出自北宋詩人的《愛蓮說》
水陸草木之花，可憎者甚蕃。晉獨(dú)愛菊。自李唐來，眾人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之正人者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人? 牡丹之愛，宜乎眾矣。
賞析
蓮花，曾是古往今來文人筆下高歌詠嘆的對象， 但大多數(shù)文人都是贊嘆于它的清姿素容，并將其形諸筆端；而這筆散文精品卻獨(dú)辟蹊徑，通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格 ，從而也表示了作者潔身自愛的高潔人格，不與世俗同流合污和對追名逐利的世態(tài)的鄙視和厭惡。
從內(nèi)容上看，這篇文章可顯明分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，并 以蓮自況，抒發(fā)了作者心坎深沉的感慨。
文章的前一局部，寫出了蓮花的高尚品德。首先，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”寫出了蓮花身處污泥之中，卻一塵不染，不隨世俗、守身如玉和無邪天然不顯媚態(tài)的可貴精力；其次，“中通外直，不蔓不枝”，寫 出了它空管挺直、不牽扯攀附的崇高 品質(zhì)；再次“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”，寫出了蓮如傲然不群的君子一樣，凜然不可侵略。
前文所說的所有，事實(shí)上是作者人格的寫照，是作者心志的自明，對于這一點(diǎn)，我們可以從文章的第二部門得到明證。正如作者所說：“蓮之愛，同予者何人？”其間的潛臺詞就是感嘆于像他一樣存在蓮花之潔的人切實(shí)太少了。
文章第一段以菊花和牡丹烘托，表明自己獨(dú)愛蓮花，并描寫蓮花的形象，謳歌蓮花的品格。第二段與菊花的“隱逸”、牡丹的“富貴”相比擬，點(diǎn)明蓮花“君子”的比喻意思，表明作者對君子的憧憬之情和守身如玉的生涯態(tài)度。
全文以托物言志，以蓮喻人，通過對蓮花的描寫和夸獎(jiǎng)，歌頌了君子“出淤泥而不染”的美德，表達(dá)了作者不與世俗同流合污的高尚品格和對追名逐利的世態(tài)的唾棄和討厭。
在寫法上，《愛蓮說》具備“說”這一體裁的獨(dú)特特色，即托物言志。文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩刻畫了蓮氣宇、蓮的風(fēng)節(jié)，寄托了作者對幻想人格的確定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和自己追求趨炎附勢的美妙情操。同時(shí)，文章還應(yīng)用了對比，反襯的伎倆，在文中幾回以菊、牡丹反襯蓮之美；還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔絕對比，使“愛蓮”這一主題得以加深，沒有空泛的說教，而是通過三種形象的對比的高超手段，到達(dá)深入主題的目標(biāo)。文章以一個(gè)“愛”字貫通全文，把愛蓮這一主題落到了實(shí)處，也把愛蓮變現(xiàn)的淋漓盡致。這首在語言上也同樣富有特點(diǎn)，那就是精美簡潔，確實(shí)是如蓮之美??“不蔓不枝”，不過剩的無用之語。
其重點(diǎn)是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。這一句與“近朱者赤，近墨者黑”表白的意思剛好相反。其核心句為：“蓮，花之君子者也�！�
古人寫文個(gè)別都是借物抒懷， 同樣的一句話，都有二層意思，一層喻物，一層抒懷。同樣，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”也有第二層抒懷意思。隱喻作者自身擁有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品格。實(shí)際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格，就猶如蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的教訓(xùn)總結(jié)，因?yàn)樗幌胪骱衔�。而“濯清蓮而不妖”，不過是作者的一種良好欲望罷了。常在河邊走，哪有不濕鞋的情理？所以百花之中獨(dú)蓮而能為，彌足可貴也。這也是作者的感嘆吧，因?yàn)樵诖蟓h(huán)境中他是不可能做到獨(dú)善其身的，除了回避與闊別�；蛘呷缢菢訍蹗従礃I(yè)的守著自己的一份志節(jié)。
