在生活中，我們經(jīng)常會(huì)用到一些數(shù)學(xué)上的知識(shí)，數(shù)學(xué)和我們?nèi)祟惖纳钍窍⑾⑾嚓P(guān)的。
了解數(shù)學(xué)的由來(lái)和發(fā)展，比方說(shuō)阿拉伯?dāng)?shù)字的由來(lái)了，加減乘除符號(hào)的由來(lái)，著名的命題“萬(wàn)物皆數(shù)”是由畢達(dá)哥拉斯提出的等等這些關(guān)于數(shù)學(xué)上的基本常識(shí)性問(wèn)題。
學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的意義:
有這樣一個(gè)傳說(shuō)，一次，數(shù)學(xué)家歐基里德教一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)某個(gè)定理。結(jié)束后這個(gè)年輕人問(wèn)歐基里德，他學(xué)了能得到什么好處。歐基里德叫過(guò)一個(gè)奴隸，對(duì)他說(shuō)：“給他3個(gè)奧波爾，他說(shuō)他學(xué)了東西要得到好處。”在數(shù)學(xué)還非常哲學(xué)化的古希臘，探究世界的本原、萬(wàn)物之道，而要得到什么“好處”，受到鄙視是可以理解的。這就像另一個(gè)故事：在巴黎的一個(gè)酒吧里，一個(gè)姑娘問(wèn)她的情人遲到的原因，那年輕人說(shuō)他在趕做一道數(shù)學(xué)題，姑娘搖著腦袋，不解地問(wèn)：“我真不明白，你花那么多時(shí)間搞數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)到底有什么用��？”那年輕人長(zhǎng)久地看著她，然后說(shuō)：“寶貝兒，那么愛(ài)情，到底有什么用��？”
由經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的分散的知識(shí)，顯然沒(méi)有成體系的知識(shí)可信，我們歷來(lái)都對(duì)知識(shí)的體系更有信任感。例如牛頓的力學(xué)體系，可以精確地計(jì)算物體的運(yùn)動(dòng)，即使推測(cè)1億年的日食也幾乎絲毫不差；達(dá)爾文以物種進(jìn)化和自然選擇為核心的進(jìn)化論，把整個(gè)生物世界統(tǒng)括為一個(gè)有序的、有機(jī)的系統(tǒng)，使得我們知道不同物種之間的關(guān)系。
但是，即使是經(jīng)典的知識(shí)體系，也不足以始終承載我們的全部信任，因?yàn)樾碌慕?jīng)驗(yàn)、新的研究會(huì)調(diào)整、更新舊的知識(shí)體系，新理論會(huì)替代舊理論。愛(ài)因斯坦相對(duì)論的出現(xiàn)，使得牛頓的力學(xué)體系成為一種更廣泛理論中的特例；基因?qū)W說(shuō)的發(fā)展和化石證據(jù)的積累，使得達(dá)爾文進(jìn)化論中漸變的思想受到挑戰(zhàn)，這樣的事例充滿了整個(gè)科學(xué)發(fā)展的歷史，讓我們不時(shí)用懷疑的眼光打量一下那些仿佛無(wú)懈可擊的知識(shí)體系，對(duì)它們心存警惕。
不過(guò)，在人們追求確定性、可靠性的時(shí)候，還有一塊安寧的綠洲，那就是數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)是我們最可信賴的科學(xué)，什么東西一經(jīng)數(shù)學(xué)的證明，便板上釘釘，確鑿無(wú)疑。另外，新的數(shù)學(xué)理論開(kāi)拓新的領(lǐng)域，可以包容但不會(huì)否定已有的理論。數(shù)學(xué)是惟一一門(mén)新理論不推翻舊理論的科學(xué)，這也是數(shù)學(xué)值得信賴的明證。
終極的確定
數(shù)學(xué)追求什么？我們稱古希臘的賢哲泰勒斯是古代數(shù)學(xué)第一人，是因?yàn)樗幌癜＜盎虬捅葌惾四菢�，�?duì)任意一個(gè)規(guī)則物體求數(shù)值解，他的雄心是揭示一個(gè)系列的真理。比如圓，他的答案不是關(guān)于一個(gè)特殊圓，而是任意圓，他對(duì)全世界所有的圓感興趣，他創(chuàng)造的理想的圓可以斷言：任何經(jīng)過(guò)圓心的直線都將圓分割為兩等分，他找到的真理揭示了圓的性質(zhì)。
