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錦瑟
[唐] 李商隱
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
【注釋】：
古瑟有弦五十條。柱，調(diào)整弦的音調(diào)高低的支柱；思讀去聲，因律詩(shī)不得一連出現(xiàn)三個(gè)平聲。藍(lán)田：在今陜西省藍(lán)田縣東南，古代著名的美玉產(chǎn)地。

【簡(jiǎn)析】：
本詩(shī)屬于一首晚年回憶之作，雖然有些朦朧，卻歷來(lái)為人傳誦。

詩(shī)的首聯(lián)由幽怨悲涼的錦瑟起興，點(diǎn)明“思華年”的主旨。無(wú)端，無(wú)緣無(wú)故，沒(méi)有來(lái)由。五十弦，《 史記·封禪書(shū) 》載古瑟五十弦，后雖一般為二十五弦，但仍有其制。詩(shī)的一、二兩句是說(shuō)：繪有花紋的美麗如錦的瑟有五十根弦，我也快到五十歲了，一弦一柱都喚起了我對(duì)逝水流年的追憶。

詩(shī)的頷聯(lián)與頸聯(lián)是全詩(shī)的核心。在頷聯(lián)中，莊周夢(mèng)蝶的故事見(jiàn)《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。……俄而覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶歟，蝴蝶之夢(mèng)為周歟 ？”詩(shī)句中的“曉夢(mèng)”，指天將亮?xí)r做的夢(mèng)�！� 迷蝴蝶”，指對(duì)自己與蝴蝶之間的關(guān)系迷茫。面對(duì)群雄逐鹿，變化劇烈的戰(zhàn)國(guó)社會(huì)，莊周產(chǎn)生了人生虛幻無(wú)常的思想，而李商隱則是有感于晚唐國(guó)勢(shì)衰微，政局動(dòng)亂，命運(yùn)如浮萍而用此典故的。用此典故，還包含著他對(duì)愛(ài)情與生命消逝的傷感。他似乎已預(yù)感到自己將不久于人世了，要把深深的痛苦與怨憤傾泄出來(lái) 。望帝的傳說(shuō)見(jiàn)《 寰宇記》說(shuō) ：“ 蜀王杜宇，號(hào)望帝，后因禪位，自亡去，化為子規(guī) 。”子規(guī)即杜鵑。詩(shī)人筆下美麗而凄涼的杜鵑已升華為詩(shī)人悲苦的心靈。深沉的悲傷，只能托之于暮春時(shí)節(jié)杜鵑的悲啼，這是何等的凄涼。

頸聯(lián)緊接頷聯(lián)，《 新唐書(shū)·狄仁杰傳》載：“(狄仁杰 )舉明經(jīng)，調(diào)汴州參軍，為吏誣訴黜陟。使閻立本召訊，異其才，謝曰：‘仲尼稱觀過(guò)知仁，君可謂滄海遺珠矣�！�”《三國(guó)志·吳志·諸葛恪傳》：“恪少有才名，孫權(quán)謂其父瑾曰：‘藍(lán)田生玉，真不虛也。’”“珠”、“玉 ”乃詩(shī)人自喻，不僅喻才能，更喻德行和理想。詩(shī)人借這兩個(gè)形象，體現(xiàn)自己稟具卓越的才德，卻不為世用的悲哀。詩(shī)的尾聯(lián)，采用反問(wèn)遞進(jìn)句式加強(qiáng)語(yǔ)氣，結(jié)束全詩(shī)�！按饲� ”總攬所抒之情，“ 成追憶”則與“思華年”呼應(yīng)。可待即豈待，說(shuō)明這令人惆悵傷感的“此情”，早已迷惘難遣，此時(shí)當(dāng)更令人難以承受。

這首詩(shī)在藝術(shù)上極富個(gè)性 ，運(yùn)用了典故、比興、象征手法，詩(shī)中蝴蝶、杜鵑是象征，珠、玉屬比興，它們創(chuàng)造出明朗清麗、幽婉哀愴的藝術(shù)意境。

　　這首《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛(ài)詩(shī)的無(wú)不樂(lè)道喜吟，堪稱最享盛名；然而它又是最不易講解的一篇難詩(shī)。自宋元以來(lái)，揣測(cè)紛紛，莫衷一是。

　　詩(shī)題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說(shuō)中，原有認(rèn)為這是詠物詩(shī)的，但近來(lái)注解家似乎都主張：這首詩(shī)與瑟事無(wú)關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無(wú)題”之作。我以為，它確是不同于一般的詠物體，可也并非只是單純“截取首二字”以發(fā)端比興而與字面毫無(wú)交涉的無(wú)題詩(shī)。它所寫(xiě)的情事分明是與瑟相關(guān)的。

