語(yǔ)文是基礎(chǔ)教育課程體系中的一門(mén)教學(xué)科目，其教學(xué)的內(nèi)容是語(yǔ)言文化，其運(yùn)行的形式也是語(yǔ)言文化。為大家推薦了語(yǔ)文高二寒假自主學(xué)習(xí)作業(yè)本，請(qǐng)大家仔細(xì)閱讀，希望你喜歡。
一、選擇題(共10分，每小題2分)
1. 下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音有錯(cuò)誤的一組是
A. 斂裾(jū) 猗郁(yī) 愆期(qiān) 夙興夜寐(s)
B. 釃酒(shī) 契闊(qi) 著衣(zhu) 便言令才(pin)
C. 溘死(h) 愀然(qiǎo) 裨益(b) 漸車(chē)帷裳(jin)
D. 禊事(x) 贖罪(sh) 蜷縮(qun) 義憤填膺(yīn?)
1. C/ 溘死hk 漸車(chē)帷裳(jiān)
2. 下列句子中沒(méi)有錯(cuò)別字的一句是
A. 樹(shù)色一例是陰陰的，咋看像一團(tuán)煙霧;但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辯得出。
B. 一個(gè)人夾在市民中間，渾渾沌沌地過(guò)去，秋的意境與恣態(tài)，總賞玩不到實(shí)足。
C. 疲累于灰暗的都市天空和黃寞的平原，我懷念綠色，如同涸澈的魚(yú)盼等雨水!
D. 覺(jué)新也是新青年，但是受封建禮教較多約束，養(yǎng)成了委曲求全的懦弱性格。
2.D/ A咋看-乍看 辯得出辨得出 B恣態(tài)姿態(tài) 實(shí)足十足 C黃寞黃漠 涸澈涸轍
3.依次填入下列各句中橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
①大手拉小手。在全國(guó)未成年人思想道德教育經(jīng)驗(yàn)的交流會(huì)上，不少地方、學(xué)校介紹了他們的實(shí)際做法和初步成效， 了群眾的這句話(huà)。
②推進(jìn)黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于實(shí)現(xiàn)開(kāi)發(fā)建設(shè)與生態(tài)保護(hù)的有機(jī)統(tǒng)一，有利于 經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新模式。
③低碳生活是個(gè)新概念，所提出的卻是世界可持續(xù)發(fā)展的老問(wèn)題，它 了人類(lèi)因氣候變化而對(duì)未來(lái)產(chǎn)生的擔(dān)憂(yōu)，我們應(yīng)提倡低碳生活。
A. 驗(yàn)證 調(diào)整 反應(yīng) B. 印證 調(diào)控 反應(yīng)
C. 驗(yàn)證 調(diào)控 反映 D. 印證 調(diào)整 反映
3.D/ 驗(yàn)證：通過(guò)實(shí)驗(yàn)或檢驗(yàn)證實(shí)。印證：證明與事實(shí)相符。調(diào)整：改變?cè)械那闆r，使適應(yīng)客觀環(huán)境和要求。調(diào)控：調(diào)節(jié)控制。反應(yīng)：機(jī)體受到刺激而引起相應(yīng)的活動(dòng);事情引起的意見(jiàn)、態(tài)度或行動(dòng)。反映：把客觀事物的實(shí)質(zhì)表現(xiàn)出來(lái);把情況、意見(jiàn)等告訴上級(jí)或有關(guān)部門(mén)。
4.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是
A.能否貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展無(wú)疑具有重大意義。
B.近年來(lái)，幾起極具影響力的人肉搜索事件，在網(wǎng)絡(luò)世界和現(xiàn)實(shí)世界都掀起了軒然大波。
C.漫步小徑，風(fēng)送來(lái)一陣撲鼻的香味;環(huán)顧四周，我看見(jiàn)一枝枝臘梅正在那里釋放幽香。
D.魯迅在小說(shuō)《祝�！分械南榱稚�，只想以自己的誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)來(lái)?yè)Q取或維持起碼的生活。
