四川省“聯(lián)測(cè)促改”活動(dòng)語(yǔ) 文本試卷分第Ⅰ卷(單項(xiàng)選擇題)和第Ⅱ卷(非單項(xiàng)選擇題)兩部分。第Ⅰ卷1至3頁(yè)，第Ⅱ卷4至6頁(yè)，共6頁(yè)�？忌鞔饡r(shí)，須將答案答在答題卡上。在本試題卷、草稿紙上答題無(wú)效。滿(mǎn)分150分�？荚嚂r(shí)間150分鐘�？荚嚱Y(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷（單項(xiàng)選擇題，共27分）注意事項(xiàng)：1、必須使用2B鉛筆在答題卡上將所選答案對(duì)應(yīng)的標(biāo)號(hào)涂黑。 2、本部分共3大題，9小題。每小題3分。一 (12分,每小題3分)1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)的讀音完全相同的一組是 A. 取締/真諦 梟雄/驍勇 不卑不亢/引吭高歌 B. 毗鄰/蚍蜉 戲謔/褻瀆 罄竹難書(shū)/切中肯綮 C. 煙囪/憧憬 虔誠(chéng)/潛伏 潔身自好/好為人師 D. 瀕臨/水濱蘊(yùn)涵/孕育 振聾發(fā)聵/功虧一簣2. 下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是 A. 震撼 湊合 堅(jiān)忍不拔 披沙揀金 B. 偌大 裝潢 稗官野史 按耐不住 C. 消弭 躋身 準(zhǔn)備就序 惻隱之心 D. 霎那 發(fā)軔 授受不親 成群結(jié)隊(duì)3. 下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是 A.作者用生動(dòng)的語(yǔ)言、精煉的筆觸，惟妙惟肖地把一般人容易忽視或遺忘的自然景色圖畫(huà)般地再現(xiàn)出來(lái)，令人仿佛身臨其境。 B.人的求學(xué)之路無(wú)止境，閱讀經(jīng)典作品需要集中心智研讀作家的經(jīng)驗(yàn)和人生理想，以致逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。 C.據(jù)悉，曾經(jīng)是高端大氣的代名詞的MSN即將成為歷史；而與之相反，QQ從丑小鴨變成了白天鵝，微信的發(fā)展也是一日千里。 D.中國(guó)探月工程15日深夜傳來(lái)捷報(bào)，嫦娥三號(hào)著陸器、巡視器順利完成互拍成像，標(biāo)志著我國(guó)探月工程二期取得圓滿(mǎn)成功。4. 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是 A.據(jù)英國(guó)《每周郵報(bào)》報(bào)道稱(chēng)，歐洲航天局的“火星快車(chē)”號(hào)飛船已經(jīng)傳回可以證明火星表面曾經(jīng)被海洋覆蓋的有力證據(jù)。 B.《爸爸去哪兒》熱播后，引發(fā)了育兒專(zhuān)家的討論，指出了父親帶孩子的許多可取之處，比如爸爸懂得適度冒險(xiǎn)，善于理性思維等。 C.里皮帶領(lǐng)廣州恒大隊(duì)參加了12月在摩洛哥舉行的世俱杯賽，這是他們第一次作為亞洲冠軍在全世界球迷面前表演。 D.高碳水化合物飲食可供給足夠的熱能，減少蛋白質(zhì)消耗，防止低血糖，還可以保護(hù)肝細(xì)胞受到麻醉劑損害。二(9分,每小題3分)閱讀下面的文字，完成5-7題。