元稹《織婦詞》原文
織婦何太忙，蠶經(jīng)三臥行欲老。
蠶神女圣早成絲，今年絲稅抽征早。
早征非是官人惡，去歲官家事戎索。
征人戰(zhàn)苦束刀瘡，主將勛高換羅幕。
繰絲織帛猶努力，變緝撩機(jī)苦難織。
東家頭白雙女兒，為解挑紋嫁不得。
檐前裊裊游絲上，上有蜘蛛巧來(lái)往。
羨他蟲豸解緣天，能向虛空織羅網(wǎng)。
元稹《織婦詞》翻譯
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元稹《織婦詞》賞析
《織婦詞》是唐代詩(shī)人元稹的詩(shī)詞作品。此詩(shī)以荊州首府江陵為背景，描寫織婦被剝削被奴役的痛苦。其中“東家頭白雙女兒，為解挑紋嫁不得”兩句，說(shuō)的是為了不泄露“挑紋”絕活，竟然發(fā)生了使兩個(gè)女兒終老于家不得嫁人的悲劇。
此詩(shī)作于公元87年（元和十二年），為《樂(lè)府古題》十九首之一。詩(shī)序申論了作者反對(duì)“沿襲古題，唱和重復(fù)”的流弊的立場(chǎng)，主張運(yùn)用古題“全無(wú)古義”，或“頗同古意，全創(chuàng)新詞”。因此，這些詩(shī)與新樂(lè)府創(chuàng)作精神并無(wú)二致。
唐代紡織業(yè)極為發(fā)達(dá)，荊、揚(yáng)、宣、益等州均設(shè)置專門機(jī)構(gòu)，監(jiān)造織作，征收捐稅。此詩(shī)江陵為背景，描寫織婦的痛苦。詩(shī)四句一換韻，意隨韻轉(zhuǎn)，詩(shī)意可分四層。“織婦何太忙”四句，寫早在織作之前，織婦就已忙碌心焦了。詩(shī)以問(wèn)答開端，織婦為什么忙呢，蠶兒還未吐絲啊。原來(lái)封建時(shí)代以自然經(jīng)濟(jì)為主，織婦往往就是蠶婦，在“蠶經(jīng)三臥行欲老”（四眠后即上簇結(jié)繭）之際，她就得忙著備料以供結(jié)繭之用，此后便是煮繭繰絲，辛苦不在織作之下。這可說(shuō)是攝神于題前了。古代傳說(shuō)黃帝妃嫘祖是第一個(gè)發(fā)明養(yǎng)蠶抽絲的人，民間奉之為蠶神，詩(shī)中稱“蠶神女圣”。“蠶神女圣早成絲，今年絲稅抽征早”兩句通過(guò)織婦口氣，禱告蠶神保佑蠶兒早點(diǎn)出絲，因?yàn)檫@一年官家要提前抽征絲稅。用人物口氣代替客觀敘事，則“織婦”之情態(tài)呈現(xiàn)，她是那樣辛勤勞作，卻毫無(wú)怨言，虔誠(chéng)敬奉神靈，聽(tīng)命官家。這一中國(guó)古代農(nóng)家婦女形象是十分典型的。
“早征非是官人惡”四句，補(bǔ)敘提前征稅的原因：原來(lái)是因?yàn)樯夏昙垂?6年（元和十一年）發(fā)動(dòng)了討伐淮西吳元濟(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，軍需開支很大（“戎索”本義為戎法，引申為戰(zhàn)事），戰(zhàn)爭(zhēng)的沉重負(fù)荷，自然要轉(zhuǎn)嫁到老百姓頭上。而絲織品又直接是軍需物資。作為醫(yī)療用品它可供“征人戰(zhàn)苦束刀瘡”；作為賞賜品，則可與“將軍勛高換羅幕”。這些似乎都是天經(jīng)地義，不可怨艾的事�！霸缯鞣鞘枪偃藧骸币痪洌憩F(xiàn)出普通百姓的忠誠(chéng)、善良、任勞任怨和對(duì)命運(yùn)的無(wú)可奈何。
“繰絲織帛猶努力”四句才是正寫織作之苦。在“織婦”的行列中，詩(shī)人特別推出了專業(yè)織錦戶。她們�？椈有缕娴母呒�(jí)彩錦，貢入京城，以滿足統(tǒng)治者奢侈享樂(lè)的需要。一般的“繰絲織作”本來(lái)已夠費(fèi)力的了，織有花紋的綾羅更是難上加難。正是“繚綾織成費(fèi)功績(jī)，莫比尋常繒與帛。絲細(xì)繰多女手疼，扎扎千聲不盈尺。”（白居易《繚綾》）“變緝撩機(jī)苦難織”與此意同，謂撥動(dòng)織機(jī)、變動(dòng)絲縷，在織品上挑出花紋極為不易。這是需要很高工藝水平。由于培養(yǎng)挑紋能手不易，當(dāng)時(shí)竟有巧女因手藝出眾為娘家羈留貽誤青春者。詩(shī)人寫道：“東家頭白雙女兒，為解挑紋嫁不得”，又自注云：“予掾荊（任江陵士曹參軍）時(shí)，目擊貢綾戶有終老不嫁之女。”織女為材所累，大誤終身，內(nèi)心的悲切難以言喻。前代樂(lè)府即有“老女不嫁，蹋地喚天”之說(shuō)，那實(shí)是生活中一大悲劇。詩(shī)人于此著墨不多，卻力透紙背。