4.B/ A照應(yīng)不周,能否兩面,對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)一面。C動(dòng)賓搭配不當(dāng)，看見(jiàn)不能搭配臘梅正在那里釋放幽香。D.成分殘缺，造成主語(yǔ)不明，應(yīng)在介詞短語(yǔ)在小說(shuō)《祝福》中之后添上塑造二字;或刪去在。
5. 依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是
狂妄自大的民族不喜歡聆聽(tīng)， ，閉關(guān)自守的民族不喜歡聆聽(tīng)， ，急功近利的民族不喜歡聆聽(tīng)， ， 。因此，只有喜歡聆聽(tīng)的民族，才是富有智慧的民族。
①他們只會(huì)坐井觀天 ②淺陋和愚昧妨礙了他們進(jìn)取 ③他們只會(huì)淺嘗輒止 ④貪婪和傲慢遮擋了他們的視線(xiàn) ⑤他們只會(huì)窮兵黷武 ⑥浮躁和短視制約了他們
A. ④⑤⑥③②① B. ①②⑤④③⑥
C. ⑤④①②③⑥ D. ③④⑤⑥①②
5.C/ 狂妄自大與窮兵黷武貪婪和傲慢相對(duì)應(yīng)，閉關(guān)自守與坐井觀天淺陋和愚昧相對(duì)應(yīng)，急功近利與淺嘗輒止浮躁和短視相對(duì)應(yīng)。
二、填空題(每句兩空，每空1分，共6分)
6. 根據(jù)前后句子按原文默寫(xiě)
⑴戶(hù)庭無(wú)塵雜， 。 ，復(fù)得返自然。
(陶淵明《歸園田居》)
⑵ ，齊彭殤為妄作。后之視今， ，悲夫!
(王羲之《蘭亭集序》)
⑶縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。 ，而不知其所止; ，羽化而登仙。 (蘇軾《赤壁賦》)
6. ⑴虛室有余閑/久在樊籠里 ⑵固知一死生為虛誕/亦猶今之視昔 ⑶浩浩乎如馮虛御風(fēng)/飄飄乎如遺世獨(dú)立
三、閱讀題(共4個(gè)語(yǔ)段，選擇題每小題2分，共44分)
(一)閱讀下面的古詩(shī)，完成78題。(共9分)
氓
詩(shī)經(jīng)
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。
乘彼?垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚!于嗟女兮，無(wú)與士耽!士之耽兮，猶可說(shuō)也;女之耽兮，不可說(shuō)也!
桑之落矣，其黃而隕。 自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，?其笑矣。 靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮�？偨侵�，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!
(選自《詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)》)
7.《氓》三處寫(xiě)到淇水，任選一處所寫(xiě)淇水，賞析其作用。(4分)
答：
7. ①《氓》三處寫(xiě)到淇水，所寫(xiě)淇水有實(shí)有虛，它成了一場(chǎng)悲劇婚姻的見(jiàn)證。②談婚論嫁時(shí)，送子涉淇，淇水喻示了愛(ài)情的纏綿;③遭棄歸途中，淇水濕帷，淇水暗合了婚姻的變故;④歸家靜思時(shí)，淇水有岸，淇水反襯了悲劇的寬廣。(所答符合所問(wèn)即可)
8. 簡(jiǎn)要析評(píng)《氓》中女子的形象。(5分)
答：
8.《氓》中女子是一場(chǎng)悲劇婚姻中的棄婦。(1分)她美麗多情，敢于追求美好的婚姻生活;(2分)她勤勞堅(jiān)強(qiáng)，勇敢地面對(duì)婚變而向不專(zhuān)一的愛(ài)情訣別。(2分)
(二)閱讀下面的文言文，完成912題。(選擇題每小題2分，翻譯題6分，共12分)
游褒禪山記
王安石
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰花山。今言華如華實(shí)之華者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：不出，火且盡遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。
于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也!