(鮑照比較謝靈運(yùn)的詩(shī)和顏延之的詩(shī)，謂謝詩(shī)如“初發(fā)芙蓉，自然可愛(ài)”，顏詩(shī)則是“列律鏤錦，雕績(jī)滿(mǎn)眼”。《詩(shī)品》：“湯惠休曰：謝詩(shī)如芙蓉出水，顏詩(shī)如錯(cuò)采鏤金。顏終身病之�！边@可以說(shuō)是代表了中國(guó)美學(xué)史上兩種不同的美感或美的理想。前者如漢代的銅器陶器，王羲之的書(shū)法，顧愷之的畫(huà)，陶潛的詩(shī)，宋代的白瓷；后者如楚國(guó)的圖案、楚辭、漢賦、六朝駢文、明清的瓷器，一直存在到今天的刺繡和京劇的舞臺(tái)服飾。(魏晉六朝是一個(gè)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，劃分了兩個(gè)階段。從這個(gè)時(shí)候起，中國(guó)人的美感走到了一個(gè)新的方面，表現(xiàn)出一種新的美的理想。那就是認(rèn)為“初發(fā)芙蓉”比之于“鏤金錯(cuò)采”是一種更高的美的境界。在藝術(shù)中，要著重表現(xiàn)自己的思想，自己的人格，而不是追求文字的雕琢。陶潛作詩(shī)和顧愷之作畫(huà)，都是突出的例子。王羲之的字，也沒(méi)有漢隸那么整齊，那么有裝飾性，而是一種“自然可愛(ài)”的美。這是美學(xué)思想上的一個(gè)大的解放。詩(shī)、書(shū)、畫(huà)開(kāi)始成為活潑潑的生活的表現(xiàn)，獨(dú)立的自我表現(xiàn)。(這種美學(xué)思想的解放在先秦哲學(xué)家那里就有了萌芽。從三代銅器那樣整齊嚴(yán)肅、雕工細(xì)密的圖案，我們可以推知先秦諸于所處的藝術(shù)環(huán)境是一個(gè)“鏤金錯(cuò)采、雕績(jī)滿(mǎn)眼”的世界。先秦諸子對(duì)于這種藝術(shù)境界各自采取了不同的態(tài)度。一種是對(duì)這種藝術(shù)取否定的態(tài)度。如墨子，認(rèn)為是奢侈、驕橫、剝削的表現(xiàn)，使人民受痛苦，對(duì)國(guó)家沒(méi)有好處，所以他“非樂(lè)”，即反對(duì)一切藝術(shù)。又如老莊，也否定藝術(shù)。莊子重視精神，輕視物質(zhì)表現(xiàn)。老子說(shuō)：“五音令人耳聾，五色令人目盲。”另一種對(duì)這種藝術(shù)取肯定的態(tài)度，這就是孔盂一派。藝術(shù)表現(xiàn)在禮器上，樂(lè)器上�？酌鲜亲鹬囟Y樂(lè)的。但他們也并非盲目受禮樂(lè)控制，而要尋求禮樂(lè)的本質(zhì)和根源，進(jìn)行分析批判�？傊�，不論肯定藝術(shù)還是否定藝術(shù)，我們都可以看到一種批判的態(tài)度，一種思想解放的傾向�！ 、艿菍�(shí)踐先于理論，工匠藝術(shù)家更要走在哲學(xué)家的前面。先在藝術(shù)實(shí)踐上表現(xiàn)出一個(gè)新的境界，才有概括這種新境界的理論�，F(xiàn)在我們有一個(gè)極珍貴的出土銅器，證明早于孔子一百多年，就已從“鏤金錯(cuò)采、雕績(jī)滿(mǎn)眼”中突出一個(gè)活潑、生動(dòng)、自然的形象，成為一種獨(dú)立的表現(xiàn)，把裝飾、花紋、圖案丟在腳下了。這個(gè)銅器叫“蓮鵝方壺”。它從真實(shí)自然界取材，不但有躍躍欲動(dòng)的龍和螭，而且還出現(xiàn)了植物：蓮花瓣。表示了春秋之際造型藝術(shù)要從裝飾藝術(shù)獨(dú)立出來(lái)的傾向。