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作者：肖培東

2019年5月21日，河南許昌迎來(lái)了一場(chǎng)為期兩天的語(yǔ)文盛會(huì)——全國(guó)初中語(yǔ)文“同課異構(gòu)”教學(xué)展示交流研討會(huì)。本次研討會(huì)由陜西師范大學(xué)、《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》雜志社策劃主辦，會(huì)上優(yōu)秀教師肖亞南、李寶虹、張艷冰、高和鳴四位老師進(jìn)行了同課異構(gòu)，分別執(zhí)教了《社戲》和《我們這雙手》，風(fēng)格、思路各異的教學(xué)展示，給與會(huì)者留下了深刻的印象。河南名師李寶虹老師《社戲》一課結(jié)束語(yǔ)中的一句動(dòng)情的“情到深處不講理”，引發(fā)了我對(duì)這兩篇課文教學(xué)的“情”與“理”的相關(guān)思考。語(yǔ)文教學(xué)，該如何行走在“情”“理”之間？

一、情到深處得講理

1、語(yǔ)文教學(xué)要講文體的理。

閱讀教學(xué)的任務(wù)是要教給學(xué)生閱讀各式文章的方法�；�于此，語(yǔ)文閱讀教學(xué)必須依體而教，學(xué)生才能依體而讀，這是很自然的道理。語(yǔ)文教學(xué)要講理，這個(gè)理，首先是要講文體的理。

比如《社戲》是一篇小說(shuō)，在教學(xué)中就要扣小說(shuō)的文體特點(diǎn)，不能把它教成散文。有的老師就是在把它作為散文在教，把文章的人事景物都當(dāng)作了真實(shí)的存在。事實(shí)上，“平橋村”并不是一個(gè)樂(lè)土，而是一個(gè)貧窮的小村莊，那里的農(nóng)人生活很艱苦，“我母親的母家是農(nóng)村，使我能夠間或和許多農(nóng)民相親近，逐漸知道他們是畢生受著壓迫，很多苦痛，和花鳥(niǎo)并不一樣了”[1]。但是，《社戲》中的人情美、景物美確實(shí)令人難忘而神往的，魯迅描寫(xiě)江南水鄉(xiāng)的筆觸也頗為散文化�！拔覍�(shí)在再?zèng)]有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了�！蹦且沟亩蛊鋵�(shí)也平常，那夜的戲其實(shí)不好看，那么這“好”好在哪里呢？循問(wèn)而入，就帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)夏夜行船、船頭看戲、月下歸航等情節(jié)的描寫(xiě)中，走進(jìn)平橋村這個(gè)美麗的世界，走進(jìn)天真爛漫的童年，如同我們走進(jìn)《從百草園到三味書(shū)屋》一樣去感受作者滲透在字里行間的情感。這樣的教學(xué)，顯然是沒(méi)有按照《社戲》的文體來(lái)教�！渡鐟颉肥囚斞傅男≌f(shuō)集《吶喊》中的最后一篇，和其他幾篇在表達(dá)風(fēng)格上迥異，文章用充滿詩(shī)意的溫情代替了那種尖銳的“吶喊”，也正因?yàn)槿绱耍�我們很容易把它教成散文，尤其是人教版教材在選入時(shí)刪掉了“我”兩次在城里戲園看戲的經(jīng)歷，則更容易不知不覺(jué)教成散文了。

情到深處得講理，即便我們是那樣快樂(lè)地徜徉在清新、明快的水鄉(xiāng)夜色中，我們還必須清醒地認(rèn)識(shí)到《社戲》的小說(shuō)文體。也只有教成小說(shuō)，我們才能理解在現(xiàn)實(shí)生活中很不完美的小村莊為什么一下子變成了“世外桃源”。我們可以從小說(shuō)敘述視角的角度去理解。申丹在《敘述學(xué)與小說(shuō)文體學(xué)研究》中說(shuō)：“在第一人稱回顧性敘述中，通常有兩種眼光在交替作用：一為敘述者‘我’追憶往事的眼光，另一位被追憶的‘我’在經(jīng)歷事件時(shí)的眼光。這兩種眼光可體現(xiàn)出‘我’在不同時(shí)期對(duì)事件的不同看法或?qū)κ录�的不同認(rèn)識(shí)程度。”[2]小說(shuō)對(duì)于平橋村的敘述是站在一個(gè)現(xiàn)實(shí)成人的角度，而且是站在一個(gè)“不適于生存了”的現(xiàn)實(shí)的角度（在“我”兩次在城里戲園看戲的經(jīng)歷中作者著力強(qiáng)調(diào)的），用充滿溫情詩(shī)意的兒童視角來(lái)追憶描繪理想中的幻境的。這樣，我們就能更深刻地認(rèn)識(shí)到，關(guān)于平橋村的詩(shī)意溫暖的抒寫(xiě)都是浸透了作者主觀情感渲染的理想化的“樂(lè)土”，而對(duì)于這一“樂(lè)土”的理想追求，在文章最后強(qiáng)烈情緒化的“好豆”和“好戲”中可見(jiàn)一斑。作為小說(shuō)，文中的人事、景物都是作者虛構(gòu)的產(chǎn)物，都不必實(shí)有，正如錢(qián)理群先生所言：“小說(shuō)所寫(xiě)到的，都經(jīng)過(guò)了作家主觀心靈的過(guò)濾，是‘醒生活’與‘夢(mèng)’相結(jié)合的產(chǎn)物�！盵3]作為小說(shuō)，“好豆”和“好戲”已經(jīng)成為一個(gè)符號(hào)，一種生命狀態(tài)的象征符號(hào)，“輕松而舒展、自由，沉靜而柔和，和諧而充滿情趣”，折射的是作者的心靈世界�！扒榈缴钐幉恢v理”，是對(duì)人物獨(dú)特感覺(jué)的解釋，但教學(xué)，還是要保有對(duì)文體的理性認(rèn)識(shí)，即便這文章是有著怎樣鮮明的個(gè)性特點(diǎn)的“這一篇”。