寒假期間不能只顧玩，也要把寒假做業(yè)認真完成，為大家?guī)砹?016屆高三語文寒假作業(yè)，供練習!
2月3日
可愛梁宗岱
在20世紀三四十年代的中國文化界，梁宗岱算是浪尖上的人物。他祖籍廣東新會，聰穎早慧。有一次，一群記者登門訪問在文壇嶄露頭角的詩人梁宗岱，前來開門的是一個小孩，問：你們找誰?找你爸爸梁宗岱。我就是梁宗岱。開門的小孩說。此時梁宗岱十六歲，還是個中學生呢。
梁宗岱1923年被保送嶺南大學文科，第二年赴法國留學。留法期間，他與法國象征派詩歌大師瓦雷里的相識相知，以及從羅曼羅蘭口中所獲的贊譽，成為他終身受用的人生經(jīng)歷。梁宗岱回國后任北京大學法文系主任兼教授，同時兼任清華大學講師，年方二十八歲。l941年至l944年受聘于復旦大學，任外國文學系主任，躋身于著名教授、學者行列。
梁宗岱性情放達可愛，詩人彭燕郊有篇寫梁宗岱的文章，題目就叫《可愛的梁宗岱先生》。梁宗岱的可愛，主要緣于他的好辯，而且他與人爭辯的緣由，多是純粹的理論問題。
1931年1月，徐志摩等人創(chuàng)辦的《詩刊》創(chuàng)刊，上海新月書店發(fā)行。創(chuàng)刊號發(fā)行不久，遠在柏林的梁宗岱寫信給徐志摩，談論他對《詩刊》的看法。信末，梁宗岱說：這種問題(即詩)永久是累人累物的。你還記得么?兩年前在匕黎盧森堡公園旁邊，一碰頭便不住口地噦唆了三天三夜，連你游覽的時間都沒有了。
20世紀30年代的北大教授溫源寧，在他那本用英文寫的《不算知己》中，則留有梁宗岱與人爭辯時的生動描述：宗岱喜好辯論。對于他，辯論簡直是練武術(shù)，手、腿、頭、眼、身一起參加。若一面走路一面辯論，他這種姿勢尤為顯著：跟上他的腳步，和跟上他的談話速度一樣不容易，辯論得越激烈，他走得越快。他尖聲喊叫，他打手勢，他踢腿。若在室內(nèi)，也完全照樣。辯論的題目呢，恐怕最難對付的就是朗弗羅和丁尼孫這兩位詩人的功過如何。要是不跟宗岱談，你就再也猜不著一個話題的爆炸性有多大。多么簡單的題目，也會把火燒起來。因此，跟他談話，能叫你真正筋疲力盡。說是談話，時間長了就不是談話了，老是打一場架才算完。
梁宗岱與人爭辯甚至會動武。著名學者、教授、古希臘文學翻譯家羅念生先生曾在文章中回憶道：l935年我和宗岱在北京第二次見面，兩人曾就新詩的節(jié)奏問題進行過一場辯論，因各不相讓竟打了起來，他把我按在地上，我又翻過身來壓倒他，終使他動彈不得。而梁宗岱任教于復旦大學時的一位學生，在回憶文章中也記錄了梁宗岱與一位中文系老教授為一個學術(shù)問題爭論直至交手的場面：兩人從休息室一直打到院子當間，終于一齊滾進了一個水坑;兩人水淋淋爬了起來，彼此相覷一下，又一齊放聲大笑這兩位師長放浪形骸的瀟灑風度，令一些訝然旁觀的學生永遠忘不了。
梁宗岱教授上課的時候，講到忘我處，經(jīng)常捋起衣袖，露出上臂肌肉，炫耀自己的強壯，強調(diào)鍛煉身體的重要性。學生被他的這種親切感染，整個課堂氣氛讓人如沐春風。
1944年秋天，正在復旦大學任教的梁宗岱剛剛完成一個學期的授課任務，正趕上蔣介石物色智囊團人選，他看中了在知識界有影響的梁宗岱，就派人持他的親筆信來召見梁宗岱，前后三次召見都被梁宗岱婉言拒絕了。第四次，由徐道麟坐蔣介石的轎車來到重慶北碚，要親自接他去見蔣介石。徐是梁宗岱早年留歐時的同學，又是蔣介石的親信。他來之前曾先打電話通知復旦大學校長章益，梁宗岱知道這一次走脫不了，只得出面周旋。他見到徐道麟后便說：老同學，我剛下課，肚子餓得叫了，咱們先上館子吃一頓再說。于是他拉上章益校長一同下飯館。在餐桌上，梁宗岱不斷飲酒，并裝出一副醉態(tài)，搖搖晃晃地對徐道麟說：今天不能去拜見蔣總裁了，改天再去吧。在北碚兜兜風，就送我們回學