尤其頂上站著一個(gè)張翅的仙鶴象征著一個(gè)新的精神，一個(gè)自由解放的時(shí)代。⑤這兩種美的理想，從另一個(gè)角度看，正是藝術(shù)中的美和真、善的關(guān)系問(wèn)題。藝術(shù)的裝飾性，是藝術(shù)中美的部分。但藝術(shù)不僅滿(mǎn)足美的要求，而且滿(mǎn)足思想的要求，要能從藝術(shù)中認(rèn)識(shí)社會(huì)生活、社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律。藝術(shù)品中本來(lái)有這兩個(gè)部分：思想性和藝術(shù)性。真、善、美，這是統(tǒng)一的要求。片面強(qiáng)調(diào)美，就走向唯美主義；片面強(qiáng)調(diào)真，就走向自然主義。5、下列不能表現(xiàn)人們崇尚“初發(fā)芙蓉”的美的一項(xiàng)是 A、鐘嶸《詩(shī)品》：“湯惠休曰：‘謝詩(shī)如芙蓉出水，顏詩(shī)如錯(cuò)采鏤金’。顏終身病之”。 B、王羲之的字，沒(méi)有漢隸那么整齊，那么有裝飾性，而是一種“自然可愛(ài)”的美。 C、墨子認(rèn)為藝術(shù)是奢侈、驕橫、剝削的表現(xiàn)，使人民受痛苦，對(duì)國(guó)家沒(méi)有好處。 D、“蓮鶴方壺”的取材和造型特征表明早在春秋時(shí)代已有對(duì)“初發(fā)芙蓉”的朦朧追求。6、下面對(duì)選文思路的分析不正確的一項(xiàng)是 A、第①段提出中國(guó)美學(xué)史上兩種不同的美感或美的理想：芙蓉出水的美和錯(cuò)采鏤金的美，并分別按歷史順序舉例。 B、第②段講兩種美學(xué)思想的發(fā)展，指出魏晉六朝開(kāi)始人們認(rèn)為“初發(fā)芙蓉”是一種比“鏤金錯(cuò)采”更高的美的境界。 C、第③④段追溯歷史，指出表現(xiàn)活潑生活與獨(dú)立自我的美學(xué)思想在先秦工匠藝術(shù)家及以后的哲學(xué)家那里就有了萌芽。 D、第⑤段從真善美的角度論述兩種美的理想應(yīng)該和諧統(tǒng)一，缺一不可，這與前文講兩種美學(xué)思想的發(fā)生發(fā)展構(gòu)成并列關(guān)系。7、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是 A、“初發(fā)芙蓉”之美著重表現(xiàn)自己的思想人格和生動(dòng)活潑的社會(huì)生活，這是美學(xué)思想上的一次進(jìn)步。 B、孔子尊重禮樂(lè)，因而認(rèn)為禮器、樂(lè)器上的圖案整齊嚴(yán)肅、雕工細(xì)密、力求鏤金錯(cuò)采是完全應(yīng)該的。 C、“蓮鶴方壺”頂上站著的張翅的仙鶴比蓮花瓣更加真實(shí)自然，象征著一個(gè)新的精神，一個(gè)自由解放的時(shí)代。 D、真善美的關(guān)系，換一種說(shuō)法即是，“真”是表現(xiàn)什么的內(nèi)容問(wèn)題，“善”和“美”是表現(xiàn)得好不好的形式問(wèn)題。三、(6分,每小題3分)閱讀下面的文言文，完成8-9題袁術(shù)字公路，司空逢子，紹之從弟也。以俠氣聞。舉孝廉，除郎中，歷職內(nèi)外，后為折沖校尉、虎賁中郎將。董卓之將廢帝，以術(shù)為后將軍；術(shù)亦畏卓之禍，出奔南陽(yáng)。會(huì)長(zhǎng)沙太守孫堅(jiān)殺南陽(yáng)太守張咨，術(shù)得據(jù)其郡。