(節(jié)選王安石《游褒禪山記》)
9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是
A.余與四人擁火以入 擁：持、拿
B.唐浮圖慧褒始舍于其址 舍：房舍
C.夫夷以近，則游者眾 夷：平坦
D.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之 相：幫助
9.B/舍：筑舍定居。
10. 下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
A. 以其乃華山之陽(yáng)名之也 B. 其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾
晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉 荊軻逐秦王，秦王還柱而走
C. 既其出，則或咎其欲出者 D. 然力足以至焉，于人為可譏
方其破荊州，下江陵 況修短隨化，終期于盡
10.A/以：均作連詞，表因果，因?yàn)�。B而：均作連詞，上句表因果，因而;下句表修飾，不譯。C其：上句語(yǔ)氣助詞，不譯;下句代詞，他。D于：介詞，上句表?xiàng)l件，在。下句表結(jié)果，到。
11. 下列表述不符合原文意思的項(xiàng)是
A.作者認(rèn)為要到達(dá)奇?zhèn)�、瑰怪和非常之觀的地方，需要志、力、物，三者中，志最重要。
B.文章指出探求應(yīng)盡志，即使不能到達(dá)險(xiǎn)遠(yuǎn)、非常之境，也沒(méi)有什么可作為后悔的。
C.作者贊美古人求思之深之廣的治學(xué)精神，借以批評(píng)當(dāng)時(shí)淺嘗輒止的浮泛不實(shí)的學(xué)風(fēng)。
D.平坦和近旁處，游覽的人就會(huì)多;比喻如此去治學(xué)，其學(xué)問(wèn)當(dāng)然就難有深度和廣度。
11.C/文章沒(méi)有直接批評(píng)當(dāng)時(shí)淺嘗輒止的浮泛不實(shí)的學(xué)風(fēng)。
12.把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)
⑴問(wèn)其深，則其好游者不能窮也。(3分)
譯文：
⑵余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。(3分)
譯文：
12.⑴探詢(xún)洞的深度，就是那些喜好游歷的人也不能窮盡。(問(wèn)、深、窮)⑵我也后悔自己跟隨他們因而不能窮盡游洞的快樂(lè)。(亦、隨、極)
(三)閱讀下面的文字，完成1315題。(共11分)
故都的秋
郁達(dá)夫
⑴不逢北國(guó)之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚(yú)臺(tái)的柳影，西山的蟲(chóng)唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門(mén)去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來(lái)住著，早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽(tīng)得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹(shù)葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽�；�(朝榮)的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺(jué)到十分的秋意。說(shuō)到了牽�；ǎ乙詾橐运{(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽�；ǖ�，教長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。
⑵北國(guó)的槐樹(shù)，也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿(mǎn)地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)。掃街的在樹(shù)影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)膩，又覺(jué)得清閑，潛意識(shí)下并且還覺(jué)得有點(diǎn)兒落寞，古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。
⑶秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國(guó)的特產(chǎn);因?yàn)楸逼教幪幦L(zhǎng)著樹(shù)，屋子又低，所以無(wú)論在什么地方，都聽(tīng)得見(jiàn)它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽(tīng)得到的。這秋蟬的嘶叫，在北方可和蟋蟀耗子一樣，簡(jiǎn)直像是家家戶(hù)戶(hù)都養(yǎng)在家里的家蟲(chóng)。
⑷還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方下得奇，下得有味，下得更像樣。
⑸在灰沉沉的天底下，忽而來(lái)一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來(lái)了。一層雨過(guò)，云漸漸地卷向了西去，天又晴了，太陽(yáng)又露出臉來(lái)了;著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹(shù)底去一立，遇見(jiàn)熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著的說(shuō)：
唉，天可真涼了-----(這了字念得很高，拖得很長(zhǎng)。)
⑹可不是嗎?一層秋雨一層涼啦!
