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普寧二中2013-2014學(xué)年高二級第一學(xué)期期中考試語 文 試 卷命題人：卜甜甜、彭嬌 審核人：蔡賢龍本試卷六大題，共24小題，滿分為150分，考試用時150分鐘。注意事項下列詞語中加的字，讀音完全不相同的一組是(　)3．下列句子中，沒有語病的一項是3分）國家養(yǎng)老金管理中現(xiàn)收現(xiàn)付也就是把年輕人交納的養(yǎng)老保險交給領(lǐng)取社保的老人，這些年輕人老了以后又由下一代人來養(yǎng)，它被經(jīng)濟學(xué)家弗里德曼譏為最大的龐氏騙局。據(jù)中央氣象臺最新消息，強臺風(fēng)天兔目前處于距離香港東偏南方向約385公里的南海東北部海面上，近中心最大風(fēng)力15 級，風(fēng)速約48 米/秒廣東局部海岸大風(fēng)防御等級將達11級以上。弄權(quán)之際，何其灑脫；獲罪之時，纖毫分明。薄熙來案的宣判是警示：有貪必肅，有腐必懲，不管官有多大，權(quán)有多重，一樣難逃法律制裁。4．把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁検洽佼?dāng)他愛一個人時，他心中會充滿佛一樣的大悲憫，在他所愛的人身上，他會發(fā)現(xiàn)神的影子。②前一種孤獨使人走向上帝和神圣的愛，或者遁入空門。③一切人間的愛都不能解除形而上的孤獨。然而，誰若懷著形而上的孤獨，人間的愛在他的眼中就有了一種形而上的深度。④靈魂尋找自己的來源和歸宿而不可得，感到自己是茫茫宇宙中的一個沒有根據(jù)的偶然性，這是絕對的、形而上的、哲學(xué)性質(zhì)的孤獨。⑤后一種孤獨使人走向他人和人間的愛，或者陷入自戀。⑥靈魂尋找另一顆靈魂而不可得，感到自己是人世間的一個沒有旅伴的漂泊者，這是相對的、形而下的、社會性質(zhì)的孤獨。A．③②⑤④⑥① B．④⑥②⑤③①C．③①⑥④②⑤ D．④⑥③①②⑤用“/”給下面的文段斷句。（分） 李叔同的傳奇人生張露 如果說有一種人生華麗而不刺眼，鉛華洗盡，返璞歸真，歷盡世間的奢華百態(tài)仍清澈如水，那么這種人生非李叔同大師莫屬。少年時，他是上海灘有名的翩翩公子，風(fēng)流儒雅，氣度不凡；留學(xué)日本，李叔同以敏銳的藝術(shù)靈感創(chuàng)造了很多中國藝術(shù)史上的第一；學(xué)成歸來，先后在天津、上海、浙江教書，在浙江第一師范學(xué)校教授圖畫音樂課期間，他以其高尚的品格、精湛的藝術(shù)、淵博的學(xué)識和認真負責(zé)的態(tài)度，開啟了中國近代藝術(shù)教育的一個新局面。他的學(xué)生，著名畫家豐子愷，曾形象地稱“文藝的園地，差不多被他走遍了”。大師在音樂上的造詣頗深。留學(xué)日本期間創(chuàng)辦了我國第一部音樂刊物《音樂小雜志》。他竭力提倡音樂“琢磨道德，促社會之健全；陶冶性情，感精神之粹美”的社會教育功能。一首《送別》意蘊無限，最后傳唱于大江南北，家喻戶曉，那含義深邃、意境悠遠的歌詞，那恬靜典雅、抒情流暢的曲調(diào)，傳唱了一個世紀(jì)，潤澤了幾代人的心靈。淡雅的笛音吹出了離愁，凄美的歌詞寫出了別緒。 在近現(xiàn)代美術(shù)史上，大師也是一個舉足輕重的人物。執(zhí)教杭州一師期間，為了改革中國美術(shù)課歷來只授臨摹畫帖的狀況，他開設(shè)了室內(nèi)室外寫生課，以訓(xùn)練學(xué)生繪畫基本功。1914年他在教課時采用了男性裸體模特寫生，具有歷史性的開創(chuàng)意義。 提到中國近代戲劇史的發(fā)展，人們也不會忘記這位才華橫溢的藝術(shù)家。