校好不好?就這樣，巧妙地躲過了蔣介石的召見。
(1)下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?5分)
A.梁宗岱十六歲時在文壇嶄露頭角，一群記者來訪卻把他當成梁宗岱的兒子，我們可以從這一側(cè)面看出梁宗岱的聰穎早慧。
B.梁宗岱在法國留學時，從大師那里獲得終身受用的人生經(jīng)歷，回國后先后在多所名校任教，躋身著名教授學者行列。
C.梁宗岱在蔣介石召見的時候，拉著老同學下飯館，拼命喝酒，一副醉態(tài)，我們可以看出他缺乏政治遠見。
D.梁宗岱與羅念生曾就新詩的節(jié)奏問題進行辯論并大打出手，從中我們看到了一個沒有學養(yǎng)的大家形象。
E、本文運用平實自然的語言，娓娓地生動敘述，講述了梁宗岱的可愛，表達了作者對梁宗岱的敬仰之情。
(2)梁宗岱的可愛表現(xiàn)在哪些方面?請你根據(jù)文意進行簡要概括。(6分
答：_______________________________________________________________
(3)文中引用北大教授溫源寧《不算知己》中對梁宗岱的生動描述有何作用?請簡要分析。
答：____________________________________________________________
(4)梁宗岱先生的好辯留下了許多佳話，有人說好辯是人性的優(yōu)點，也有人說好辯是人性的弱點，請你談談自己的認識。(8分)
2月4日
唯靈魂不可征服
納爾遜曼德拉，是領(lǐng)導廢除種族隔離制度的南非國父，名滿天下的諾貝爾和平獎得主，在我們這個眾聲喧嘩的時代受到最高程度和最大規(guī)模集體敬仰的人物。
2018年7月18日是曼德拉95歲壽辰，但半年來已多次傳出其病危的消息，人們?yōu)樗矶\，同時內(nèi)心在逐漸接受他終將離去的事實。
對曼德拉的贊頌汗牛充棟。對他自己，唯已故香港歌手黃家駒的《光輝歲月》最具直抵內(nèi)心深處的力量。無論何時何地歌聲響起，縱不能再如年輕時那般心潮澎湃，眼底總有一點熱意和淚意。據(jù)說，當年曼德拉請人將歌詞譯成英文，聽罷潸然淚下。
黃家駒1990年3月創(chuàng)作《光輝歲月》，當時曼德拉剛剛出獄一個月。從1962年8月再度被捕到1990年2月重獲自由，從44歲到71歲，他服刑27年，被單獨關(guān)在荒涼海島監(jiān)獄的一間狹小牢房里，屢遭看守虐待。因長時間在烈日下的采石場做苦工，他的眼睛從此受不了強光刺激。
鐘聲響起歸家的訊號/在他生命里仿佛帶點欷?/黑色肌膚給他的意義/是一生奉獻膚色斗爭中
為了理想和信仰，激昂慷慨，堅貞不屈，這樣的仁人志士古今中外不算罕見。難得的是曼德拉不僅有理想和信仰，而且有平和的理性。
1964年被判終身監(jiān)禁時，他在法庭上發(fā)表了長達4個小時的演講，神情鎮(zhèn)定我懷有一個建立民主和自由社會的美好理想，在這樣的社會里，所有人都和睦相處，有著平等的機會。我希望為這一理想而活著，并去實現(xiàn)它。但如果需要的話，我也準備為它獻出生命。
1990年2月，他在全世界的歡呼聲中重獲自由，態(tài)度甚至更加平靜：當我走出囚室邁向通往自由的監(jiān)獄大門時，我已經(jīng)清楚，自己若不能把痛苦與怨恨留在身后，那么其實我仍在獄中。他以善良和寬恕，作為新南非國家團結(jié)的黏合劑。
疲倦的雙眼帶著期望，殘留的軀殼亦能繼續(xù)迎接光輝歲月。黃家駒的歌詞仿佛神奇的預言。多數(shù)人一生的華彩樂章早早、草草終止于青壯年時代，但曼德拉不然，為廢除種族隔離制度而進行的斗爭、72歲之前的年輪，不過是他的前半生。
