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一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成后面題目。文化危機深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉(zhuǎn)型。所謂文化轉(zhuǎn)型，是指特定時代、特定民族或群體賴以生存的主導性文化模式為另一種新的主導性文化模式所取代。在這種意義上，文化轉(zhuǎn)型同文化危機一樣，并不是經(jīng)常發(fā)生的社會歷史現(xiàn)象，無論是個體的文化習慣的改變、價值信念或信仰的改變，還是特定群體或特定社會某些文化特質(zhì)或文化理念的一般意義上自覺的或不自覺的更新，都不能算作文化轉(zhuǎn)型，只有在大的歷史尺度上所發(fā)生的主導性文化觀念、文化理念、價值體系、文化習慣的總體性的、根本性的轉(zhuǎn)變，才是我們所說的文化轉(zhuǎn)型。按照這種尺度，人類迄今所經(jīng)歷的最深刻的文化轉(zhuǎn)型就是現(xiàn)代化進程中的文化轉(zhuǎn)型，即傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明條件下自在自發(fā)的經(jīng)驗型的文化模式被工業(yè)文明條件下的自由自覺的理性文化模式所取代。這即是人們通常所說的文化的現(xiàn)代化或人自身的現(xiàn)代化。文化的變化呈現(xiàn)出多樣化的特征。例如，我們生活世界中的具體的文化要素、文化特質(zhì)、文化形式即使在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)定期也會或快或慢地變化，一些習慣、慣例、文藝形式、儀式等等甚至在總體文化模式?jīng)]有發(fā)生根本性變化時，也會自己經(jīng)歷生滅的變化。但這種變化不是我們所說的文化模式在總體上所經(jīng)歷的裂變與危機。再如，當一種文化中的個體通過交往或遷移而生活于另一種文化之中時，他也必須經(jīng)歷痛苦的文化模式轉(zhuǎn)換問題；同樣，當一個個體經(jīng)歷生命中的不同的生理時期，必須經(jīng)過個體文化模式的階段性轉(zhuǎn)變，這些也同樣不是我們所說的文化轉(zhuǎn)型。就是兩種不同的文化通過人的交往或交流發(fā)生接觸和碰撞，也會引起某一方或雙方人的衣食住行、語言符號、審美情趣的一些具體改變。即使這樣，也還不一定是真正的文化轉(zhuǎn)型。應當看到，文化轉(zhuǎn)型和文化危機密不可分。一方面，同文化模式的常規(guī)期和穩(wěn)定期相比，文化危機和文化轉(zhuǎn)型共同構成了文化模式的劇變期或革命期。在文化模式的劇變期中，文化危機和文化轉(zhuǎn)型是同一個歷史進程彼此密切相連的兩個階段，如果說，在總的文化沖突與劇變時期中，文化危機代表著量變的過程，文化轉(zhuǎn)型則是這一量變過程達到一個轉(zhuǎn)折的關節(jié)點而引起的質(zhì)變。另一方面，文化危機和文化轉(zhuǎn)型本身就是交織在一起的，文化危機是文化轉(zhuǎn)型的過程，文化轉(zhuǎn)型是文化危機的結果。即是說，一種深刻的文化轉(zhuǎn)型不是一蹴而就的事情，它本身就表現(xiàn)為一個過程，無論是現(xiàn)實社會運動或人的生活層面上的文化失范或文化沖突，還是社會精英層面對于現(xiàn)實文化危機的自覺反思或批判，都是文化轉(zhuǎn)型過程的重要內(nèi)涵�！拘☆}1】下列對于“文化轉(zhuǎn)型”的理解，不準確的一項是（ ）A、特定的時代、民族或群體賴以生存的主導性文化模式所發(fā)生的根本性的改變。B、在大的歷史背景下所發(fā)生的主導性文化模式的總體性轉(zhuǎn)變。