一、單項(xiàng)：
B 1、在中華化史上具有劃時(shí)代的意義的事件是
A. 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子蜂起，百家爭(zhēng)鳴 B. 秦的統(tǒng)一促進(jìn)了統(tǒng)一的民族化的發(fā)展
C. 漢代的罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) D. 隋唐時(shí)期吸納外化
B 2、作為中華化“遠(yuǎn)流長(zhǎng)”的見證最有說(shuō)服力的是
①學(xué)藝術(shù) ②漢字 ③史學(xué)典籍 ④科學(xué)技術(shù)
A. ①② B. ②③ C. ①③ D. ②④
C 3、中華化之所以遠(yuǎn)流長(zhǎng)，主要得益于它所特有的
A. 開放性 B. 多樣性 C. 包容性 D. 區(qū)域性
A 4、中華民族 代代相傳，綿延不斷的重要明標(biāo)識(shí)是
A. 統(tǒng)一的漢字 B. 相同的服飾 C. 共同的信仰 D. 共有的道德規(guī)范
D 5、我國(guó)古代第一部編年史是
A.《史記》 B.《戰(zhàn)國(guó)策》 C.《資治通鑒》 D.《春秋》
C 6、中華化中最能展現(xiàn)中華民族的精神向往和美好追求是
A. 科學(xué)技術(shù) B. 園林藝術(shù) C. 學(xué)藝術(shù) D. 天歷法
B 7、中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的突出特點(diǎn)是
A. 多樣性、復(fù)雜性 B. 實(shí)用性、整體性 C. 開放性、多樣性 D. 多樣性、實(shí)用性
D 8、被列入了《世界化遺產(chǎn)名錄》，體現(xiàn)了人與自然的和諧共存，被稱為全世界僅存的一項(xiàng)古代“生態(tài)工程”的是
A. 靈渠 B. 大運(yùn)河 C. 萬(wàn)里長(zhǎng)城 D. 都江堰
A 9、地域遼闊的中華大地，由于歷史傳統(tǒng)，地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況，風(fēng)俗習(xí)慣及語(yǔ)言等諸方面的差異，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，形成了許多各具特色的區(qū)域化，地處華東的是
A. 吳越化 B. 中原化 C. 荊楚化 D. 滇黔化
B 10、我國(guó)著名的三大英雄史詩(shī)，屬于藏族民族學(xué)的是
A. 《荷馬史詩(shī)》 B. 《格薩爾王傳》 C. 《江格爾》 D. 《瑪納斯》
著名作家王蒙指出：隨著國(guó)家的對(duì)外開放與交流，英語(yǔ)在中國(guó)的普及范圍越越大，漢字拉丁化的傾向也尤為嚴(yán)重。王蒙沉痛地說(shuō)：“遺失了中國(guó)的傳統(tǒng)化之精髓與漢字原形，我們成了數(shù)典忘祖的新盲。”據(jù)此回答11--12題。
C 11、隨著國(guó)家的對(duì)外開放與交流，英語(yǔ)在中國(guó)的普及范圍越越大，漢字拉丁化的傾向也尤為嚴(yán)重。對(duì)這一現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)正確的是
①在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，普及英語(yǔ)是對(duì)外開放和適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的需要 ②漢字拉丁化是尊重化的多樣性的具體表現(xiàn) ③尊重化多樣性，首先應(yīng)尊重本民族的化 ④在對(duì)外化交流中引進(jìn)的成分越少越好
A．①② B．②③ C．①③ D．③④
D 12、針對(duì)上述現(xiàn)象，王蒙之所以沉痛地說(shuō)：“遺失了中國(guó)的傳統(tǒng)化之精髓與漢字原形，我們成了數(shù)典忘祖的新盲�！边@是因?yàn)?br>A．漢字是一種象形字 B．漢字具有三千多年的悠久歷史
C．每個(gè)漢字都蘊(yùn)藏著豐富的化內(nèi)涵
D．漢字是中華明的重要標(biāo)識(shí)，書寫了中華民族的歷史
A 13、二百三十多年前，清朝乾隆皇帝依托鼎盛的國(guó)力，組織全國(guó)數(shù)百名優(yōu)秀學(xué)者，用十余年的時(shí)間編纂《四庫(kù)全書》。它涵蓋了十八世紀(jì)中期以前中國(guó)化基本典籍，不僅是中華化的瑰寶，更是世界化史上的奇觀。《四庫(kù)全書》證明了
A．中華化博大精深、遠(yuǎn)流長(zhǎng)
B．各民族化相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造了中華化
C．中國(guó)古代科技具有整體性的特點(diǎn) D．中華化能夠求同存異、兼容并蓄
A 14、兩千多年前，孔子提出了“君子和而不同”的思想。這一思想對(duì)中華化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響�！昂投煌狈从沉酥腥A化具有的特點(diǎn)是
A．包容性 B．階級(jí)性 C．民族性 D．地域性
C 15、“水性使人通”、“性使人塞”，從化特點(diǎn)的角度看，這兩句話反映了
A．化的遠(yuǎn)流長(zhǎng) B．化的博大精深 C．化的區(qū)域特征 D．化的包容性