后半生里，曼德拉贏得1994年大選，成為南非歷史上首位黑人總統(tǒng)。盡管被批評任內(nèi)雖重視人民卻忽視政策，但誰都不能否認他的功績主導后種族隔離時代南非的民族和解與政治轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)政治權(quán)力的穩(wěn)定交接。他確無一雙魔術(shù)之手，不能幫助國家和同胞立竿見影地擺脫貧困、犯罪和種種社會問題，但他對待權(quán)力的姿態(tài)和對制度的建設，保障了南非作為多種族、多部族共處的彩虹國度內(nèi)部的持久和平。
上世紀90年代，是整個非洲大陸從一黨制向多黨制選舉大規(guī)模轉(zhuǎn)軌的時代，五六十年代民族獨立運動中涌現(xiàn)的非洲領(lǐng)導人，鮮有主動掛冠求去者;而在多黨制選舉中上臺的首批新生代領(lǐng)導人中，處心積慮再三謀求連任者比比皆是。曼德拉卻是少數(shù)。1999年首個總統(tǒng)任期屆滿時，他若想連任易如反掌，但他果斷宣布退休。這個愿意為信仰把牢底坐穿的人，不愿意為權(quán)力而多戀戰(zhàn)一天。他用前半生證明了自己威武不能屈，又用后半生踐行了富貴不能淫。世人趨之若鶩的權(quán)力名利，于他竟然如浮云。
獨對鐵窗的漫漫歲月里，曼德拉時常念誦19世紀英國詩人威廉亨利在病榻上創(chuàng)作的詩篇《不可征服》，末段儼如誓言：命運之門何其狹窄，不要緊/刑罰折磨何其嚴酷，沒關(guān)系/我是自己命運的主宰，我是自己靈魂的統(tǒng)帥。
誰的一生不曾經(jīng)過彷徨的掙扎?而風雨中始終抱緊自由，囹圄中堅信可改變未來，問誰又能做到?
繽紛色彩閃出的美麗，是因它沒有分開每種色彩。在人性的光譜里，曼德拉一生所添顏色，何等絢爛，耀人眼目。
(選自《國際先驅(qū)導報》2018年6月28日)
(1)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?5分)() ()
A.黃家駒的《光輝歲月》創(chuàng)作于曼德拉剛剛出獄一個月。據(jù)說，當年曼德拉請人將歌詞譯成英文，歌聲響起，他潸然淚下，縱不能再如年輕時那樣心潮澎湃，但他的眼底總有一點熱意和淚意。
B.曼德拉懷有一個建立民主和自由社會的美好理想，更可貴的是，他不僅有理想和信仰，而且有平和的理性。他的善良和寬恕，是新南非國家團結(jié)的黏合劑。
C.72歲之前，曼德拉為廢除種族隔離制度而進行了不妥協(xié)的斗爭，擔任南非總統(tǒng)后，他主導了后種族隔離時代南非的民族和解與政治轉(zhuǎn)型。
D.我是自己命運的主宰，我是自己靈魂的統(tǒng)帥，曼德拉時常念誦這首19世紀英國詩人威廉亨利的詩篇《不可征服》，因為曼德拉就是這樣做的，他也做到了。
E.這篇傳文對曼德拉44歲之前的斗爭歷史只字不提，對他1999年結(jié)束總統(tǒng)任期后的生活也極其簡略，重點介紹他的思想、人格及胸懷，選材精當，詳略得當。
(2)曼德拉的善良和寬恕表現(xiàn)在哪些方面?請結(jié)合材料簡要分析。(6分)
答：________________________________________________________________________
(3)將曼德拉與古今中外仁人志士及謀求連任的非洲領(lǐng)導人對比，用意何在?請結(jié)合材料簡要分析。(6分)
答：________________________________________________________________________
(4)請結(jié)合材料，談談你對題目唯靈魂不可征服的含意的理解。(8分)