C、文化沖突與文化變革在量變過程中發(fā)生的具有轉(zhuǎn)折意義的質(zhì)變。D、社會和生活的文化失范或文化沖突，社會精英對現(xiàn)實文化危機的自覺反思或批判。【小題2】根據(jù)原文，下列真正屬于“文化轉(zhuǎn)型”的一項是（ ）A、傳統(tǒng)的自在自發(fā)的經(jīng)驗型文化模式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的自由自覺的理性文化模式。B、特定群體或個體文化習慣的改變和價值信念或信仰的改變。C、在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)定期的文化要素、文化特質(zhì)、文化形式的變化。D、通過交往或遷移而生活于另一種文化之中的文化個體所經(jīng)歷的文化模式轉(zhuǎn)變�！拘☆}3】根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項是（ ）A、文化的現(xiàn)代化或人的現(xiàn)代化是一種自由自覺的理性文化模式。B、兩種不同的文化在交往或交流的接觸過程中也會發(fā)生變化的碰撞和轉(zhuǎn)變。C、文化模式的革命意味著由文化危機而達到文化轉(zhuǎn)型。D、文化危機與文化轉(zhuǎn)型密不可分，文化危機一旦出現(xiàn)，就標志著文化轉(zhuǎn)型的到來【答案】二、古代詩文閱讀（33分）（一）閱讀下面的文言文，完成后面題目。（19分）張居正，字叔大，江陵人。少穎敏絕倫。十五為諸生。巡撫顧?奇其文，曰：“國器也。”未幾，居正舉于鄉(xiāng)，?解犀帶以贈。嘉靖二十六年，居正成進士，改庶吉士。徐階輩皆器重之。居正為政，以尊主權、課吏職、信賞罰、一號令為主，雖萬里外，朝下而夕奉行。黔國公沐朝弼數(shù)犯法，當逮，朝議難之。居正擢用其子，馳使縛之，不敢動。既至，請貸其死，錮之南京。漕河通，太倉粟充盈，可支十年�；ナ叙堮R，乃減太仆種馬，而令民以價納，太仆金亦積四百余萬。又為考成法以責吏治。初，部院覆奏行撫按勘者，嘗稽不報。居正令以大小緩急為限，誤者抵罪。自是，一切不敢飾非，政體為肅。居正喜建豎，能以智數(shù)馭下，人多樂為之盡力。俺答①款塞，久不為害。獨小王子部眾十余萬，東北直遼左，以不獲通互市，數(shù)入寇。居正用李成梁鎮(zhèn)遼，戚繼光鎮(zhèn)薊門。成梁力戰(zhàn)卻敵，功多至封伯，而繼光守備甚設。居正皆右之，邊境晏然。浙江兵民再作亂，用張佳胤往撫即定，故世稱居正知人。未幾，丁父憂。戶部侍郎李幼孜欲媚居正，倡奪情②議，居正惑之。諸翰林皆以為不可，弗聽。吏部尚書張瀚以持慰留旨，被逐去。時彗星從東南方起，長亙天，人情洶洶，指目居正，至懸謗書通衢。帝詔諭群臣，再及者誅無赦，謗乃已。帝初即位，馮保朝夕視起居，小捍格，即以聞慈圣。慈圣訓帝嚴，每切責之，且曰：“使張先生聞，奈何！”于是帝甚憚居正。及帝漸長，心厭之。亡何，居正病。帝頻頒敕諭問疾。及卒，帝為輟朝，諭祭九壇，視國公兼師傅者。帝疑居正多蓄，益心艷之。言官劾篆、省吾，并劾居正，篆、省吾俱得罪。新進者益務攻居正。詔奪上柱國、太師，再奪謚。居正諸所引用者，斥削殆盡。 （《明史?張居正傳》有刪節(jié)）【注】①俺答，明時韃靼首領。②奪情，中國古代禮俗，官員遭父母喪應棄官家居守制，稱“丁憂”。服滿再行補職。朝廷于大臣喪制款終，召出任職，或命其不必棄官去職，不著公服，素服治事，不預慶賀，祭祀、宴會等由佐貳代理，稱“奪情”�！拘☆}1】對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（ ）3分A．朝議難之 難：非難、反駁B．為考成法以責吏治 責：督責C．而繼光守備甚設 設：完備D．巡撫顧?