⑺北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來(lái)，這念錯(cuò)的歧韻，倒來(lái)得正好。
⑻北方的果樹(shù)，到秋來(lái)，也是一種奇景。第一是棗子樹(shù)，屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門(mén)口，它都會(huì)一株株的長(zhǎng)大起來(lái)。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細(xì)葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時(shí)候，正是秋的全盛時(shí)期，等棗樹(shù)葉落，棗子紅完，西北風(fēng)就要起來(lái)了，北方便是塵沙灰土的世界，只有這棗子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北國(guó)的清秋的佳日，是一年之中最好也沒(méi)有的Golden Days。
⑼有些批評(píng)家說(shuō)，中國(guó)的文人學(xué)士，尤其是詩(shī)人，都帶著很濃厚的頹廢色彩，所以中國(guó)的詩(shī)文里，贊頌秋的文字特別的多。但外國(guó)的詩(shī)人，又何嘗不然?我雖則外國(guó)詩(shī)文念得不多，也不想開(kāi)出賬來(lái)，做一篇秋的詩(shī)歌散文鈔，但你若去一翻英德法意等詩(shī)人的集子，或各國(guó)的詩(shī)文的Anthology來(lái)，總能夠看到許多關(guān)于秋的歌頌和悲啼。各著名的大詩(shī)人的長(zhǎng)篇田園詩(shī)或四季詩(shī)里，也總以關(guān)于秋的部分，寫(xiě)得最出色而最有味。足見(jiàn)有感覺(jué)的動(dòng)物，有情趣的人類(lèi)，對(duì)于秋，總是一樣的特別能引起深沉，幽遠(yuǎn)，嚴(yán)厲，蕭索的感觸來(lái)的。不單是詩(shī)人，就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一定能感到一種不能自已的深情;秋之于人，何嘗有國(guó)別，更何嘗有人種階級(jí)的區(qū)別呢?不過(guò)在中國(guó)，文字里有一個(gè)秋士的成語(yǔ)，讀本里又有著很普遍的歐陽(yáng)子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺(jué)得中國(guó)的文人，與秋的關(guān)系特別深了，可是這秋的深味，尤其是中國(guó)的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。
(節(jié)選自郁達(dá)夫《故都的秋》)
13.作者描寫(xiě)故都的秋景，為什么要詳寫(xiě)故都舊院的秋?(4分)
答：
13.故都舊院在北平最具居家的代表意義，它固有的清、靜以及滄桑味，配合著北國(guó)自然的秋景，秋意也就更為濃烈與普遍。(2分)人處故都秋院所見(jiàn)是院落的破舊，連花底還長(zhǎng)著幾根秋草，這些讓人的清、靜、悲涼的主觀感受更為強(qiáng)烈。(2分)故詳寫(xiě)故都舊院的秋。
14.⑴～⑻段寫(xiě)故都清、靜、悲涼的秋景，作者都有著怎樣的心境?請(qǐng)據(jù)文意用三個(gè)關(guān)鍵詞概括。(3分)
14.閑靜 落寞 蒼涼
15.文章末了，第⑼段有關(guān)秋的詩(shī)文的議論，有哪些作用?(4分)
答：
15.內(nèi)容擴(kuò)展：中外寫(xiě)秋的詩(shī)文都悲秋也頌秋，且寫(xiě)得出色而有味道。情感歸結(jié)：有情趣的人類(lèi)，對(duì)于秋總是一樣的情難自已。文化淵源：中國(guó)文士最能領(lǐng)略北國(guó)之秋的深味。(答對(duì)兩個(gè)要點(diǎn)即可。)
(四)閱讀下面的文字，完成1618題。(共12分)
閱讀是一種孤獨(dú)
畢淑敏
閱讀的感覺(jué)難以比擬。
它有些像吃。對(duì)于頭腦來(lái)說(shuō)，渴望閱讀的時(shí)刻必定虛懷若谷。假如腦袋裝得滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)，不斷溢出像香檳酒一樣的泡沫，不論這泡沫是泛著金黃的銅彩還是熱戀的粉紅，都不宜閱讀，尤其是閱讀名著。