　　起聯(lián)兩句，從來(lái)的注家也多有誤會(huì)，以為據(jù)此可以判明此篇作時(shí)，詩(shī)人已“行年五十”，或“年近五十”，故爾云云。其實(shí)不然�！盁o(wú)端”，猶言“沒(méi)來(lái)由地”、“平白無(wú)故地”。此詩(shī)人之癡語(yǔ)也。錦瑟本來(lái)就有那么多弦，這并無(wú)“不是”或“過(guò)錯(cuò)”；詩(shī)人卻硬來(lái)埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多條弦？瑟，到底原有多少條弦，到李商隱時(shí)代又實(shí)有多少條弦，其實(shí)都不必“考證”，詩(shī)人不過(guò)借以遣詞見(jiàn)意而已。據(jù)記載，古瑟五十弦，所以玉?寫(xiě)瑟，常用“五十”之?dāng)?shù)，如“雨打湘靈五十弦”，“因令五十絲，中道分宮徵”，都可證明，此在詩(shī)人原無(wú)特殊用意。

　　“一弦一柱思華年”，關(guān)鍵在于“華年”二字。一弦一柱猶言一音一節(jié)。瑟具弦五十，音節(jié)最為繁富可知，其繁音促節(jié)，常令聽(tīng)者難以為懷。詩(shī)人絕沒(méi)有讓人去死摳“數(shù)字”的意思。他是說(shuō)：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事；音繁而緒亂，悵惘以難言。所設(shè)五十弦，正為“制造氣氛”，以見(jiàn)往事之千重，情腸之九曲。要想欣賞玉?此詩(shī)，先宜領(lǐng)會(huì)斯旨，正不可膠柱而鼓瑟。宋詞人賀鑄說(shuō)：“錦瑟華年誰(shuí)與度？”（《青玉案》）元詩(shī)人元好問(wèn)說(shuō)：“佳人錦瑟怨華年！”
△周禮樂(lè)器圖。雅瑟二十三弦。頌瑟二十五弦。飾以?玉者曰?瑟。繪文如錦曰錦瑟。漢書(shū)郊祀志。秦帝使素女?五十弦瑟。悲。帝禁不止，故破其瑟為二十五弦�；蛟�。呂氏春秋云。朱襄氏作五弦瑟。以采陰氣。以定?生。瞽叟乃拌五弦。為十五弦之瑟。命之曰大章。舜立。乃益八弦以為二十三弦之瑟。此詩(shī)五十弦。當(dāng)?shù)蛊湮臑槭�五弦。與下思華年相應(yīng)。一云。五十疑作廿五。正用素女事。廿。人汁切。音入。古人書(shū)二十字。多并省為廿。顏之推稽圣賦。中山何伙有子百廿。但詩(shī)家罕用。莊子。昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶。栩栩然蝶也。水經(jīng)注。來(lái)敏本。蜀論望帝者。杜宇也。從天下。女子朱利自江源出。為宇妻。遂王于蜀。號(hào)曰望帝。蜀王本紀(jì)。望帝使鱉靈治水。與其妻通。慚愧。且以?薄。不及鱉靈。乃委國(guó)授之。望帝去時(shí)。子規(guī)方鳴。故蜀人悲子規(guī)鳴而思望帝。成都紀(jì)。望帝死。其魂化為鳥(niǎo)。名曰杜鵑。亦曰子規(guī)。文選注。月滿則珠全。月虧則珠闕。郭憲別國(guó)洞冥記。珠勒國(guó)在日南。其人?象入海底取?。宿于鮫人之宮。得淚珠。則鮫人所泣之珠也。亦曰泣珠。博物志。南海外有鮫人。水居如魚(yú)。不廢績(jī)織。其眼泣則能出珠。長(zhǎng)安志。藍(lán)田山在長(zhǎng)安縣東南三十里。其山產(chǎn)玉。亦名玉山。困學(xué)紀(jì)聞。司空表圣云。戴容州叔倫謂詩(shī)之景。如藍(lán)田日暖。良玉生煙�？赏�而不可置于眉睫之間也。李義山玉生煙之句。?本于此�！鸢础Ａx山房中曲。歸來(lái)巳不見(jiàn)。錦瑟長(zhǎng)于人。此詩(shī)寓意略同。是以錦瑟起興。非?賦錦瑟也。緗素雜記引東坡適怨清和之說(shuō)。吾謂不然。恐是偽托耳。劉貢父詩(shī)話云。錦瑟。當(dāng)時(shí)貴人愛(ài)姬之名�；蛩鞂�(shí)以令狐楚青衣說(shuō)。尤誣妄。當(dāng)亟正之。

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