數(shù)學(xué)要求普遍的確定性。
數(shù)學(xué)要?jiǎng)澢褰Y(jié)果和證明的界限。
世界再變幻不定，我們也總要有所憑信，有所依托，把這種憑信的根據(jù)推到極致，我們能體會(huì)到數(shù)學(xué)的力量。數(shù)學(xué)之大用也在于此。
我們的先人很早就開(kāi)始用數(shù)學(xué)來(lái)解決具體的工程問(wèn)題，在這方面，各古文明都有上佳的表現(xiàn)，但是古希臘人對(duì)數(shù)學(xué)的理解更值得我們敬佩。首先是畢達(dá)哥拉斯學(xué)派，他們把數(shù)看作是構(gòu)成世界的要素，世上萬(wàn)物的關(guān)系都可以用數(shù)來(lái)解析，這絕不是我們現(xiàn)代“數(shù)字地球”之類的概念可以比擬的，那是一種世界觀，萬(wàn)物最終可以歸結(jié)為數(shù)，由數(shù)學(xué)說(shuō)明的東西可以成為神圣的信仰，我想，持這樣想法的人，一定對(duì)自然常存敬畏，不會(huì)專橫自欺的。
其次，古希臘人把數(shù)學(xué)用于辯論，他們要求數(shù)學(xué)提供關(guān)于政治、法律、哲學(xué)論點(diǎn)的論據(jù)，要求絕對(duì)可靠的證據(jù)，要求“不可駁斥性”；他們也不滿足于（例如埃及、巴比倫前輩那樣的）經(jīng)驗(yàn)性的證據(jù)，而是進(jìn)一步要求證明，要求普遍的確定性。多么可愛(ài)、嚴(yán)正的要求！有這樣要求的人，必定明達(dá)事理，光明磊落。
為了保證思想可靠，古希臘的思想家制定了思想的規(guī)則，在人類歷史上，思想第一次成為思想的對(duì)象，這些規(guī)則我們稱之為邏輯。比如不可同時(shí)承認(rèn)正命題和反命題，換句話說(shuō)，一個(gè)論點(diǎn)和它的反論點(diǎn)不能同時(shí)為真，即矛盾律；比如一正論點(diǎn)與反論點(diǎn)不可同時(shí)為假，即排中律。所有這些努力，都特別體現(xiàn)著人類對(duì)確定、可靠的知識(shí)的追求，一部數(shù)學(xué)史，就是人類不斷擴(kuò)大確知領(lǐng)域的歷史
最古老的的數(shù)學(xué)趣題：
在七間房子里，每間都養(yǎng)著七只貓；在這七只貓中，不論哪只，都能捕到七只老鼠；而這七只老鼠，每只都要吃掉七個(gè)麥穗；如果每個(gè)麥穗都能剝下七顆麥粒，請(qǐng)問(wèn)：房子、貓、老鼠、麥穗、麥粒，都加在一起總共該有多少數(shù)？
答案：總數(shù)是19607。
房子有7間，貓有72＝49只，鼠有73＝343只，麥穗有74＝2401個(gè)，麥粒有75＝16807合。全部加起來(lái)是7＋72＋73＋74＋75＝19607。
可以說(shuō)這是世界上最古老的數(shù)學(xué)趣題了。大約在公元前1800年，埃及的一個(gè)僧侶名叫阿默士，他在紙草書(shū)上寫(xiě)有如下字樣：
家 貓 鼠 麥 量器
7 49 343 2401 16807
但他沒(méi)有說(shuō)明是什么意思。
兩千多年后，意大利的裴波那契在《算盤(pán)書(shū)》（1202年）中寫(xiě)了這樣一個(gè)問(wèn)題：“7個(gè)老婦同赴羅馬，每人有7匹騾，每匹騾馱7個(gè)袋，每個(gè)袋盛7個(gè)面包，每個(gè)面包帶有7把小刀，每把小刀放在7個(gè)鞘之中，問(wèn)各有多少？”受到這個(gè)問(wèn)題的啟發(fā)，德國(guó)著名的數(shù)學(xué)史家M·康托爾認(rèn)明阿默士的題意和這個(gè)題所問(wèn)是相同的。
這類問(wèn)題，在19世紀(jì)初又以歌謠體出現(xiàn)在算術(shù)書(shū)中：
我赴圣地愛(ài)弗西，
途遇婦女?dāng)?shù)有七，
一人七袋手中提，
一袋七貓數(shù)整齊，
一貓七子緊相依，
婦與布袋貓與子，
幾何同時(shí)赴圣地？
數(shù)學(xué)符號(hào)的起源:
數(shù)學(xué)除了記數(shù)以外，還需要一套數(shù)學(xué)符號(hào)來(lái)表示數(shù)和數(shù)、數(shù)和形的相互關(guān)系。