A 16、中華化中的學(xué)藝術(shù)在世界學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中占有重要位置，是因?yàn)橹腥A化中的學(xué)藝術(shù)具有
①輝煌而悠久的歷史 ②豐富而絢麗的內(nèi)涵
③鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格 ④展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④
D 17、以下關(guān)于我國(guó)科學(xué)技術(shù)成就的表述，正確的是
A．長(zhǎng)期處于世界的前列 B．近代以，逐步趕上了世界的先進(jìn)水平
C．我國(guó)古代的科技沒有實(shí)用性，傳播到國(guó)外后，才起到作用，如火藥、指南針等
D．對(duì)整個(gè)人類明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)
北 方草原化的形成和發(fā)展，極大地豐富了中華化的寶庫(kù)。蒼穹、草原、氈包、駿馬、牧歌構(gòu)成了一道奇麗的化風(fēng)景線，構(gòu)建了人與自然和諧共榮的生存模式和化體系，展現(xiàn)了人類在不同自然條件下的非凡創(chuàng)造力，同時(shí)也為人們了解人類化發(fā)展模式的多樣性和中華化的豐富內(nèi)涵提供了開闊的視野。據(jù)此回答18-19題。
A 18、北方草原化的形 成和發(fā)展，極大地豐富了中華化的寶庫(kù)。這表明
A．各具特色的地方化使中華化絢麗多彩 B．草原化使中華化遠(yuǎn)流長(zhǎng)
C．北方化主要是指草原化 D．北方草原化最富有地方特色
C 19、蒼穹、草原、氈包、駿馬、牧歌構(gòu)成了一道奇麗的化風(fēng)景線，構(gòu)建了人與自然和諧共榮的生存模式和化體系，展現(xiàn)了人類在不同自然條件下的非凡創(chuàng)造力。這主要體現(xiàn)了
①不同的自然條件造就了不 同地域的化特色 ②注重人與自然和諧共榮是中華生態(tài)觀的重要理念 ③化多樣性就是指地域化的多樣性 ④社會(huì)實(shí)踐是化創(chuàng)造的泉
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
D 20、“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡，瓶身描繪的牡丹一如你初妝”，韻味傳神的青花瓷穿越千年的歷史，向人們展示了中華化的
A．包容廣納 B．推陳出新 C．博大精深 D．遠(yuǎn)流長(zhǎng)
A 21、在唐代，西域佛教燃燈禮佛習(xí)俗融入正月十五傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)中，從而形成我國(guó)元宵節(jié)觀燈習(xí)俗。這表明
①開放與交流有利于促進(jìn)化的發(fā)展 ②元宵觀燈體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)化的兼容性 ③西域佛教燃燈禮佛的習(xí)俗取代了中國(guó)原有的元宵節(jié) ④中華化起于西域佛教化
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
A 22、下列說(shuō)法能夠證明中華化“遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承”的是
A、孔子的“仁政”思想為后世所傳播，被統(tǒng)治者所借鑒
B、我國(guó)民族眾多，方言也多 C、化具有繼承性
D、佛教從印度傳到中 國(guó)，并被本土化
C 23、中華化遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有強(qiáng)大生命力的原因是
①中華化像其他民族一樣，因外族入侵而中斷、湮滅 ②漢字的演變與使用 ③史書典籍的傳承 ④中華化與其他化之間求同存異、兼容并蓄
A、①② B、③④ C、②③④ D、①③④
B 24、有一首歌中唱到：“最愛寫的字是方塊字，做人堂堂正正也像她”。“方塊字”是中國(guó)獨(dú)具特色的字。關(guān)于漢字說(shuō)法正確的是
①中華民族進(jìn)入明時(shí)代的標(biāo)志 ②中華明的重要標(biāo)識(shí)
③中華化的基本載體 ④中華化遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見證
A、① B、①②③④ C、③④ D、②④
C 25、作為中華化遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證，最有說(shuō)服力的是
①字 ②史 學(xué)典籍 ③郵票 ④瓷器
A．①③ B．②④ C．①② D．①④
C 26、中華化中的學(xué)藝術(shù)，以其輝煌而悠久的歷史、豐富而絢麗的內(nèi)涵、鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格，展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求。這從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)出中華化
A．遠(yuǎn)流長(zhǎng) B．世界至尊 C．博大精深 D．居于世界前列
C 27、中國(guó)人的飲食有“東酸、西辣、南甜、北咸”之別，在飲食上的差別反映出中華化的