頭腦需嗷嗷待哺，像荒原上覓食的狼。人愈是年輕的時(shí)候，愈是貪吃。隨著年齡的增長(zhǎng)，我們吃得漸漸地少了，但要求漸漸地精了。我們知道了什么于我們有益，什么于我們無(wú)補(bǔ)。我們不必像小的時(shí)候，總是把整碗面都吃光，才知道碗底下臥著個(gè)雞蛋。我們以為是碗欺騙了我們，其實(shí)是缺少經(jīng)驗(yàn)。有許多長(zhǎng)壽的人，你問(wèn)他常吃些什么，他們回答說(shuō)，什么都吃，并無(wú)特殊的禁忌;但有許多東西他們只嘗一口，就尖銳地判斷出成色。至于讀什么書(shū)好的問(wèn)題，要多聽(tīng)老年人的意見(jiàn)，他們是有經(jīng)驗(yàn)的水手。也許在航道的選擇上有趨于保守的看法，但他們對(duì)風(fēng)暴的預(yù)測(cè)絕對(duì)準(zhǔn)確。
閱讀是一種孤獨(dú)，幾個(gè)人共看一本書(shū)，那是在極小的時(shí)候爭(zhēng)搶連環(huán)畫(huà)。它同看電影看錄像聽(tīng)音樂(lè)，會(huì)是那樣的不同。前者是一塊巨大的生日蛋糕可以美味共享，后者只是孤燈下的一盞清茶，只可獨(dú)啜，傾聽(tīng)一個(gè)遙遠(yuǎn)的靈魂對(duì)你一個(gè)人竊竊私語(yǔ)。他在不同的時(shí)間對(duì)不同的人說(shuō)過(guò)同樣的話(huà)，但你此刻只感覺(jué)到他在為你而歌唱。如果你不聽(tīng)，他也不會(huì)惱，只會(huì)無(wú)聲地從書(shū)頁(yè)里滲出悲憫的嘆息。你啪地合上書(shū)，就把一代先哲幽禁在里面。你一下子蒼老又頓時(shí)年輕。但你忍不住又要打開(kāi)它，穿越歷史的灰塵同他對(duì)話(huà)。
閱讀名著不可以在太快樂(lè)的時(shí)光。人們?cè)谛腋５臅r(shí)候往往讀不進(jìn)書(shū)�？鞓�(lè)是一團(tuán)粉紅色的煙霧，易使我們的眼睛近視。名著里很少恭維幸運(yùn)的話(huà)語(yǔ)，它們更多是苦難之蚌分泌而成的珍珠。
閱讀名著也不可在太富裕的時(shí)刻。閱讀其實(shí)是思索的體操，富裕的膏脂太多時(shí)，腦子轉(zhuǎn)動(dòng)就慢了。名著多半是智者餓著肚子時(shí)寫(xiě)成的，過(guò)飽者是不大讀得懂饑餓的文字的。真正的閱讀，可以發(fā)生在喧囂的人海，也可以坐落在冷峻的沙漠�？梢栽跓艏t酒綠的鬧市，也可在月影婆娑的海島。無(wú)論周?chē)卸嗌匐p眼睛，無(wú)論分貝達(dá)到怎樣的嘈雜，都可忘卻。真正的閱讀注定孤獨(dú)，那是一顆心靈對(duì)另一顆心靈的捶擊，那是已經(jīng)成仙的老爺爺特為你講的故事。
(選自2019年9月22日《廣州日?qǐng)?bào)》有刪改)
16.第 4 段說(shuō)到你一下子蒼老又頓時(shí)年輕，請(qǐng)根據(jù)文意，解釋蒼老和年輕的意思。( 4 分)
蒼老：
年輕：
16.蒼老：指閱讀時(shí)對(duì)先哲曾經(jīng)的人生歲月的體驗(yàn);(2分)年輕：指閱讀后自我獲得的精神享受。
17.文章寫(xiě)閱讀的感覺(jué)有些像吃，這與閱讀是一種孤獨(dú)，有怎樣的關(guān)系?(4分)
答：
17.頭腦覓食與頭腦閱讀都是獨(dú)立的體驗(yàn)，都是個(gè)體的渴望。(2分)寫(xiě)作與閱讀都會(huì)在孤獨(dú)中餓著肚子，如此才能彼此心靈相通。(2分)
18.為什么說(shuō)真正的閱讀注定孤獨(dú)? (4 分 )
答：
18.真正的閱讀，需要獨(dú)處，孤燈和清茶相伴;(1分)需要超越，有些不快和饑餓。(2分)進(jìn)而聽(tīng)懂靈魂的私語(yǔ)。(1分)
四、作文(40分)
19. 題目：用心傾聽(tīng)。
要求：聯(lián)系生活，展開(kāi)聯(lián)想和思考，自定角度，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文或記敘文。不得抄襲。
18.審題參考：
用心傾聽(tīng)這個(gè)題目具有較強(qiáng)的開(kāi)放性。傾聽(tīng)，是一個(gè)動(dòng)作;用心傾聽(tīng)，更是一個(gè)關(guān)乎心靈的行為。傾聽(tīng)對(duì)象的不確定性，帶來(lái)了作文的開(kāi)放性。它既可以是具體意義上的聲音：雨聲、風(fēng)語(yǔ)、蟲(chóng)啾、鳥(niǎo)鳴，也可以是抽象意義上的聲音：歷史的足音、 民族的心聲。關(guān)鍵是表達(dá)時(shí)代的最強(qiáng)音。
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