數(shù)學(xué)符號(hào)的發(fā)明和使用比數(shù)字晚，但是數(shù)量多得多�，F(xiàn)在常用的有200多個(gè)，初中數(shù)學(xué)書(shū)里就不下20多種。它們都有一段有趣的經(jīng)歷。
例如加號(hào)曾經(jīng)有好幾種，現(xiàn)在通用"+"號(hào)。
"+"號(hào)是由拉丁文"et"（"和"的意思）演變而來(lái)的。十六世紀(jì)，意大利科學(xué)家塔塔里亞用意大利文"più"（加的意思）的第一個(gè)字母表示加，草為"μ"最后都變成了"+"號(hào)。
"-"號(hào)是從拉丁文"minus"（"減"的意思）演變來(lái)的，簡(jiǎn)寫(xiě)m，再省略掉字母，就成了"-"了。也有人說(shuō)，賣酒的商人用"-"表示酒桶里的酒賣了多少。以后，當(dāng)把新酒灌入大桶的時(shí)候，就在"-"上加一豎，意思是把原線條勾銷，這樣就成了個(gè)"+"號(hào)。
到了十五世紀(jì)，德國(guó)數(shù)學(xué)家魏德美正式確定："+"用作加號(hào)，"-"用作減號(hào)。
乘號(hào)曾經(jīng)用過(guò)十幾種，現(xiàn)在通用兩種。一個(gè)是"×"，最早是英國(guó)數(shù)學(xué)家?jiàn)W屈特1631年提出的；一個(gè)是"? "，最早是英國(guó)數(shù)學(xué)家赫銳奧特首創(chuàng)的。德國(guó)數(shù)學(xué)家萊布尼茨認(rèn)為："×"號(hào)象拉丁字母"X"，加以反對(duì)，而贊成用"? "號(hào)。他自己還提出用"п"表示相乘�？墒沁@個(gè)符號(hào)現(xiàn)在應(yīng)用到集合論中去了。
到了十八世紀(jì)，美國(guó)數(shù)學(xué)家歐德萊確定，把"×"作為乘號(hào)。他認(rèn)為"×"是"+"斜起來(lái)寫(xiě)，是另一種表示增加的符號(hào)。
"÷"最初作為減號(hào)，在歐洲大陸長(zhǎng)期流行。直到1631年英國(guó)數(shù)學(xué)家?jiàn)W屈特用"："表示除或比，另外有人用"-"（除線）表示除。后來(lái)瑞士數(shù)學(xué)家拉哈在他所著的《代數(shù)學(xué)》里，才根據(jù)群眾創(chuàng)造，正式將"÷"作為除號(hào)。
方根號(hào)曾經(jīng)用拉丁文"Radix"（根）的首尾兩個(gè)字母合并起來(lái)表示，十七世紀(jì)初葉，法國(guó)數(shù)學(xué)家笛卡兒在他的《幾何學(xué)》中，第一次用"√"表示根號(hào)。"r"是由拉丁字線"r"變，"--"是括線。
六世紀(jì)法國(guó)數(shù)學(xué)家維葉特用"="表示兩個(gè)量的差別�？墒怯�(guó)牛津大學(xué)數(shù)學(xué)、修辭學(xué)教授列考爾德覺(jué)得：用兩條平行而又相等的直線來(lái)表示兩數(shù)相等是最合適不過(guò)的了，于是等于符號(hào)"="就從1540年開(kāi)始使用起來(lái)。
1591年，法國(guó)數(shù)學(xué)家韋達(dá)在菱中大量使用這個(gè)符號(hào)，才逐漸為人們接受。十七世紀(jì)德國(guó)萊布尼茨廣泛使用了"="號(hào)，他還在幾何學(xué)中用"∽"表示相似，用"≌"表示全等。
大于號(hào)"〉"和小于號(hào)"〈"，是1631年英國(guó)著名代數(shù)學(xué)家赫銳奧特創(chuàng)用。至于≯""≮"、"≠"這三個(gè)符號(hào)的出現(xiàn)，是很晚很晚的事了。大括號(hào)"{ }"和中括號(hào)"[ ]"是代數(shù)創(chuàng)始人之一魏治德創(chuàng)造的。
人們?yōu)槭裁聪矚g13這個(gè)數(shù):
上海人講“十三點(diǎn)”，是一句罵人的話，意思是“呆頭呆腦”、“傻里傻氣�！�
在科學(xué)發(fā)達(dá)的今天，倫敦的住宅區(qū)就無(wú)法找到門(mén)牌號(hào)為13的公寓。影劇院里也沒(méi)有第13排。宴席上第13個(gè)位置總是擺著一張獨(dú)特的桌子。