答：________________________________________________________________________
一、閱讀文言文材料，完成19～21題。(10分)
19.用斜線/給下面文言文中的畫線部分斷句。(限6處)(6分)
或曰：邪說之害正也，宜放而絕之。則此書之不泯，其可乎?對曰：君子之禁邪說也，固將明其說于天下，使當世之人，皆知其說之不可從，然后以禁，則齊。使后世之人，皆知其說之不可為，然后以戒，則明。豈必滅其籍哉放而絕之莫善于是是以孟子之書有為神農(nóng)之言者有為墨子之言者皆著而非之。
(選自曾鞏《戰(zhàn)國策目錄序》)
20.《戰(zhàn)國策》的體例是什么?它在《四庫全書》中屬于哪一部?(2分)
答：▲▲
21.文中認為禁邪說的最好方法是什么?請用自己的話簡要概括。(2分)
答：▲
2月5日
吳文�。簭墓糯呦蛭磥淼恼Z文家
連綿數(shù)千公里的美國大草原在科羅拉多州被中部的洛基山所阻遏。在終年積雪的山脈的映村之下，州府丹佛顯得格外潔凈端莊。
1984年，全美定理機器學術(shù)會議在丹佛近郊的格里美大學城召開，這是個不大不小的會議，與會者100余人，全是國際語文自動推理領(lǐng)域的精英。會議上，周成青交了一篇題為《用吳方法證明幾何定理)的論文，同時在現(xiàn)場用電腦演示，短短的十幾分鐘證明了幾百務幾何定理，整個會場頓時轟動。
吳方法?是文俊?吳文俊何許人也?聞所未聞，與會的年輕精英們搔首皺眉;似曾相知，老一代的精英們卻依稀記得：三四十年前，在巴黎有個叫吳文俊的中國人，對示性類平方運算及其流形給出了明確的表達式，這個表述式被國際上譽為吳公式。銷聲匿跡多少年，這一次又以吳方法重露頭角，再現(xiàn)輝煌。學術(shù)會后，美國《自動推理》雜志主編致信吳文俊，希望能在該雜志上重新發(fā)表他的奠基之作《幾何定理機器證明的基本原理》。這一來，吳文俊的聲名再次鵲起，各方邀請信紛至沓來。吳文俊欣然前往。1986年，67歲的他到了美國。在阿格紐國家實驗室，他看到專家們對用電腦從開普勒定律推導牛頓定律一籌莫展，就用自己帶來的電腦軟件，三下五除二干凈利落地完成了自動推導工作，使親睹者驚訝不已。
1940年，吳文俊以出色的成績從大學畢業(yè)。上海當時是日本占領(lǐng)的淪陷區(qū)。日本人早已注意到這個貌不驚人、聰慧異常的學生。他們愿提供獎學金，讓他到日本去深造，或者，他也可去日本的語文研究所工作，由吳文俊自己選擇。吳文俊的選擇非常簡單：留上海。而留上海意味著窮困潦倒，也意味著從此告別神圣的語文研究殿堂。他到處奔波，費了九牛二虎之力，才在郊區(qū)的一所中學找到了一個位置。此后的整整五年半，他再也沒有接觸語文研究，只是長夜夢醒，才浮現(xiàn)依稀模糊的a、b、c
命運之神再一次惠顧了他：抗戰(zhàn)勝利，吳文俊結(jié)識了陳省身教授，他被安排在中央研究院語文研究所工作。吳文俊不負師望，在一年半的短短時間內(nèi)，就在新興的拓撲學的研究方面取得了重大進展，并在這個迷離晦澀的領(lǐng)域有了突破：對惠特尼提出的對偶定理做出了簡單新穎的證明。陳省身對此大喜過望，在贊嘆之余立刻把他送往國外留學。于是在1947年，吳文俊到了法。1949年獲得法國國家科學博士學位后，他繼續(xù)全力向拓撲學進軍。1950年，他提出了吳公式和吳文俊示性類，這一讓他嶄露頭角的新成果使當時歐洲語文界為之矚目。然而，吳文俊又面臨著不是選擇的選擇。中華人民共和國的成立在他心里引起了持久的激動。義無反顧愛國不用喧嚷，甚至不用表白，他一聲不響地回來了，這是1951年的冬天。他開始任教于北京大學，僅半年，就調(diào)到中國科學院語文研究所任研究員。
