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2015學年第一學期杭州二中高二年級政治（理科）期末試卷選擇題部分一，選擇題Ⅰ（）哲學自產(chǎn)生以來就存在唯物主義和唯心主義的斗爭，劃分唯物主義和唯心主義的標準是A．依據(jù)對哲學基本問題的不同回答B(yǎng)依據(jù)對思維和存在關系問題的不同回答C依據(jù)對思維和存在何者為本原問題的不同回答D．依據(jù)對思維和存在二者有無同一性問題的不同回答在中國古代，有很多關于運動的不同看法，如：“不是風動，不是幡動，仁者心動”“日方中方睨，物方生方死”“靜既含動，動不舍靜”。用馬克思主義哲學的眼光看，這些觀點按照順序分別屬于A．懷疑論、相對主義、辯證法B唯心主義、詭辯論、辯證法C唯心主義、辯證法、二元論 D形而上學、宿命論、詭辯論這說明A．意識對物質具有反作用B．物質的決定作用和意識的反作用是不同的C神鬼概念是對客觀事物虛幻的歪曲的反映?D．神鬼觀念是人憑空出來魔術是一門集知識性、科學性、趣味性于一體的藝術，它是魔術表演者依據(jù)科學的原理，運用特制的道具，進行的種種奇幻莫測的表演。關于魔術，下列說法正確的是A．魔術表演是對規(guī)律的利用和改造B魔術制造的奇幻現(xiàn)象是不存在的C魔術表演的神奇來自對客觀條件的利用D魔術表演者的創(chuàng)造性思維是奇幻現(xiàn)象的來源 A． 思維決定存在 B．地形決定地圖 C．意識是物質的反映 D．意識第一性7．在物質和意識的辯證關系上，正確的表述是 A. 物質第一性，意識第二性 B．物質決定意識，意識是物質的反映C．物質決定意識，意識對物質具有能動作用 D．有時物質決定意識，有時意識決定物質8．"美索不達米亞人及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是做夢也想不到，這些地方今天竟成了不毛之地，因為他們使這些地方失去了森林，也就失去了水分的集聚中心和貯藏庫。"恩格斯的這段話說明了 A人可以認識和利用規(guī)律為人類造福 B規(guī)律是客觀的，但是人們是可以改變的C只有自然界的發(fā)展規(guī)律是不能違背的 D人們改造客觀世界必須尊重客觀規(guī)律9．不登高山，不知天之高，不臨深溪，不知地之厚也。體現(xiàn)的認識論理論是 A認識對實踐有反作用 B實踐是認識的來源 C實踐是人們改造客觀世界的活動 D認識是實踐的目的和歸宿10．對于同一棵古樹的美，植物學家考查的是它的生理生長習性，看到的是古樹頑強生命力的美，木材商考慮的是它的木質、樹圍，看到的是古樹實用價值的美，而畫家則驚嘆它奇特的外形，把古樹的形態(tài)看作是美，上述對古樹審美感受的差異表明 A意識有正確和錯誤之分 B認識對象是由主觀意識創(chuàng)造出來的 C意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 D意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性11．氣象學家洛倫茲提出，一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾幾下翅膀，導致其身邊空氣系統(tǒng)發(fā)生變化，引起四周其他系統(tǒng)的相應變化，可能兩周后在美國的得克薩斯引起一場龍卷風�！昂�蝶效應”表明? A.事物的聯(lián)系具有必然性? B.事物的聯(lián)系具有直接性? C.事物的聯(lián)系具有普遍性? D.事物的聯(lián)系具有客觀性? 下列成語與 蘊含相同哲理的是? A．仁者見仁 智者見智 精誠所至 金石為開 C．只知其一 不知其二? D. 審時度勢 趨利避害?南北朝時的詩人王籍有“噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的詩句，而宋代王安石則認為“一鳥不鳴山更幽”，黃庭堅說王安石的改是“點金成鐵”。從哲學上看，這是因為王安石? A.只見對立，不見統(tǒng)一 B.只見統(tǒng)一，不見對立? C.只見相互依存，不見相互轉化? D.只見相互轉化，不見相互依存?A、矛盾的存在是普遍的 ?B、矛盾著的事物及每一個側面各有其特點 C、兩點論和重點論統(tǒng)一 ?D、矛盾雙方在一定條件下可以轉化18．靠山吃山，靠水吃水，把資源優(yōu)勢轉化為經(jīng)濟優(yōu)勢，這是人們的傳統(tǒng)認識。但資源枯竭、環(huán)境惡化的事實使人們認識到，必須把保護環(huán)境放在首位，使經(jīng)濟效益、生態(tài)效益和社會效益相協(xié)調(diào)。這一材料所體現(xiàn)的哲學道理是A．社會意識對社會存在具有反作用B．社會意識具有相對獨立性C．在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值D．社會存在的變化決定社會意識的變化、選擇題Ⅱ（）2017年進行的三期工程為“回"。有消息表明，2009～2015年，中國將進入“嫦娥工程二期”，屆時將進行兩到三次的軟著陸巡視勘察。目前我國進行此項任務的技術、物資條件和經(jīng)濟實力都已基本具備。