第Ⅰ卷 閱讀題甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面文字，完成1—3題�！都t樓夢(mèng)》和中華文化周汝昌 《紅樓夢(mèng)》以前的章回體“稗官”“野史”絕無(wú)如此弘廣深厚的文化內(nèi)涵容量，曹雪芹以前的作者群，也不曾有過(guò)像他這般才情靈慧的大手筆：兩者湊泊，形成了誕生這部偉大的文化小說(shuō)的歷史條件，正所謂前無(wú)史例，后繼為難。 那么，這部小說(shuō)究竟繼承和發(fā)展了中華文化的哪些精髓、何等光芒呢？ 簡(jiǎn)要而言，有兩條主脈，貫串了全書(shū)。這兩條主脈，并非我輩讀者的臆想創(chuàng)說(shuō)，實(shí)由作者自己明文醒，即：一干裙釵、幾個(gè)異樣女子的“小才微善”。一部大書(shū)的主題眼目，豁然盡展于此。作者的文風(fēng)，語(yǔ)淡而意，然其含蘊(yùn)至豐。 吾人須知：一“才”一“善”，便是雪芹對(duì)我中華文化這精髓命脈的最經(jīng)濟(jì)的簡(jiǎn)括和深之所謂“文盲”，其才與詩(shī)文了無(wú)干涉。元春入選，明言是由“賢德”。妙玉的才，以仙為喻，亦非僅指能詩(shī)而已。這樣一說(shuō)，則《紅樓夢(mèng)》所重之才，所包甚為廣博。 原來(lái)，“才”是中華大文化中的一項(xiàng)至關(guān)重要的節(jié)目，是中華民族對(duì)客觀世界的一種高層次的認(rèn)識(shí)感悟。在《易經(jīng)》的《說(shuō)卦》中就已提出了天之道，地之道，人之道——是謂“三才”的理念。三才概括了宇宙萬(wàn)物和人類(lèi)的體性功能、生機(jī)動(dòng)力，而人居三者之中，為“天地之心”，獨(dú)占“性靈”之位。這也就是“天人合一”的哲思的另一邏輯形式。 天之才，表現(xiàn)為風(fēng)云雷電，節(jié)序光陰。地之才，表現(xiàn)為山川動(dòng)植，品類(lèi)眾生。人之才，則表現(xiàn)為智慧聰明，情思才干。所謂“天人合一”，實(shí)即“天人本一”，人也是天的一部分，也是天的精華體現(xiàn)。 所以，在《紅樓夢(mèng)》中原始根由是女?huà)z煉石，石乃“通靈”——是為天人一體可以互感互通這中華哲思的“藝術(shù)解說(shuō)”。 “才”，從漢字造字學(xué)來(lái)講，它是植物生長(zhǎng)而未成待展的意象——有如“半木”之形。而“華”即生命的升華，在植物表現(xiàn)為開(kāi)花，在人則表現(xiàn)為“才華”。而才華者，在農(nóng)工則為良耕巧匠，在士子即為詩(shī)圣丈宗，在婦女亦必心靈手巧，針黹皆能。此在古時(shí)，勢(shì)所定才，“貴”“賤”分途，男女異致，而“才”的質(zhì)（體性）卻是“其致一也”。 《紅樓夢(mèng)》首標(biāo)一字曰“才”，其故在此。 有才者，必有情，“才情”一詞，緊系兩者，是以曹雪芹又曰其書(shū)“大旨談情”。 那“微善”的善，又當(dāng)何解呢？ “善”的包容量也十分廣博，但，通俗地講，它的主意義在于品德——品德與才情，正是我上文所標(biāo)明的兩大主脈。兩者并駕而方軌，成為中華民族對(duì)于“人”的基本要求，亦即“鑒定”人的超標(biāo)準(zhǔn)尺度。 簡(jiǎn)單地“區(qū)分”：才屬情，善屬性。 孟子主性善�！度纸�(jīng)》“人之初，性本善”，是為舊時(shí)啟蒙教材的第一義�！洞髮W(xué)》開(kāi)頭說(shuō)：“大學(xué)之道，在明明德，在親親民，在止于至善�！边@在曹雪芹書(shū)中竟兩次分引過(guò)，堪稱(chēng)特例。賈寶玉公然宣稱(chēng)：除“明明德”外無(wú)書(shū)！ 從這一點(diǎn)來(lái)看，曹雪芹所稱(chēng)于那些“閨女”（一干裙釵，異樣女子）者，也應(yīng)是“善”在性地心田——至少是以品德為主，而其他材具技能居次。 至此可知，一部《紅樓夢(mèng)》，主旨為的是給女兒傳神寫(xiě)照，闡發(fā)幽光，而其所傳，不離“才”“善”兩端。即此一條主旨要義，亦足以可曉悟，這是中華民族的一部“文化小說(shuō)”，名實(shí)相副，當(dāng)之無(wú)愧，何用謙虛。 （節(jié)選自《新華文摘》） 2．下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是 A．