吳文俊現(xiàn)在是春風得意馬蹄疾了。他憑著自己年富力強和滿腹經(jīng)綸，在拓撲學的領(lǐng)域里橫沖直撞，左右開弓。1958年，他開始對策論的研究，1967年，他專注于示嵌類理論與線性圖平面的相關(guān)問題;1970年，又提出了I量度的概念到了1974年，突如其來地，他開始涉足研究中國古代語文史。也許這是命運之神的最大恩賜：他對中國古代語文史的研究以及這些研究成果與現(xiàn)代電腦相結(jié)合所開創(chuàng)的中國別具一格的語文機械化領(lǐng)域，鑄成了吳文俊人生之途的第二塊里程碑。
平心而論，吳文俊起初對中國古代語文也了解不多，但不久他便發(fā)現(xiàn)中國古代語文自成一體，不僅與西方理論是完全不同的兩套思路，而且對現(xiàn)代語文也有啟迪。他深入了，忘情了，而且激情澎湃了。1977年，他發(fā)表了《中國古代語文對世界文化的偉大貢獻》;在2019年之后的1987年，他發(fā)表了更加重要的《中國傳統(tǒng)語文的再認識》，引起了語文界的極大興趣。
吳文俊目光敏銳，當世界電腦發(fā)展初露端倪之時，他立剜把電腦與自已所研究的中國古代算術(shù)思想聯(lián)系起來，從而開辟了一條與西方迥然不同的語文機械化一定理機器證明的道路。在吳方法為世人所推崇之后，1989年吳文俊任語文機械化研究中心主任，他即把他創(chuàng)造的方法用于不等式證明，從而使它在機器人學和非線性規(guī)劃方面具有廣泛的應用前景。
也許是吳文俊太興奮了，有一天，一向謙虛謹慎的他竟然口吐狂言：我是真正理解中國古代語文的第一人。同時又補上了一句：我國古代機械化和代數(shù)化的光輝思想和偉大成就是無法磨滅的。這兩句話刻畫出一個完整的吳文�。簭墓糯呦蛭磥淼恼Z文家。
(摘編自樊洪業(yè)《院士故事》)
(1)下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?5分)
A.文章開篇，作者用充滿詩意的筆觸描寫美麗的大草原、終年積雪的山脈、潔凈端莊的丹佛城，這些描寫為吳文俊的出場渲染氣氛，為全文奠定了優(yōu)美歡快的基調(diào)。
B.1984年在丹佛近郊格里美大學城召開的全美定理機器學術(shù)會議，精英云集，吳文俊雖然沒有與會，但一篇《用吳方法證明幾何定理》的論文和現(xiàn)場演示在會場引起強烈反響。
C.吳文俊在幾十年前就巳經(jīng)在巴黎因吳公式而嶄露頭角，所以老一代的語文精英對他記憶猶新;幾十年后，又以吳方法再現(xiàn)輝煌，又一次聲名鵲起。
D.吳文俊大學畢業(yè)后，面對日本人提供的優(yōu)厚待遇，不為所動，毅然選擇留在當時條件很差的上海工作，表現(xiàn)了一個知識分子報效祖國的熾熱的愛國之心。
E.陳省身教授是發(fā)現(xiàn)并著力培養(yǎng)吳文俊的伯樂，如果沒有陳省身教授的精心栽培和大力幫助、支持，吳文俊就不可能在國際教學研究領(lǐng)域取得那么多項尖的學術(shù)成果。
(2)文章開篇從1984年的全美定理機器學術(shù)會議寫起，這樣寫有什么作用?請簡要分析。(6分)
(3)作為一名杰出的語文家，吳文俊具有哪些可貴的精神品質(zhì)?請結(jié)合文章簡要分析。
(4)為什么說吳文俊是一個從古代走向未來的語文家?請結(jié)合文章談談你的看法。
16.下面是一副緬懷魯迅的對聯(lián)，依次填入空格處的短語，最恰當?shù)囊唤M是(2分)
上聯(lián)：以赤熱心，，
下聯(lián)：，寫沉痛書，
①作冷靜語②含慈母淚③共知長翰有深期④莫謂遺言猶諷刺
A.①③②④B.①④②③C.②③①④D.②④①③