的《愛蓮說》從“水陸草木之花，可惡者甚蕃”。開篇深沉大氣，既點(diǎn)明了《愛蓮說》之蓮也屬水陸草木之花，也點(diǎn)明了蓮的可恨，只是“甚蕃”者里的之一罷了。這為他下文的“予獨(dú)愛蓮”埋下了牽強(qiáng)附會的伏筆。如斯開篇，出筆皆成非凡，吸人眼球也。接下去周敦頤并沒在甚蕃里糾纏，只是直接縮景，一句“晉陶淵明獨(dú)愛菊”，更加明白了題意，陶淵明可以愛菊抒情，我怎不可獨(dú)愛蓮呢？
接下句“自李唐來，世人甚愛牡丹”，像是反復(fù)，但實(shí)為加深語意也，而且此句入文，讓比較感更為強(qiáng)烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。粗心是周敦頤自己獨(dú)愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，情愿終老南山。他要在塵世中當(dāng)個(gè)出淤泥而不染的君子。這種在污世堅(jiān)持清白與單獨(dú)避世求真的心態(tài)，與世人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態(tài)是有著思維境界上實(shí)質(zhì)的差別的。這為愛蓮說所要表達(dá)的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。
下句周敦頤就直接進(jìn)入了正題“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，寫蓮之語，愛蓮之心，喻蓮之志，可謂一鼓作氣，看似是對蓮的直觀描寫，實(shí)在字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷也。此運(yùn)筆之老到，實(shí)讓人嘆為觀止�？烧f通篇讀者都無一絲喘息之機(jī)。語言超常脫俗，而回味卻是雋永綿長，越品越有滋味。
收篇，周敦頤先用花進(jìn)行比喻，讓花的特征喻人，雖平淡，但比喻帖切，讓人讀來也別有一番味道。“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”。此平庸之句接上節(jié)“晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨(dú)愛蓮……”堪稱渾然一體，不著涓滴痕跡。而更主要的是，借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描述的酣暢淋漓，而無一言直接責(zé)備。 在文章結(jié)尾，作者一嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品德高尚的君子常見，三嘆貪慕富貴的俗人良多，回味無窮，發(fā)人深省。
周敦頤通過這樣的對照，將本人比方為君子。君子難為，猶勝于避世也。從這一點(diǎn)來看，周敦頤有些打成一片的意思。不外周敦頤也有些自知之明，接下去他發(fā)出了深厚的感嘆“菊之愛，陶之后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣”。是的，滾滾紅塵，又有多少人能避世以求一份真呢？晉有陶淵明，可當(dāng)初卻聽都沒聽到還有人會這樣做的�；蚴窍裎乙粯拥模趬m世中能相守一份污濁的，有著我這樣追求君子風(fēng)范的，又有多少人？大多數(shù)的人，皆在紅塵世事中從眾罷了。從這里可以看出，周敦頤是清高的，他那種不從眾只求純凈的心態(tài)，在碌碌塵世中是難能寶貴的。他感慨，是由于世風(fēng)日下，大多數(shù)人皆被世事玷染也。
本文托物言志，抒發(fā)了作者不慕名利，明哲保身，不與世俗隨波逐流的立場，同時(shí)也表達(dá)了作者對追名逐利，阿諛奉承的唾棄。歌唱了君子“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的美德，表達(dá)作者不與世俗同流合污的高尚情操。
此文高風(fēng)亮節(jié)，清雅脫俗，精短，瑯瑯上口，有押韻，實(shí)為中難得的精品短篇。而且一文雙解，內(nèi)容厚實(shí)而意境深遠(yuǎn)。加上其文近似口語，易讀易解，所以成了傳播后代喜聞樂見的佳品。在賞析此文的時(shí)候，假如能激動于文中的志節(jié)，這也就是讀此文的最佳所得吧�！稅凵徴f》的構(gòu)造，咱們能夠概括為：一條線索，即以（對蓮的愛好）為線索；兩個(gè)襯托，以水陸草木之花為蓮的總陪襯，以菊和牡丹為蓮的旁襯跟反襯；三品種型，即愛菊花，愛牡丹，愛蓮花，指代三種人菊花：隱居避世的人；蓮花：指品格高貴，不愿與世俗誓不兩立的人；牡丹：指尋求富貴驕傲之人。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://douzifanli.com/shiju/85710.html
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