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平三中學(xué)年第一學(xué)期高二期中考試政 治 試 卷（文科）說明：本卷考試時(shí)間為90分鐘，總分為100分，試卷共3頁。一、單項(xiàng)選擇題（下列各選項(xiàng)中，只有一個(gè)是最符合題意的，請選出正確答案。每小題2分，30小題，共計(jì)60分）1．下列對哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系的表述，正確的有（ ）①哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說，又是方法論的學(xué)說 ②要形成世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)③哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 ④哲學(xué)是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)　A B.①③ C.②③ D.②④2．哲學(xué)研究的問題有很多，其中貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本的問題是（ ）A.意識與物質(zhì)的關(guān)系問題 B.現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系問題C.理論與實(shí)踐的關(guān)系問題 D.時(shí)間與空間的關(guān)系問題3．英國著名物理學(xué)家斯蒂芬?霍金在《偉大設(shè)計(jì)》中表示：宇宙并非上帝所造，現(xiàn)代科學(xué)可以解釋宇宙的起源。這段話的哲學(xué)寓意是①世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 �、谏鐣�(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物　③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性④人類能夠能動(dòng)地認(rèn)識世界A．①② B．③④ C．②③ D．①④．埃及胡夫金字塔有一段令人生畏的銘文：“不論是誰騷擾了法老的安寧，死神之翼將在他的頭上降臨�！绷钊松�畏的銘文從哲學(xué)上看屬于A．古代樸素唯物主義 B．近代機(jī)械唯物主義C．主觀唯心主義 D．客觀唯心主義我國北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說。他認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的，一部分是看得見的萬物，一部分是看不見的，而兩部分都是由“氣”組成的。這種觀點(diǎn)A．堅(jiān)持了唯物主義的基本方向，但缺乏科學(xué)依據(jù)B．否定了唯物主義的基本觀點(diǎn)，但蘊(yùn)涵辯證法思想C．正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，是科學(xué)的世界觀和方法論D．是游離于唯物主義和唯心主義之外的獨(dú)立的哲學(xué)派別．心理學(xué)家曾做過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：將一只跳蚤放進(jìn)杯里，開始跳蚤—下就能從杯里跳出來。然后，心理學(xué)家在杯口上蓋上透明蓋，跳蚤仍然會(huì)往上跳，但碰了幾次蓋后，慢慢就不跳那么高了。這時(shí)，心理學(xué)家再將蓋拿走，卻發(fā)現(xiàn)那只跳蚤已經(jīng)永遠(yuǎn)不能跳出杯子，因?yàn)樗�的目�?biāo)高度已經(jīng)不及杯子的高度了。上述實(shí)驗(yàn)給我們的哲學(xué)啟示是A．客觀環(huán)境對人的意識具有決定作用B．人的意識和精神狀態(tài)對人們認(rèn)識和改造世界有重大作用C．只有堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，辦事情才能成功D．在一定條件下，人的意識對世界也具有決定作用．第六屆東亞運(yùn)動(dòng)會(huì)將于在天津舉行。本屆運(yùn)動(dòng)會(huì)吉祥物的表現(xiàn)形式借鑒了享譽(yù)中外的天津楊柳青木版年畫的人物形象和藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有濃郁的天津地域文化風(fēng)格與特色。吉祥物的創(chuàng)作設(shè)計(jì)說明A．藝術(shù)創(chuàng)作來源于創(chuàng)作者的聰明才智B．人的主觀能動(dòng)性可以突破規(guī)律的約束C．人的意識活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性D．否定舊事物是創(chuàng)新的根本要求．