A ．差異性 B．民族性 C．地域性 D．包容性
B 28、2008年2月，《咬嚼字》雜志公布的一份統(tǒng)計(jì)結(jié)果不能不讓人對(duì)漢字的規(guī)范化使用擔(dān)憂：2006年某電視臺(tái)春節(jié)晚會(huì) ，出現(xiàn)了28處漢字使用錯(cuò)誤，平均每十分鐘就出現(xiàn)1次差錯(cuò)。我們之所以重視漢字的規(guī)范化使用，是因?yàn)椤 ?br>A．漢字記載了化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果
B．漢字使用是否規(guī)范，直接關(guān)系到中華明的傳承
C．漢字內(nèi)涵豐富 D．漢字是中華明的重要標(biāo)識(shí)
B 29、優(yōu)秀的化是沒有國(guó)界的。中國(guó) 化的形成和發(fā)展過程，就是一個(gè)以眾為師，以各國(guó)人民為師，不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的過程。漢朝的張騫、班超出使西域，唐代的玄奘到“西天”取經(jīng)，明代的鄭和下西洋，都帶回了其他國(guó)家和民族的優(yōu)秀化。這體現(xiàn)了
A．中華化遠(yuǎn)流長(zhǎng) B．中華化具有巨大的包容性
C．中華化一脈相傳 D．繼承性是中華化的最大優(yōu)點(diǎn)
C 30、2008年3月20日 ，深港澳臺(tái)少兒化藝術(shù)夏令營(yíng)正式開營(yíng)，140名自深港澳臺(tái)的中小學(xué)生在深圳進(jìn)行為期六天的化之旅。孩子們分別到中華民俗化村、深圳博物館、南書城等地參觀交流，開展一系列豐富多彩的活動(dòng)。之所以開展上述活動(dòng)是因?yàn)?br>A�；囆g(shù)素質(zhì)是全面提高青少年素質(zhì)的前提
B．中華化博大精深，遠(yuǎn)流長(zhǎng)
C．感悟遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華化，有助于增強(qiáng)民族的凝聚力
D．豐富學(xué)生暑期生活有利于青少年健康成長(zhǎng)
二、簡(jiǎn)析題：
31、材料一：經(jīng)專家鑒定：六千多年前刻畫在陶器上的符號(hào)就是漢字的雛形。中華民族創(chuàng)造的燦爛化，大部分是用漢字紀(jì)錄下、流傳后世的。漢字的正式字從甲骨開始。按演變順序，其主要字體有：甲骨、金、篆書、隸書、楷書。此外，還有兩種輔助性字體，即草書和行書�！�
材料二：相傳在夏商時(shí)期就有了史官，以后的歷朝歷代都設(shè)置史官。這使他們能夠把大量的事實(shí)記載下。
結(jié)合化生活有關(guān)知識(shí)回答：
（1）以上材料反映了中華化什么特點(diǎn)？試加以說(shuō)明�！�
答：共同反映了中華化遠(yuǎn)流長(zhǎng)，漢字和史書典籍是中華化遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證。
①字是化的基本載體，記載了化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。數(shù)千年，漢字為書寫中華化，傳承中華明，發(fā)揮了巨大的作用。字的發(fā)明，使人類明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入明時(shí)代。漢字化內(nèi)涵豐富，在今天為中華各族人民所通用，是中華明的重要標(biāo)識(shí)�！ �
②是中華化一脈相傳的重要見證。相傳在夏商時(shí)期就有了史官，以后的歷朝歷代都設(shè)置史官。他們大都終身世襲，所以能夠?qū)⒋罅康氖穼?shí)記載下，將豐富的史料積累起。規(guī)模之大、存留之豐為世界所罕有。中國(guó)古代檔案珍藏特種郵票記錄了中華字的字體發(fā)展演變，傳承了中華明，是中華化遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相傳的重要見證。
(2)出現(xiàn)上述特點(diǎn)的原因是什么？有何意義？
答：①中華化之所以遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的化和諧相處。所謂“兼收并蓄”，是指能在化交往中吸收、借鑒其他民族化中的積極成分�！ �
②這種化的包容性，有利于各民族化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身化的認(rèn)同、對(duì)外域化的理解。
32、古典音樂《十二木卡姆》出自維吾爾族人民，是一部著名套曲。二十四史中的《遼史》、《金史》和《宋史》是許多少數(shù)民族史學(xué)家參加編寫的。杰出的滿族大作家曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》在世界學(xué)史上也占有重要地位。藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯爾孜族的《瑪納斯》被譽(yù)為氣勢(shì)磅礴的三大英雄史詩(shī)。維吾爾族的《福樂智慧》和彝族的《阿詩(shī)瑪》也是譽(yù)滿中外的敘事詩(shī)。同時(shí)，早在唐朝，白族張勝溫繪出的梵畫長(zhǎng)卷，長(zhǎng)達(dá)十丈，共有628個(gè)菩薩像，工細(xì)生動(dòng)，輝煌精致，光彩奪目，是我國(guó)古代繪畫精品。