奇其文 奇：以……為奇【小題2】以下句子中，全都表明張居正政治才干的一組是（ ）3分①少穎敏絕倫 ②用張佳胤往撫即定 ③居正擢用其子，馳使縛之 ④又為考成法以責吏治 ⑤乃減太仆種馬，而令民以價納 ⑥吏部尚書張瀚以持慰留旨A．①②④ B．②⑤⑥ C．②④⑤ D．③④⑥【小題3】下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（ ）3分A．黔國公位高權重，多次犯法，張居正不懼困難，將其捕獲，后來又請求寬恕他的死罪，將他收押在南京。B．張居正善于用人，他使用了李成梁和戚繼光，李成梁鎮(zhèn)守遼東，戚繼光戍守薊門，兩人屢立戰(zhàn)功，被封為伯爵。C．張居正在父親死后，本應該按照當時的慣例丁憂守制，但在李幼孜等人的蠱惑下，他卻想奪情，繼續(xù)留在朝廷。D．皇帝幼年時對張居正非常畏懼，漸漸長大后，內(nèi)心卻討厭他。在張居正死后，又疑心他貪污財物太多，就削去他的封號，而且把他推薦重用的人也都撤了職。【小題4】把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）居正為政，以尊主權、課吏職、信賞罰、一號令為主，雖萬里外，朝下而夕奉行。（5分） (2) 時彗星從東南方起，長亙天，人情洶洶，指目居正，至懸謗書通衢。（5分）考點：理解并翻譯文中的句子。能力層級為理解B。附譯文 (二) 閱讀下面這首宋詩，回答問題。（8分）吳松道中二首（其二）晁補之曉路雨蕭蕭，江鄉(xiāng)葉正飄。天寒雁聲急，歲晚客程遙。鳥避征帆卻，魚驚蕩槳跳。孤舟宿何許？霜月系楓橋。注：吳松：即吳淞，江名�！拘☆}1】開頭兩句描寫了怎么樣的景色？ 營造了怎樣的氛圍？（4分）【小題2】請結合全詩分析“孤舟”這一意象的作用。（4分） “鳥避征帆卻，魚驚蕩槳跳�！�詩人的觀察由遠及近，鳥兒因為船猛地退了一下而急急地躲避，魚兒因為船槳的晃動而驚得跳散了開去。詩人觸景生情，像這樣顛簸流離的旅程何時才能結束呢？“孤舟宿何許？霜月系楓橋。”孤舟是承載著作者的所見所聞，是整首詩的線索。今夜要在哪里投宿呢？最佳地點當然是張繼曾經(jīng)投宿過的、并留下著名詩篇的楓橋了。南宋詩人范成大編纂的《吳郡志》說，楓橋“自古有名，南北客經(jīng)由未有不憩此橋而題詠者”。因此，詩人一見到楓橋，便興致勃勃地囑咐船家將船系在橋下，決定這天晚上夜宿于此處，以一抒幽思。（三）名篇名句默寫。（6分）10、補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）(1)因人之力而敝之，不仁； ； �！稜T之武退秦師》（2） ，飛鳥相與還。《飲酒》(3)今者項莊拔劍舞， 。《鴻門宴》(4)沉默呵，沉默呵！ ，就在沉默中滅亡�！队浤顒⒑驼渚�》（5） ，若出其里�！队^滄�！啡�、實用類文本閱讀（25分）11、閱讀下面的文字，完成后面題目。（25分）慧眼識英才陳世豪1956年8月，“全國數(shù)學論文報告會”在北京舉行。經(jīng)華羅庚推薦，陳景潤參加了會議，并在會上宣讀他的論文。這個報告會是中國數(shù)學界元老俊杰云集的群英會，能在其中占一席之地，并非易事。陳景潤被分配在數(shù)論代數(shù)分組，該組的論文宣讀大會在古香古色的北京大學的一個教室中舉行。站在講臺上，陳景潤發(fā)現(xiàn)，與會的30多位數(shù)學家的目光，全系在他的身上。他，竟然變成了一只受驚的小鹿，不知如何是好。論文宣讀一開始，所有準備好的言辭，全部逃遁得無影無蹤，頭腦一片空白，勉強說了幾句，結結巴巴，不知怎么表達才好，猛然記起，應當在黑板上寫個題目。轉(zhuǎn)身寫完題目，說了一二句，又急匆匆地轉(zhuǎn)身在黑板上演算起來……這就是華羅庚極力贊揚的陳景潤么？臺下的聽眾開始搖頭，接著，嘀咕開了。當云南省玉溪一中2015-2016學年高一上學期期中考試試題（語文）
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