17.閱讀下面的文字，在畫橫線處把結(jié)論性的句子補寫完整。(2分)
習語帶有鮮明的文化色彩。在漢語中說犟得像頭牛，在英語中卻說犟得像頭騾子漢語中說力大如牛，在英語中卻說力大如馬，因為在西方文化中，騾子和馬分別代表頑固和力量�？梢�，意思相同的習語。
答：
2月6日
18.閱讀下面的文字，完成后面題目。(2分)
日前，青花瓷的故事正在央視綜合頻道熱播。這部由央視紀錄頻道制作的最新作品，描繪了明清之際中國外銷瓷寰宇之旅的恢弘圖景，將歷史上對于中國外銷瓷的重要事件一一地呈現(xiàn)出來。
(l)文中有一處標點符號使用不當，請指出并加以修改。(l分)
答：
(2)文中有一處詞語使用不當可刪去，請指出。(l分)
答：
19.閱讀下面的材料，完成后面題目。(7分)
在2018年暑假熱播的各檔漢字書寫節(jié)目中，許多生活中的常用詞語，紛紛成為選手闖關(guān)的攔路虎。而對觀眾的調(diào)查也證實，許多人寫不出烙餅害臊電飯煲等生活中的常用詞語。
對漢字書寫中普遍存在的寫不出常用詞語這一現(xiàn)象，你有何看法?請簡要闡述。(要求：表達簡明連貫，言之成理，150字左右。)
思想之河汩汩向前
李澤厚對哲學的最初興趣，要追溯到12歲那年的一次精神危機。那年春天，他看到山花爛漫、春意盎然，卻突然感到：人是要死的，這一切還有什么意義呢?這個人生之謎霎時間擊中了他，使他倍感困擾與悲觀。
1950年，李澤厚以第一名的成績考入北大哲學系。雖然身在中國最高學府，他大學時代卻主要靠自學。那時剛解放，大學里許多課程還未開，馮友蘭等哲學教授還在改造思想，所以李澤厚沒有上過中國哲學史課。
李澤厚從大一開始就自己搞研究，有時逃課，有時上課看自己的書。他用老師的借書證借圖書館的線裝書，每次借30函，要跑幾趟才能全部扛走。有段時間他患病，一些活動不能參加，就把更多時間放在讀書和寫文章上。他找到一間廢棄的屋頂閣樓，在這里做了大量筆記。他回顧說：我最大缺點之一，是不喜歡問，總是自己摸索，走了許多彎路。
他的第一個研究目標是譚嗣同，本以為很好研究，當時看譚嗣同，人很重要，書又不多，就投入進去了，結(jié)果吃虧了，他因為思想不成熟，現(xiàn)點相互矛盾。稿子下了很大工夫，寫了五遍，直到畢業(yè)才完成。多年后一個哈佛博士將其譯為英文，十分佩服他分析得那么細。這篇《譚嗣同論》后來收進了他的《中國近代思想史論》一書，影響很大。
雖然承認年輕時走了許多彎路，但李澤厚至今認為導師并不重要，重要的是時間、書籍和不斷從方法上總結(jié)經(jīng)驗。
李澤厚雖然成名早，但因政治表現(xiàn)不突出，成了社科院下放勞動最多的人。文革時，在干校只準讀毛選，李澤厚在行囊里偷偷帶了英文版的康德《純粹理性批判》，把毛選遮在上面掩護，還偷偷做了幾萬字的筆記。
蟄伏近二十年，1979年3月，34萬字的《批判哲學的批判：康德述評》出版了，令許多人大吃一驚。實際上，這不只是一本研究康德的書，通過批判，李澤厚在表達自己的哲學思想，他將康德與馬克思相聯(lián)系，從中表達了人類學本體論的初步構(gòu)想。在思想大解放的上世紀80年代，此書產(chǎn)生了巨大影響，至今已再版6次。
4個月后，他的《中國近代思想史論》出版，同樣引起轟動。
上世紀80年代，是李澤厚的著述高峰期。繼上述諸書之后，他又出版了《美的歷程》《中國古代思想史論》和《中國現(xiàn)代思想史論》，到80年代末，他完成并出版了《華夏美學》和《美學四講》。
那時，李澤厚每有新作發(fā)表，朋友間都要奔走相告。時隔30年，易中天仍清晰記得《美的歷程》帶給他的震撼，以十幾萬字的篇幅來完成這樣一個美的歷程，高屋建瓴，勢如破竹，在看似漫不經(jīng)心的巡禮中觸摸到文明古國的心靈歷史，誠非大手筆不能為!
