù)奇葩，又將迎來一個嶄新的春天。
1
．第②段列舉
“
人物花鳥紋尺八
”
樂管的用意是
。（
2
分）
2
．第
①
段畫線句中
“
淡雅
”
在文中體現(xiàn)為
。（
3
分）
3
．簡析第②段至第
⑩
段介紹竹刻藝術(shù)時采用的說明順序。（
3
分）
4
．概括第
④
段明清嘉定派和金陵派的異同。（
3
分）
5
．對文意理解正確的一項是（
）（
3
分）
A
．竹刻藝術(shù)是書、畫、詩、印等藝術(shù)形式相融合的載體。
B
．文物可證西周大臣朝會時手持的
“
笏
”
是用竹子做成的。
C
．賦有生命意義的竹刻藝術(shù)品特別突顯的是竹人們的才情。
D
．我國是環(huán)保、清潔與可再生的竹子資源最為豐富的國家。
6
．根據(jù)第
⑨
段畫線句作者的觀點，對“這一規(guī)律”舉一例“其它優(yōu)秀藝術(shù)作品”加以闡述。（
80
字左右）（
4
分）
參考答案：
1
．（
2
分）為竹刻藝術(shù)提供文物證據(jù)。（
2
分）
2
．（
3
分）竹子本身的特點，它四季青翠，給人清新疏淡的美感；（
1
分）竹子擁有平淡、清氣、樸實的特征；（
1
分）竹刻藝術(shù)作為文人學(xué)士對“虛心勁節(jié)、彎而不屈”品質(zhì)的向往與追求。（
1
分）
3
．（
3
分）邏輯順序；（
1
分）首先介紹竹刻歷史發(fā)展的過程（②
-
⑤
），到說明竹刻藝術(shù)對竹文化發(fā)展的影響（⑥
-
⑦
），再簡介竹刻藝術(shù)的價值（⑧
-
⑨
），最后展望竹刻藝術(shù)的未來（⑩）。（
2
分）
4
．（
3
分）同：竹刻需要較高的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，融入書畫藝術(shù)；（
1
分）異：嘉定派深刻，渾然一體，常以筆法用于刀法之中；（
1
分）金陵派淺刻，隨性施刻，自然成器。（
1
分）
5
．（
3
分）
A
6
．（
4
分）規(guī)律（
1
分）
舉例并闡述（
3
分）示例：優(yōu)秀藝術(shù)品產(chǎn)生于對生活熱愛與體認(rèn)的生命創(chuàng)造；（
1
分）如鄭板橋的《竹石》佳作為人稱道，他無所師承，多得于紙窗粉壁日光月影中；的確如此，優(yōu)秀藝術(shù)品源自生活，需要作者有一顆火熱的心，需要實踐體認(rèn)，才有富有生命的作品誕生。（或文學(xué)、書法、雕塑、攝影、音樂等藝術(shù)作品。）（
3
分）
本文來自：逍遙右腦記憶 http://douzifanli.com/gaozhong/339656.html
相關(guān)閱讀：