以前，人們往往認(rèn)為一切生物的生長都依賴陽光�，F(xiàn)在科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在水深超過4 000米的可見光不能到達(dá)的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們靠海底熱液帶出的能量進(jìn)行化合作用合成有機(jī)質(zhì)而生存。這從一個(gè)側(cè)面表明對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程　真理是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識的反復(fù)性　認(rèn)識只有不斷超越歷史條件才能成為真理A． B．C． D．9．“蘋果之父”喬布斯認(rèn)為，產(chǎn)品應(yīng)該能夠“改變世界”，產(chǎn)品設(shè)計(jì)和制造的每個(gè)環(huán)節(jié)都要追求做到完美無瑕。這體現(xiàn)了A．系統(tǒng)優(yōu)化的方法B．主觀唯心主義的傾向C．實(shí)踐改造世界向產(chǎn)品改變世界的轉(zhuǎn)變D．能力卓越是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的必要條件．中國古人用“五行”說來解釋世界。“五行”相生相克�！吧�”即產(chǎn)生、滋生、促進(jìn)，“克”即戰(zhàn)勝、排斥、克制。該學(xué)說所蘊(yùn)含的唯物辯證法道理有事物之間具有多種多樣的聯(lián)系世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體事物的發(fā)展是周而復(fù)始的循環(huán)發(fā)展的過程是一事物否定另一事物?A B．①④ C．②③ ?D．③④ 12．從畏懼自然到征服自然，進(jìn)而認(rèn)識到要善待自然、與自然和諧相處，千百年來人對自然態(tài)度的變化告訴我們?nèi)藢ψ匀坏恼J(rèn)識在曲折中逐步深化 人與自然的矛盾有個(gè)逐步展開的過程人與自然的關(guān)系是先對立后統(tǒng)一 人類終究無法把握無限的自然A B．③④ C．②③ D．①④13．早在2009年4月14日的時(shí)候微軟就宣布將會(huì)停止對Windows XP以及IE6的主流支持，最新的IE9也并不支持Windows XP系統(tǒng)，并且微軟計(jì)劃于4月8日中斷對Windows XP的所有擴(kuò)展支持。然而即使真到了那時(shí)候，Windows XP可能仍將占據(jù)著20%的市場份額。從中我們可以看出A．新事物代替舊事物需要一個(gè)過程B．新事物必然戰(zhàn)勝舊事物C．事物總處在不顯著的變化之中 D．必須通過質(zhì)變完成事物的發(fā)展建設(shè)民生工程，既要建立惠及全民的基本公共服務(wù)，又要安排好困難群眾的生產(chǎn)生活，還要妥善解決涉及群眾切身利益的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問題。由此，我們可以領(lǐng)悟到既要著眼于民生中的全局性問題、又要解決其中的局部性問題推進(jìn)民生工程建設(shè)，有待于社會(huì)改革的整體推進(jìn)既關(guān)注民生中的普遍問題，又不忘其中的特殊問題提升民生工程質(zhì)量，需要集中力量解決主要矛盾A. B.①③ C.②④ D.③④15．下列對諺語或詩句所包含的哲理表述正確的是①江碧鳥愈白，山青花欲燃——矛盾雙方相互依存 汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外——堅(jiān)持辯證的否定觀 射人先射馬，擒賊先擒王——看問題要分清主流和支流 士別三日，刮目相看——堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題A．B． C．D．16．行為學(xué)中有這樣一個(gè)公式：重要＋重要＋重要……＋重要＝0。下列古語與這個(gè)公式體現(xiàn)的哲理相同的是A．無所不備，則無所不寡B．千里之堤，潰于蟻穴C．不謀全局者，不足以謀一域D．因地制宜，因材施教“沒有買賣,就沒有殺害”,這句保護(hù)野生動(dòng)物的公益廣告語告訴我們要堅(jiān)持綠色消費(fèi)事物量變在一定條件下可以引起質(zhì)變要遵循價(jià)值規(guī)律 矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化A. ? B. ①④ ? C. ②③ ? D. ③④18．《入若耶溪》中有詩云：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”。而王安石則認(rèn)為“一鳥不鳴山更幽”。黃庭堅(jiān)說王安石的修改是“點(diǎn)金成鐵”。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)橥醢彩疉．只見對立，不見統(tǒng)一 B．只見統(tǒng)一，不見對立C．只見運(yùn)動(dòng)不見靜止 ? D．只見靜止不見運(yùn)動(dòng)．央視在中秋、國慶雙節(jié)前期，推出了《走基層百姓心聲》特別調(diào)查節(jié)目“幸福是什么?”面對記者“你幸福嗎?幸福是什么呢?”同樣的問題。雖然大家對幸福的理解不一樣，但大都感覺幸福。這說明A．矛盾具有普遍性 B．矛盾具有特殊性C．矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié) D．矛盾的特殊性寓于普遍性之中在某報(bào)社“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)總結(jié)會(huì)上，與會(huì)人員分享了“接地氣抓活魚”、“一頭汗兩腿泥才能寫出好新聞”等心得體會(huì)。這集中反映了一切從實(shí)際出發(fā)的工作要求　群眾觀點(diǎn)和群眾路線　量變引起質(zhì)變的辯證過程　客觀精神的外化和表現(xiàn)A． B． C． D．22.對下圖漫畫《以大為榮》所示的文藝創(chuàng)作傾向，評價(jià)正確的是①創(chuàng)作者堅(jiān)持創(chuàng)新勇于創(chuàng)新的精神值得肯定　創(chuàng)作目的和動(dòng)機(jī)違背了創(chuàng)作規(guī)律的客觀性　錯(cuò)誤的價(jià)值觀對人的行為也具有導(dǎo)向作用　該作品的創(chuàng)作無法體現(xiàn)方法論的指導(dǎo)意義A． B．C． D．23．人民日報(bào)載文指出：寧要微詞，不要危機(jī)；寧要“不完美”的改革，不要不改革的危機(jī)。無論當(dāng)年的聯(lián)產(chǎn)承包、物價(jià)闖關(guān)、工資闖關(guān)，還是今天的官員財(cái)產(chǎn)公示、壟斷行業(yè)改革、事業(yè)單位改革，改革總是在爭議乃至非議中前行。寧要“不完美”的改革是因?yàn)棰偕�產(chǎn)力要適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系的狀況 ②上層建筑促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展③上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用 ④生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用A.①② B.③④ C.①③ D.②④24.在創(chuàng)建美好城市的過程中，人們以前對老舊基礎(chǔ)設(shè)施一律拆除，今天卻有了新的處理方式。如上海江南造船廠的老廠房被改造成世博會(huì)展館，英國的電話亭被改造成微型圖書館、美術(shù)館，美國芝加哥的空中鐵路被改造成空中花園，荷蘭的舊水塔被改造成舒適方便的別墅。人們這種處理方式變化的哲學(xué)依據(jù)在于①觀念創(chuàng)新可以促進(jìn)事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換與創(chuàng)造 ②觀念創(chuàng)新為事物價(jià)值轉(zhuǎn)換提供了根本途徑③事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換取決于認(rèn)識的發(fā)展性④事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換依賴于事物屬性的多樣性A．①② B．②③ C．①④ D．③④A．社會(huì)意識具有相對獨(dú)立性B．社會(huì)存在決定社會(huì)意識C．社會(huì)意識具有能動(dòng)的反作用D．社會(huì)意識與社會(huì)存在無關(guān)從最美教師張麗莉，到 最美司機(jī)吳斌這些最美平凡英雄些人物的事跡充分說明生價(jià)值的主要表現(xiàn)在于精神貢獻(xiàn)B．價(jià)值觀對人生道路和人生選擇起促進(jìn)作用C．人的價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出的D．對社會(huì)的貢獻(xiàn)會(huì)得到社會(huì)對個(gè)人價(jià)值的承認(rèn)27．“中國夢”是在改革開放30多年取得輝煌成就后，中國人對自己未來的新期許、新追求，它是人民的“幸福夢”，但是實(shí)現(xiàn)它任重道遠(yuǎn)。從歷史唯物主義的角度看，要實(shí)現(xiàn)“中國夢”應(yīng)該 （ ）①奮發(fā)圖強(qiáng)，把頑強(qiáng)拼搏的精神與腳踏實(shí)地的實(shí)干結(jié)合 ②寧靜致遠(yuǎn)，做出正確的價(jià)值判斷和選擇 ③海納百川，有容乃大，善于求同存異 ④剛不可久，柔不可守，把握社會(huì)歷史發(fā)展趨勢A．B．C．D．28.《中國好聲音》一經(jīng)播出，受到眾多觀眾的歡迎，很多人感動(dòng)得熱淚盈眶。張玉霞從小因?yàn)橐暽窠?jīng)萎縮，一直生活在黑暗之中，通過音樂的陪伴，找到自己的興趣。她在臺(tái)北街頭賣藝成了淡水街頭一道獨(dú)特的風(fēng)景線。這啟示我們①人生價(jià)值存在于奉獻(xiàn)社會(huì)的理想中 ②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神 ③要立足實(shí)踐，在勞動(dòng)中創(chuàng)造財(cái)富和價(jià)值 ④超越社浙江省平陽三中高二上學(xué)期期中考試（政治文）
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