留學(xué)日本期間，他在東京組織成立藝術(shù)團體“春柳社”。1907年該劇社演出了法國小仲馬編劇的《茶花女》第三幕，李叔同飾演女主人公。日本有一位老戲劇家松居，他對李叔同的演技極為欣賞。他說看了這個戲，他想起在法國蒙馬得爾小劇場那個女優(yōu)杜菲列所演的茶花女…… 李叔同年輕時，即以才華橫溢而矚目文壇。出家前夕，他將清光緒二十六至三十三年（1900—1907年）間的20多首詩詞自編成書卷。其中就有《留別祖國并呈同學(xué)諸子》、《哀國民之心死》等不少值得稱道的佳作，表現(xiàn)了他對國家命運和民生疾苦的深切關(guān)注。出家前的五六年間，他還有30余首歌詞問世。詞家寇夢碧在《讀李叔同先生詩詞》中說：“叔同先生詞，則兼婉約豪放之長，而題材之博大，內(nèi)容之深廣，實為突起異軍，超越鄉(xiāng)賢”。 李先生嚴(yán)謹而不拘束，夏?尊先生曾經(jīng)指出李叔同先生做人的一個特點，他說：“做—樣，像一樣�！� 李先生的確做一樣像一樣：少年時做公子，像個翩翩公子;中年時做名士，像個風(fēng)流名士；做話劇，像個演員；學(xué)油畫，像個美術(shù)家；學(xué)鋼琴，像個音樂家；辦報刊，像個編者；當(dāng)教員，像個老師；做和尚，像個高僧。李先生何以能夠做一樣像一樣呢？就是因為他做一切事都“認真地，嚴(yán)肅地，獻身地”做的緣故。執(zhí)教一師，他脫下西裝，穿上黑馬褂，布鞋，配戴金絲邊框眼鏡，為人師表，他一絲不茍。 先生的的一生充滿了傳奇色彩，他是中國絢麗至極歸于平淡的典型人物。太虛大師曾為贈偈：以教印心，以律嚴(yán)身，內(nèi)外清凈，菩提之因。趙樸初先生評價大師的一生為：“無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心�！彼�的藝術(shù)成就為古老而禁錮的中國藝術(shù)注入了新鮮的血液，從此中國藝術(shù)融入了世界文化的舞臺，他嚴(yán)謹而美學(xué)化的教育精神為這個浮華的社會注入了一劑清新的空氣。?19、在豐子愷眼中，他的老師李叔同多才多藝，成就非凡。請根據(jù)文本列出李叔同先生多項的藝術(shù)成就。（4分）答： 20、文末說“先生的一生充滿了傳奇色彩，他是中國絢麗至極又歸于平淡的典型人物”，作者這樣說的原因是什么？這句話在文中的作用是什么？（5分）答： 21、李叔同既做事，又做人。請你談?wù)勊�在做人方面給我們怎樣的啟發(fā)？（6分）答： 五、語言表達與運用。本大題小題，分。2．在下面這段話中橫線處續(xù)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段話語意連貫，句式和諧。（6分）你應(yīng)該有理想，但是不要公然鄙視那些目光短淺的人；你應(yīng)該有操守，但是不要輕率抨擊那些得過且過的人；， 。道德是一種修養(yǎng)，不是一種權(quán)力；?，；道德適合拿來約束自己，不適合拿來壓制別人。4、 B （由④“靈魂尋找自己的來源和歸宿而不可得”，⑥“靈魂尋找另一顆靈魂而不可得”可知，此兩句的順序為④⑥；由②“前一種孤獨”⑤“后一種孤獨”可知，此兩句的順序為②⑤；由③“一切人間的愛”①“當(dāng)他愛一個人時”可知，此兩句的順序為③①；根據(jù)三組句群的邏輯關(guān)系，正確的語序為④⑥②⑤③①。②是指犯法后迫不得已，不能說是癲狂怪誕，③④⑤⑥均是癲狂怪誕之舉)8、D(通過最后一段可知，作者認為一瓢道人和濟顛、二車道人都足凡人難以理解的人，非天眼莫能知．就如古代諸佛和高僧)9、（4分）(1) 復(fù)還至廟中/乃仰臥命眾人曰/可覆我/眾人不敢覆/視之/已去矣/遂覆而埋之/舉之甚輕/不類有人者/余聞而大異焉。