這告訴我們 ①實踐具有主觀能動性 ②認識是實踐的目的和歸宿③物質運動的規(guī)律是可以認識和利用的 ④意識具有能動地認識和改造世界的能力和作用A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④22．下列體現(xiàn)實踐決定認識的有①沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權 三思而后行不登高山不知山之高也，不臨深淵不知地之厚也沒有革命的理論，就不會有革命的運動A B．③④ C．①③ D．②③23．實踐對認識具有決定作用，下列現(xiàn)象中能體現(xiàn)這一觀點的有 ①近水知魚性，近山識鳥音 ②冰凍三尺非一日之寒 ③沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權 ④百聞不如一見，百見不如一干 A．①③④ B.②③④ C.①②④ D.①②③24.在創(chuàng)建美好城市的過程中，人們以前對老舊基礎設施一律拆除，今天卻有了新的處理方式。如上海江南造船廠的老廠房被改造成世博會展館，英國的電話亭被改造成微型圖書館、美術館，美國芝加哥的空中鐵路被改造成空中花園，荷蘭的舊水塔被改造成舒適方便的別墅。人們這種處理方式變化的哲學依據(jù)在于①觀念創(chuàng)新可以促進事物價值的轉換與創(chuàng)造觀念創(chuàng)新為事物價值轉換提供了根本途徑事物價值的轉換取決于認識的發(fā)展性事物價值的轉換依賴于事物屬性的多A． B．C．D．①事情要把握度 ②看問題要力求全面 ③具體問題要具體分析 ④做事情要突出重點A．①②③ B．①②④ C．②③④ D. ①③④26.美國科研人員做過這樣的實驗：將一只青蛙放到沸水中，青蛙觸電般立即竄逃出去；又將青蛙放入涼水中，然后用小火慢慢加熱，青蛙雖然可以感覺到溫度的變化，確沒有立即跳出去而逐漸喪失逃生能力。這種現(xiàn)象被稱為“青蛙效應”�！扒嗤苄�應”說明的關于事物發(fā)展狀態(tài)的哲理是 ①事物變化發(fā)展的實質是引起質變的量變②事物的質變是由漸進的量變引起的③事物的質變就發(fā)生在無形的量變之中④事物的不顯著的量變可以向質變轉化A．①② B. ①③ C. ②④ D. ③④27.人才資源是第一資源，我國實施人才強國戰(zhàn)略的關鍵是全面提高人口素質，把人口優(yōu)勢轉化為人才優(yōu)勢。實施這一戰(zhàn)略的哲學依據(jù)是 ①主要矛盾在事物發(fā)展過程中起決定作用 ②主觀能動性的發(fā)揮只受客觀因素的制約③矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化 ④矛盾的特殊性存在于矛盾的普遍性之中A．①③ B．②③ C. ②④ D．①④28.能源使用帶來的環(huán)境問題越來越明顯，在此背景下，“低碳經(jīng)濟”、“低碳技術”、“低碳生活方式”、“低碳城市”等新概念應運而生。這說明①社會意識是社會存在的反映 ②認識是實踐的目的③哲學與自然和社會密切相關 ④實踐是認識的來源A．①③ B．①④ C．②④ D．②③29.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾是社會的基本矛盾，這是因為它　�、僦萍s和影響了其他社會矛盾②貫穿于人類社會的始終③體現(xiàn)了社會發(fā)展的一般規(guī)律④貫穿于階級社會的始終A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①③④．華羅庚生前曾說：“我們最好把自己的生命看作是前人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在人類共同的生命的一部分，同時也是后人生命的開端。如此延續(xù)下去，科學就會一天比一天更燦爛，社會就會一天比一天更美好�！边@段話對我們的啟示是①個人價值的實現(xiàn)與社會價值的實現(xiàn)是統(tǒng)一的②社會價值體現(xiàn)為個人對社會的責任和貢獻③個人對社會的責任和貢獻推動了社會的發(fā)展④個人價值的大小和個人生命的長短相一致A．①②④ B．①②③C．②③④ D．①③④（）近年來，水資源利用中的民生問題引起我國政府高度重視。為此，我國政府加強以科學發(fā)展觀為指導，進一步貫徹落實《水污染防治法》，規(guī)范取水許可管理，完善水資源綜合規(guī)劃，深化水價改革，加大政府投資力度，利用世界銀行貸款，推動了飲水安全、節(jié)水改造等民生水利工程建設。運用社會存在與社會意識辯證關系原理分析材料。運用社會存在與社會意識辯證關系原理分析材料。 (1)社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。水資源利用中的民生問題引起我國政府的高度重視，要求我們堅持科學發(fā)展觀，《水污染防治法》(2)社會意識對社會存在具有能動的反作用。正確的社會意識對社會存在具有促進作用。科學發(fā)展觀《水污染防治法》是正確的社會意識，在科學發(fā)展觀的指導下，采取一系列措施，能夠有效推動民生水利建設。浙江省杭州二中2015-2016學年高二上學期期末政治理試卷 Word版含答案
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