在十四屆世界杯足球賽上，阿根廷足球隊(duì)開(kāi)始戰(zhàn)績(jī)不佳，后來(lái)他們戰(zhàn)勝前蘇聯(lián)隊(duì)，隊(duì)員們興奮之余紛紛說(shuō)：
“我們教練這場(chǎng)比賽沒(méi)讓13號(hào)上場(chǎng)是英明的決策�！痹瓉�(lái)比賽那天正好是1990年6月13日，阿根廷隊(duì)忌諱13這個(gè)“不祥的數(shù)字，教練比拉爾多為了穩(wěn)定軍心，忍痛讓主力后衛(wèi)13號(hào)洛倫索坐在替補(bǔ)席上，不讓他上場(chǎng)。
為什么人們對(duì)13這個(gè)數(shù)如此回避呢？說(shuō)法很多。
有一種說(shuō)法是：我們現(xiàn)在通用的十進(jìn)制是以數(shù)10作為基礎(chǔ)的，可是在古羅馬則是采用十二進(jìn)制算法的。到后來(lái)，把12作為“一打”的計(jì)算方法為歐洲許多國(guó)家所采用。因此，12成了家喻戶曉的進(jìn)位制的殿軍。這樣一來(lái)，人們對(duì)12以后的數(shù)就產(chǎn)生一種莫明其妙的感覺(jué)，以致認(rèn)為13這個(gè)數(shù)是個(gè)不祥的數(shù)，是個(gè)危險(xiǎn)的數(shù)，所以后來(lái)人們就忌諱使用這樣的數(shù)。
另一個(gè)理論是來(lái)自柏林一位醫(yī)生威廉姆?福利斯。他認(rèn)為人類有史以來(lái)的一切活動(dòng)和一切對(duì)象皆可以用一個(gè)簡(jiǎn)單的公式“23x＋28y”來(lái)表示，
一年有365天，而365＝23×11＋28×4；
法國(guó)大革命開(kāi)始于1789年，而1789=23×23＋28×45；
人類細(xì)胞核中有46對(duì)染色體，而46=23×2＋28×0；
《圣經(jīng)》中動(dòng)物的數(shù)目是666，而666＝23×18＋28×9。
然而，“不幸”的事終于發(fā)生在13這個(gè)數(shù)上：
13＝23×3＋28×（-2）
這個(gè)式子中出現(xiàn)了負(fù)數(shù)，它是“不幸”的。當(dāng)然，這些都是一些無(wú)稽之談，是沒(méi)有科學(xué)根據(jù)的。
"1名數(shù)學(xué)家=10個(gè)師"的由來(lái):
第二次世界大戰(zhàn)中，美國(guó)曾經(jīng)宣稱：一名優(yōu)秀的數(shù)學(xué)家的作用超過(guò)10個(gè)師的兵力。你可知這句話的由來(lái)嗎？
1943年以前，在大西洋上英美運(yùn)輸船隊(duì)常常受到德國(guó)潛艇的襲擊，當(dāng)時(shí)，英美兩國(guó)限于實(shí)力，無(wú)力增派更多的護(hù)航艦，一時(shí)間，德軍的"潛艇戰(zhàn)"搞得盟軍焦頭爛額。
為此，有位美國(guó)海軍將領(lǐng)專門(mén)去請(qǐng)教了幾位數(shù)學(xué)家，數(shù)學(xué)家們運(yùn)用概率論分析后發(fā)現(xiàn)，艦隊(duì)與敵潛艇相遇是一個(gè)隨機(jī)事件，按數(shù)學(xué)角度來(lái)看這一問(wèn)題，它有一定的規(guī)律。一定數(shù)量的船（如100艘）編隊(duì)規(guī)模越小，編次就越多（如每次20艘，就要有5個(gè)編次）；編次越多，與敵人相遇的概率就越大。比如5位同學(xué)放學(xué)都回自己家里，老師要找一位同學(xué)的話，隨便去哪家都行，但若這5位同學(xué)都在其中某一家的話，老師要找?guī)准也拍苷业�，一次找到的可能性只�?0%。
美國(guó)海軍接受了數(shù)學(xué)家的建議，命令船隊(duì)在指定海域集合，再集體通過(guò)危險(xiǎn)海域，然后各自駛向預(yù)定港口。結(jié)果奇跡出現(xiàn)了：盟軍艦隊(duì)遭襲被擊沉的概率由原來(lái)的25%降低為1%，大大減少了損失，保證了物資的及時(shí)供應(yīng)。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://douzifanli.com/chuzhong/303440.html
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