上述材料體現(xiàn)了中華化發(fā)展的什么特點(diǎn)或道理？
答：（1）中華化的包容性。（或求同存異和兼收并蓄）
（2）①所謂“求同存異”就是能與其他民族的化和諧相處；中國(guó)古代思想家各有所尊，互不相害；在中國(guó)古代，各種宗教可以并行流傳，這些都體現(xiàn)了中華化能與其他化和諧相處并在求同存異中得以發(fā)展。
②所謂“兼收 并蓄”就是能在化交往中吸收、借鑒其他民族化的積極成分。中國(guó)古代諸子百家的思想相互吸收，各民族化的相互融合，本土宗教化和外宗教化的交融會(huì)通，體現(xiàn)了中華化在兼收并蓄中得以發(fā)展。
33、“科學(xué)技術(shù)是化的基本載體，中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)是中華明的重要標(biāo)識(shí)�！边@個(gè)觀點(diǎn)對(duì)嗎？請(qǐng)分析。
答：(1)認(rèn)為“科學(xué)技術(shù)是化的基本載體”是錯(cuò)誤 的。字才是化的基本載體，它記載了化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。字的發(fā)明，使人類明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入明時(shí)代。數(shù)千年，漢字這種獨(dú)具特色的“方塊字”，為書寫中華化、傳承中華明，發(fā)揮了巨大的作用。
(2)認(rèn)為“中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)是中華明的重要標(biāo)識(shí)”有一定道理，但不全面。科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族明程度的重要標(biāo)志之一。在古代，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就，長(zhǎng)期處于世界的前列，對(duì)整個(gè)人類明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，但科學(xué)技術(shù)僅是中華化的一個(gè)部分，而且古代科技知識(shí)中的很大部 分也是通過漢字流傳后世的。漢字化更是中華明的重要標(biāo)識(shí)。中華民族創(chuàng)造的燦爛化，大部分是用漢字記錄下流傳后世的，漢字成為中華民族代代傳承、綿延不絕的重要明標(biāo)識(shí)。
34、材料一：兩千多年前孔子提出“見義不為，無(wú)勇也”（《論語(yǔ)•為政》）的道德思想，孟子提出了“吾養(yǎng)吾之浩然正氣”，這些思想影響了一代又一代人延續(xù)至今。今天，我們社會(huì)仍然倡導(dǎo)見義勇為，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，維護(hù)社會(huì)治安。
材料二 ：中國(guó)古代科技的“四大發(fā)明”，學(xué)方面的唐詩(shī)、宋詞、元曲和明清的小說(shuō)，都為人類明的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。
材料三：據(jù)獻(xiàn)記載，早在公元前兩千多年的原始社會(huì)時(shí)期，黃帝的樂官就到新疆“取竹”， 制造出１２根律管。這雖然是古老的傳說(shuō)，但在新石器時(shí)代，少數(shù)民族地區(qū)和中原已有了音樂化的交流，隋唐時(shí)期是中國(guó)音樂化發(fā)展的高峰時(shí)期，但是流行的多部樂曲中大多是少數(shù)民族的音樂。今天，我們吸收了外的各種音樂的精華，創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的音樂作品。
上述材料，回答下列問題：
（1）材料一、材料二是如何說(shuō)明中華化的特征的？
答：材料一中的孔孟思想到今天兩千多年不斷發(fā)展而延續(xù)不斷，這說(shuō)明了中華化的遠(yuǎn)流長(zhǎng)。材料二提到中華化在多個(gè)方面對(duì)世界的貢獻(xiàn)，說(shuō)明中華化的博大精深。
（2）結(jié)合材料三，理解中華化所特有的包容性。
答：①中華化之所以遠(yuǎn)流長(zhǎng)，得益于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。
②所謂“求同存異”，就是能與其他民族的化和諧相處，材料的“流行的多部樂曲中大多是少數(shù)民族的音樂”正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
③“兼收并蓄”，就是能在化交往中吸收、借鑒其他民族化中 的積極成分，這體現(xiàn)在“吸收了外的各種音樂的精華，創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的音樂作品”中。
④這種包容性，有利于各民族化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身化的認(rèn)同、對(duì)外與化的理解。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://douzifanli.com/gaoer/42423.html
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