作家曹雪芹弘廣深厚的中華傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和杰出的才情靈慧融匯聚合，促成了他的偉大“文化小說(shuō)”《紅樓夢(mèng)》的誕生。 B．《紅樓夢(mèng)》中的“才”包含廣博，但因書(shū)中所寫(xiě)的人物之才多為“文才”“詩(shī)才”，所以人們很容易把“才”等同于“文才”“詩(shī)才”，這也是可以理解的。 C．《紅樓夢(mèng)》中女?huà)z所煉“無(wú)才補(bǔ)天”的“通靈”之石，就是后來(lái)賈寶玉佩戴的“通靈寶玉”，這是中華文化中“天人合一”的藝術(shù)表現(xiàn)。 D．在《紅樓夢(mèng)》中，“才”與“情”緊密相聯(lián)，有“才”必有“情”，如林黛玉集才與情于一身，而“善”則屬“品性”，是人的品德的主要內(nèi)容，如賈寶玉對(duì)晴雯、襲人。 ．下面對(duì)文章內(nèi)容的分析、推理正確的一項(xiàng)是 A．因?yàn)樯詈窈霃V的文化和杰出的才情靈慧一直未能在同一作家身上兼具，所以在曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》之前未產(chǎn)生偉大的“文化小說(shuō)”；這之后，如果有作家兼具這兩個(gè)素質(zhì)，就必定能創(chuàng)作出類(lèi)似《紅樓夢(mèng)》的偉大“文化小說(shuō)”。 B．作家曹雪芹不但深諳中華文化之精髓“才”與“善”，而且在其作品《紅樓夢(mèng)》中，非常鮮明地以此為主題，從而使讀者很容易看出小說(shuō)“才”與“善”這一貫穿全篇的主題思想。 C．小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》表面只寫(xiě)“一干裙釵、幾個(gè)異樣女子”的“小才微善”，實(shí)際全書(shū)深蘊(yùn)豐厚廣大的中華傳統(tǒng)文化，是對(duì)中華文化的繼承和發(fā)展，稱(chēng)其“文化小說(shuō)”，名實(shí)相符。 D．除《紅樓夢(mèng)》外，中國(guó)古典小說(shuō)再無(wú)第二部“文化小說(shuō)”，原因就是那些小說(shuō)既無(wú)多少中華傳統(tǒng)文化因子，更沒(méi)有扣住中華傳統(tǒng)文化的精髓來(lái)寫(xiě)。（一）文言文閱讀（19分） 羅亨信，字用實(shí)，東莞人。永樂(lè)二年進(jìn)士。仁宗嗣位，始召入為御史。監(jiān)通州倉(cāng)儲(chǔ)， 巡按畿內(nèi)。 英宗即位之三月，擢右僉都御史，練兵平?jīng)觥⑽鲗�。正統(tǒng)二年，蔣貴討阿臺(tái)、朵兒只伯，亨信參其軍務(wù)。至魚(yú)兒海，貴等以芻餉不繼，留十日引還。亨信讓之曰：“公等受?chē)?guó)厚恩，敢臨敵退縮耶？死法孰與死敵？”貴不從。亨信上章言貴逗遛狀。帝以其章示監(jiān)督尚書(shū)王驥等。明年進(jìn)兵，大破之。亨信以參贊功，進(jìn)秩一等。 父喪歸葬。還朝，改命巡撫宣府、大同。參將石亨請(qǐng)簡(jiǎn)大同民三之一為軍，亨信奏止之。十年進(jìn)右副都御史，巡撫如故。時(shí)遣官度二鎮(zhèn)軍田，一軍八十畝外，悉征稅五升。亨信言：“文皇帝時(shí)，詔邊軍盡力墾田，毋征稅，陛下復(fù)申命之，今奈何忽為此舉？塞上諸軍，防邊勞苦，無(wú)他生業(yè)，惟事田作。每歲自冬徂春，迎送瓦剌使臣，三月始得就田，七月又復(fù)刈草，八月以后，修治關(guān)塞，計(jì)一歲中曾無(wú)休暇。況邊地磽瘠，霜早收薄，若更征稅，則民不復(fù)耕，必致竄逸。計(jì)臣但務(wù)積粟，不知人心不固，雖有粟，將誰(shuí)與守？”帝納其言而止。 初，亨信嘗奏言：“也先專(zhuān)候釁端，以圖入寇。宜預(yù)于直北要害，增置城衛(wèi)為備。不然，恐貽大患�！北孔h，寢不行。及土木之變，人情洶懼。有議棄宣府城者，官吏軍民紛然爭(zhēng)出。亨信仗劍坐城下，令曰：“出城者斬！”又誓諸將為朝廷死守，人心始定。也先挾上皇至城南，傳命啟門(mén)。亨信登城語(yǔ)曰：“奉命守城，不敢擅啟。”也先逡巡引去。赤城、雕鶚、懷來(lái)、永寧、保安諸守將棄城遁，并按其罪。 當(dāng)是時(shí)，車(chē)駕既北，寇騎日薄城下，關(guān)門(mén)左右皆戰(zhàn)場(chǎng)。亨信與總兵楊洪以孤城當(dāng)其沖，外御強(qiáng)寇，內(nèi)屏京師。洪既入衛(wèi)，又與朱謙共守，勞績(jī)甚著。景帝即位，進(jìn)左副都御史。明年，年七十有四矣，乞致仕。許之。