（錯兩處扣1分，扣完為止。）(2) ①一瓢道人隨口作詩，卻有奇語，人們慢慢敬重他。（3分） （補出“一瓢道人”，異，句意各一分） ②古代的這些佛，本來就有隱藏在豬狗之中的，何況是人? （3分） （諸，固，句意各一分）參考譯文：一瓢道人，不知道他的名姓，曾經(jīng)手持一個瓢在湖北湖南一帶浪跡游蕩．于是人們就稱呼池為一瓢道人。道人少年讀書不得志，棄學(xué)出走，跑到海上參軍。當(dāng)時倭寇正猖獗，道人拳腳勇氣非同一般，從一個小校立大功，慢慢升至裨將。后來違犯法律害怕被殺。隱匿在群盜中。出沒吳楚之間，很久之后厭倦了這種生活，用錢買了十多個歌舞妓，在淮揚賣酒，所獲得的錢財，全部用采侍候自己，那些歌舞妓輪流伺候他。沒有一天不是左擁右抱，喝酒吃肉，聽絲竹音樂，飲食供奉，可比王者。又過了十多年，心里又厭棄了。偷偷離去．在湖湘間乞討。后來又到了澧州。澧州百姓開始不認識他，一段時間之后，一瓢道人說話癲狂，但多說中，所賜醫(yī)藥也有效果。隨口作詩，卻有奇語，人們慢慢敬重他。贈送他好的衣服好的飲食。他都接受又丟棄．別人因為這樣更加款待道人。道人睡古廟中。一天從爐灰里掏取一錠金子，交給廟祝說：“替我招來僧人來做懺悔�！睉曰谕戤�，買了一具棺木，自己坐進去，不蓋，命令十多人抬到集市，雙手打拱作揖，大叫說：“這一年來特別打擾諸位，貧道告別了�！奔词剐∠镩g，沒有不走遍的，一市百姓非常吃驚。他再次回到屆中，于是仰臥在棺材里命令眾人說：“可以蓋上我�！北娙瞬桓疑w，再看他，已經(jīng)死了。于是蓋上棺木并且埋葬了他。抬起棺木時特別輕，不像里面躺了人。我聽說后對此感到很奇怪。有一個人叉問我說：“那些確實有道之人，不應(yīng)該放縱并且偷盜；放縱并且偷盜之人，又不該超脫生死。我大有疑問，用這個問題問您。”我說：“我和你都是一樣的人，怎么能夠知道呢?濟顛喜歡喝酒，三車道人喜歡吃肉，寒山、拾得身體污垢，如果不是天眼不能知曉。古代的這些佛。本來就有隱藏在豬狗之中的，何況是人?你和我怎么能夠知道這些!”（1）離家背井的思鄉(xiāng)之愁；遭遇貶謫的懷才不遇之愁；漂泊他鄉(xiāng)的凄涼孤寂。（1點1分，兩點3分） （2）意象有亂山、斜日、荒城、暮鼓。（2分，寫出兩個得1分，四個2分）這些意象渲染了一種荒涼凄冷的氣氛（1分），襯托了詞人內(nèi)心的凄涼孤寂的心情。（1分）(1)夙遭閔兇；慈父見背 （2）金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己（3）羈鳥戀舊林，守拙歸園田（4）而不能至者，可以無悔矣12、A、D(B說“削弱”于文無據(jù)；C不能說是圣哲們創(chuàng)造了華夏文明，是他們讓華夏文明更燦爛； E文化的價值質(zhì)點是永遠不可改變也不能改變，不能理解為不會改變、不會變質(zhì))13、C(A文化產(chǎn)品的淪落有個前提，就是放棄守護文化的價值質(zhì)點；B．“老子、孔子、曹雪芹”“《史記》、《資治通鑒》、《紅樓夢》”在文中是泛指，不能理解為特指；D作家也要講究個人正當(dāng)?shù)睦��?14、前一個“中華民族”是指民族的稱謂，代指中國；后一個“中華民族”是指文化意義上的中華民族，著重指民族文化。15、莫言也如孔子等民族先賢們一樣，寫作只為求取文化本身的價值、書寫人生，而非牟利和娛樂；莫言的文學(xué)表現(xiàn)的是中國人民的生活、中國獨特的文化和風(fēng)情，這是他對文化的社會擔(dān)當(dāng)，也是他對文化的效能旨歸的守護。廣東省普寧二中2013-2014學(xué)年高二第一學(xué)期期中考試語文試卷
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