南陽(yáng)戶(hù)口數(shù)百萬(wàn)，而術(shù)奢淫肆欲，征斂無(wú)度，百姓苦之。 既與紹有隙，又與劉表不平而北連公孫瓚；紹與瓚不和而南連劉表。其兄弟攜貳，舍近交遠(yuǎn)如此。引軍入陳留。太祖與紹合擊，大破術(shù)軍。術(shù)以余眾奔九江，殺揚(yáng)州刺史陳溫，領(lǐng)其州。以張勛、橋蕤等為大將軍。李?入長(zhǎng)安，欲結(jié)術(shù)為援，以術(shù)為左將軍，封陽(yáng)翟侯，假節(jié)，遣太傅馬日?因循行拜授。術(shù)奪日?節(jié)，拘留不遣。 時(shí)沛相下邳陳?，故太尉球弟子也。術(shù)與?俱公族子孫，少共交游，書(shū)與?曰：“昔秦失其政，天下群雄爭(zhēng)而取之，兼智勇者卒受其歸。今世事紛擾，復(fù)有瓦解之勢(shì)矣，誠(chéng)英?有為之時(shí)也。與足下舊交，豈肯左右之乎？若集大事，子實(shí)為吾心膂。”?中子應(yīng)時(shí)在下邳，術(shù)并脅質(zhì)應(yīng)，圖必致?。?答書(shū)曰：“昔秦末世，肆暴恣情，虐流天下，毒被生民，下不堪命，故遂土崩。今雖季世，未有亡秦苛暴之亂也。曹將軍神武應(yīng)期，興復(fù)典刑，將撥平兇慝，清定海內(nèi)，信有征矣。以為足下當(dāng)戮力同心，匡翼漢室，而陰謀不軌，以身試禍，豈不痛哉！若迷而知反，尚可以免。吾備舊知，故陳至情，雖逆于耳，骨肉之惠也。欲吾營(yíng)私阿附，有犯死不能也�！� 興平二年冬，天子敗于曹陽(yáng)。術(shù)會(huì)群下謂曰：“今劉氏微弱，海內(nèi)鼎沸。吾家四世公輔，百姓所歸，欲應(yīng)天順民，于諸君意如何？”眾莫敢對(duì)。主簿閻象進(jìn)曰：“昔周自后稷至于文王，積德累功，三分天下有其二，猶服事殷。明公雖奕世克昌，未若有周之盛，漢室雖微，未若殷紂之暴也�！毙g(shù)嘿然不悅。用河內(nèi)張?之符命，遂僭號(hào)。以九江太守為淮南尹。置公卿，祠南北郊�；某拮躺�，后宮數(shù)百皆服綺?，余粱肉，而士卒凍餒，江淮閑空盡，人民相食。術(shù)前為呂布所破，后為太祖所敗，奔其部曲雷薄、陳蘭于?山，復(fù)為所拒，憂(yōu)懼不知所出。將歸帝號(hào)于紹，欲至青州從袁譚，發(fā)病道死。妻子依術(shù)故吏廬江太守劉勛，孫策破勛，復(fù)見(jiàn)收視。術(shù)女入孫權(quán)宮，子耀拜郎中，耀女又配于權(quán)子奮。(選自《三國(guó)志?袁術(shù)傳》)8.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 A. 舉孝廉 舉：推薦 B .大破術(shù)軍 破：打敗C. 毒被生民 被：遍及D. 皆服綺? 服：衣服9.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 A. 太祖與紹合擊 唯大王與群臣孰計(jì)議之 B .豈肯左右之乎 其翼若垂天之云 C. 雖逆于耳 則移其民于河?xùn)| D. 后為太祖所敗 為仲卿母所譴第ⅠI卷（非單項(xiàng)選擇題，共123分）注意事項(xiàng)：1、必須使用0.5毫米黑色墨跡簽字筆在答題卡上題目所指示的答題區(qū)域作答。答在試題卷 上無(wú)效。 四川省屆高三“聯(lián)測(cè)促改”語(yǔ)文試題（WORD版，含答案）
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