歸八年，卒于家。（節(jié)選自《明史?羅亨信傳》）4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A．進(jìn)秩一等 秩：官階 B．參將石亨請(qǐng)簡(jiǎn)大同民 簡(jiǎn)：通“減”，減少C．每歲自冬徂春 徂：往，到 D．并按其罪 按：追究，查處A．朝廷派蔣貴出兵征討，羅亨信參與其中，蔣貴等人借故在魚(yú)兒海逗留十天后返回，羅亨信很是不滿(mǎn)，上奏章說(shuō)明情況。后來(lái)繼續(xù)進(jìn)兵，終于大破敵軍，羅亨信也因此晉級(jí)一等。B．皇上派遣官員測(cè)量軍田，規(guī)定一軍八十畝以外都要征稅五升，羅亨信援引先例，反對(duì)采取這一舉措，并提出如果辛苦勞作、收入微薄而不堪賦稅，人民就會(huì)放棄耕種選擇逃逸。C．為防備也先入侵，羅亨信提議在正北要塞增置城衛(wèi)，兵部雖然不很贊同，但還是接受了他的意見(jiàn)。為保衛(wèi)宣府城，他持劍坐在城下，即使太上皇受到挾持，他都未曾打開(kāi)城門(mén)。D．?dāng)橙吮R城下，形勢(shì)非常危急，亨信與總兵楊洪因?yàn)楣鲁翘幵诮煌ㄒ�，外御�?qiáng)敵，內(nèi)保京城，浴血奮戰(zhàn)，盡職盡責(zé)。景帝即位時(shí)，他雖已七十三歲，還是被晉升為左副都御史。7．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）公等受?chē)?guó)厚恩，敢臨敵退縮耶？死法孰與死敵？�。�2）計(jì)臣但務(wù)積粟，不知人心不固，雖有粟，將誰(shuí)與守？（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首清詞，完成8—9題。卜算子 [吳蘭修]綠翦一窗煙，夜漏知何許？碧月??不到門(mén)，竹露聽(tīng)如雨。獨(dú)自出籬根，樹(shù)影拖鞋去。一點(diǎn)螢燈隔水青，蛩作秋僧語(yǔ)。8．簡(jiǎn)要分析詞人描寫(xiě)景物時(shí)的最主要表現(xiàn)手法。（5分）9．有人認(rèn)為本詞中蘊(yùn)涵了“孤獨(dú)而不哀傷”的情感，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。（6分）乙 必考題 請(qǐng)從以下三、四兩大題中選定其中一大題作答。 注意：只能做所選定的大題內(nèi)的小題，不得選作另一大題中的小題。如果多做，則按所作的第一大題記分。三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（25分）11．閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題。（25分）將門(mén)之后 [李曉燕] 岳青每次說(shuō)自己是北宋名將岳飛的后代時(shí)，那準(zhǔn)是和岳大嬸干仗的時(shí)候。岳大嬸就狠命地在地上跺著自己的一雙小腳兒，仿佛那腳下的土地就是岳青。岳大嬸把牙錯(cuò)得“嘖嘖”有聲，說(shuō)：“你也不撒泡尿照照，就您老那身子骨兒。捏把捏把不夠一碟子，還將軍的后呢，給將軍牽馬恐怕還不夠格兒呢！” 與岳大嬸開(kāi)戰(zhàn)，岳青一感到力不從心時(shí)，便敗走麥城。出了自家的后門(mén)兒，直奔南園茶樓。在那里，岳青是十足的將門(mén)之后，只要給錢(qián)，就是山呼“萬(wàn)歲”，跑堂的小二兒也照呼不誤。岳青往往要上一杯鐵觀音，一面品茶，一面看著樓下熙來(lái)攘往的人流和車(chē)流。唉，人少多了，車(chē)也少多了，就幾天的工夫，這街就不像個(gè)街了！岳青在心里嘆惜。岳青暗罵：狗娘養(yǎng)的日本人，真作孽呀！那蒼涼的情景讓岳青的眼里仿佛要生出熱淚來(lái)一般。 正在岳青心里潮乎乎的時(shí)候，金四爺一挑簾子進(jìn)來(lái)了。金四爺是岳青在茶樓最不想見(jiàn)到的人。關(guān)于將門(mén)之后的問(wèn)題，誰(shuí)也不跟岳青較真兒，可就是這個(gè)金四爺，卻以大清八旗子弟的后代自居，一百個(gè)不把岳青放在眼里。 金四爺一進(jìn)門(mén)，就看見(jiàn)岳青坐在那里，端著茶碗的手懸在半空，眼睛卻向他這邊張望。也不等跑堂兒的招呼，金四爺徑直朝遼寧省葫蘆島市第一高級(jí)中學(xué)高二下學(xué)期期初考試 語(yǔ)文試題
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