最后四句閑中著色，謂織婦面對(duì)窗牖，竟傾慕檐前結(jié)網(wǎng)的蜘蛛。在織婦看來(lái)，這小蟲的織網(wǎng)，純出天性，無(wú)催逼之虞，無(wú)租稅之苦，比織戶生活勝過(guò)百倍。本來(lái)生靈之中，蟲賤人貴，今賤者反貴，貴者反賤，足見(jiàn)人不如蟲。詩(shī)人由抽絲織作而聯(lián)想到昆蟲中的織羅者，顯得自然而巧妙。
《織婦詞》全篇僅一百一十字，卻由于層次豐富，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，顯得義蘊(yùn)深厚，十分耐讀。雖然屬于“古題”，卻合于白居易對(duì)新樂(lè)府的要求。即“首句標(biāo)其目”，開宗明義；“其辭質(zhì)而徑”，見(jiàn)者易諭；“其事核而實(shí)”，采者傳信；“總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作”。郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》說(shuō)：“新樂(lè)府者，皆唐世之新歌也。以其辭實(shí)樂(lè)府，而未嘗被于聲，故曰新樂(lè)府也�！币虼�，他將“寓意古題，美刺見(jiàn)（現(xiàn)）事”和“即事名篇，無(wú)復(fù)依傍”這兩類樂(lè)府，皆歸之于“新樂(lè)府辭”，并不止限于“新題”。元稹及其他詩(shī)人的《織婦詞》，與杜甫的《兵車行》等，同類并列，均屬新樂(lè)府。
元�。�779年－83年），唐朝洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)）人，唐朝著名詩(shī)人。元稹在散文和傳奇方面也有一定成就。他首創(chuàng)以古文制誥，格高詞美，為人效仿。其傳奇《鶯鶯傳》（又名《會(huì)真記》）敘述張生與崔鶯鶯的愛(ài)情悲劇故事，文筆優(yōu)美，刻畫細(xì)致，為唐人傳奇中之名篇。后世戲曲作者以其故事人物創(chuàng)作出許多戲曲，如金代董解元《西廂記諸宮調(diào)》和元代王實(shí)甫《西廂記》等。元稹曾自編其詩(shī)集、文集、與友人合集多種。
元稹與白居易共同倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，世稱“元白”，詩(shī)作號(hào)為“元和體”。其詩(shī)辭淺意哀，仿佛孤鳳悲吟，極為扣人心扉，動(dòng)人肺腑。元稹的創(chuàng)作，以詩(shī)成就最大。其樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作，多受張籍、王建的影響，而其“新題樂(lè)府”則直接緣于李紳。名作有傳奇《鶯鶯傳》、《菊花》、《離思五首》、《遣悲懷三首》、《兔絲》、《和裴校書鷺鷥飛》等。現(xiàn)存詩(shī)八百三十余首，收錄詩(shī)賦、詔冊(cè)、銘諫、論議等共00 卷。
元稹非常推崇杜詩(shī)，其詩(shī)學(xué)杜而能變杜，并于平淺明快中呈現(xiàn)麗絕華美，色彩濃烈，鋪敘曲折，細(xì)節(jié)刻畫真切動(dòng)人和劉猛、李余《古樂(lè)府詩(shī)》的古題樂(lè)府9首，在元集中也列為樂(lè)府類，旨含諷諭，和《長(zhǎng)恨歌》齊名。他擅寫男女愛(ài)情，描述細(xì)致生動(dòng)，不同一般艷詩(shī)的泛描。悼亡詩(shī)為紀(jì)念其妻韋叢而作，《遣悲懷三首》流傳最廣。在詩(shī)歌形式上，元稹是“次韻相酬”的創(chuàng)始者。《酬翰林白學(xué)士〈代書一百韻〉》、《酬樂(lè)天〈東南行詩(shī)一百韻〉》，均依次重用白詩(shī)原韻，韻同而意殊。這種“次韻相酬”的做法，在當(dāng)時(shí)影響很大，也很容易產(chǎn)生流弊。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://douzifanli.com/shiju/382289.html
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