在這之前，沒血史的論著基本是教科書式的編年史，只有歸納，沒有獨創(chuàng)，更談不上自己的理論體系，除了讓人得到些知識，完全無助于提高審美能力。當時我也看過好些文學史美術(shù)史，不滿意。所以這本書，每章每節(jié)，我都有些新東西。
《美的歷程》讓年輕人看到了原來學問可以這樣做：講哲學，可以不套上唯物主義和唯心主義之爭的既定框架;講文藝，也不一定要套上現(xiàn)實主義和浪漫主義的帽子，完全可以從作品和自己的感受出發(fā)。馮發(fā)蘭先生稱贊此書是對中國美學、中國文學以至于中國哲學的精練概括，一部死的歷史，你講活了。
當時，正有一股自下而上的美學熱襲來，青年人對美學有一種近乎狂熱的興趣，《美的歷程》更成了青年學子的架上之書、枕邊之物。1986年，《人民日報》一篇文章標題即為《請聽北京街頭書書攤小販吆喝聲李澤厚、弗洛伊德、托夫勒》。
雖說《美的歷程》為李澤厚贏得巨大聲望，但他說：這在我寫的書里，第三本也算不上!在他看來，1988年出版的《華夏美學》更重要，因為叩問美的本體、解開美的哲學之謎，才是他真正的美學抱負!《華夏美學》在儒道互補的思路下提出了儒所派生的情本體美學、樂感美學，極大地拓展了中國美學精神的深度與廣度，也為他后面的哲學研究打開了新的通道。
1989年，他的另一部重要美學專著《美學四講》出版，他的美學觀點主要集中在這本書中。時隔二十年后，2019年2月，美國最權(quán)威的世界性古今文藝理論選集《諾頓理論與批評文選》第二版，收錄了李澤厚《美學四講》藝術(shù)篇中的第二章形成層與原始積淀。這套文集由柏拉圖的論著選起，一直選到當代。李澤厚是進入這套一直由西方理論家統(tǒng)治的文論選的第一位中國學人。
(1)下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?5分)
A.文章在介紹李澤厚哲學、美學思想和論著的同時，還借助他人對其論著的高度評價，突出了李澤厚在中國當代哲學、美學領(lǐng)域開創(chuàng)性的貢獻。
B.12歲的一次精神危機使李澤厚對人生倍感困抗與悲觀，卻也使他對哲學產(chǎn)生了興趣，這可以視為其思想之河的源頭。
C.上世紀80年代是李澤厚的著述高峰期，他相繼出版了《美的歷程》《中國古代思想史論》《美學四講》等專著，在中國掀起了一股美學熱。
D.《華夏美學》一書叩問美的本體、解開美的哲學之謎，表達了李澤厚真正的美學抱負，他的美學觀點也主要集中在這部專著中。
E.2019年2月，由西方理論家統(tǒng)治的權(quán)威文論選收錄了李澤厚的《美學四講》，這足以說明李澤厚的美學研究所達到的高度。
(2)請簡要概括李澤厚學術(shù)研究的歷程。(6分)
(3)《美的歷程》為李澤厚贏得巨大聲望的原因有哪些?請簡要分析。(6分)
(4)雖然承認年輕時走了許多彎路，但李澤厚至今認為導師并不重要。你對導師并不重要這個觀點有何看法?請結(jié)合文本談談你的理解。(8分)
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