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茨?(節(jié)選)

[俄國]普希金

老人

你雖然生于富裕的民族，

倒還喜歡我們這些人，

但自由往往不那么舒服，

對于那享慣了舒適的人們。

我們這里有一個傳說：

從前有個南方人被皇帝

流放到我們這個地方

(他的名字聽來很古怪，

我從前知道，現(xiàn)在已忘記[1])。

他已年老，上了點(diǎn)歲數(shù)，

但心地善良，顯得很年輕，

他有著唱歌的奇妙天才，

那聲音像流水一般動聽。

大家一下子就喜歡上他，

他就在多瑙河邊定居，

他從不欺侮任何一個人，

他講的故事使大家入了迷;

他老實巴交，什么也不懂，

像孩子那樣軟弱和害怕，

一些素不相識的人常常

為他捕捉野味和魚壞;

每當(dāng)湍急的河流結(jié)了冰，

冬天的狂風(fēng)漫天呼叫，

人們就用毛茸茸的毛皮

裹住這位虔誠的老頭;

但是他始終習(xí)慣不了

這貧寒生活的種種愁苦;

他消?，蒼白，到處流浪，

他說，這是上帝在發(fā)怒，

懲罰他，為了他犯下的罪過……

他在等待上天的饒恕。

不幸的老人總那么憂傷，

在多瑙河兩岸來回流浪，

心中懷念遙遠(yuǎn)的故城，

痛苦的淚水日夜流淌，

彌留之際他留下遺言，

讓人們把他思鄉(xiāng)的尸身

運(yùn)回他那南方的故土，

他死了，在這異鄉(xiāng)的土地，

會成為不得安息的游魂!

亞歷克

啊，羅馬，赫赫有名的古國,勵志書籍，

這就是你的子孫的命運(yùn)!……

愛情的歌者，諸神的歌者，

告訴我，什么叫做聲名?

死后的喧鬧，贊美的歌詠

代代相傳的頌揚(yáng)的話語?

還是煙霧騰騰的帳篷下

沒文化的茨岡人講的故事?

兩年過去了。這一群和氣的

茨岡人依舊到處流浪;

他們?nèi)允艿绞⑶榈目畲��?/p>

到處有安靜休息的地方，

亞歷克不理會文明的枷鎖，

和他們一樣逍遙自在;

他沒有憂慮，也無所惋惜，

每天漂流游蕩在野外。

他依舊是他，家依舊是家，

往昔的歲月他已很淡漠，

他已經(jīng)習(xí)慣茨岡人的生活。

他喜歡他們宿夜的帳篷，

滿足于生活的慵懶散漫，

也喜歡那貧乏而響亮的語言。

狗熊跑出了它的老窩，

成了帳篷里毛茸茸的客人，

在村子里，在草原的大道上，

在摩爾達(dá)?亞人的院子附近，

在提心吊膽的人群面前，

它笨拙地跳舞、鳴鳴地吼叫，

把那討厭的鐵鏈咬緊;

老人家拄著走路用的手杖，

傲傲地把手中的鈴鼓敲響，

亞歷克邊唱邊耍著狗熊，

真菲拉走到鄉(xiāng)親們面前，

收取他們?nèi)咏o的獎賞。

夜晚來臨了;他們?nèi)齻�人

煮著田里采來的黍米;

老人家睡著了……一切都安靜，

帳篷里一片黑暗和沉寂。

老頭兒曬著春天的太陽，

他的身子簡直快要凍壞;

女兒在搖籃旁唱著情歌，

亞歷克邊聽邊臉色發(fā)白。

真菲拉

年老的男人，兇狠的男人，

燒死我吧，殺掉我吧：

我已經(jīng)鐵了心，

不怕火燒也不怕刀剮。

我恨你呀，

我看不上你啦;

我愛上了別人，

就是死了也愛他。

亞歷克

別唱了。你唱得我好心煩，

我不喜歡這粗野的歌曲。

真菲拉

不喜歡?這和我有何相干!

我唱歌全是為了自己。

燒死我吧，殺掉我吧;

我什么也不說哇;

年老的男人，兇狠的男人，

你不會認(rèn)出他。

他比春天還鮮艷，

他比夏天還熱火;

他多年輕和勇敢!

瞧他是多么愛我!

在寂靜的深夜，

我對他多親熱!

提起你的白頭發(fā)呀，

我們一起笑呵呵!

亞歷克

別唱了，真菲拉!我聽夠了……

真菲拉

這么說，你聽懂了我的歌曲?

亞歷克真菲拉!

真菲拉

你有生氣的自由，

我這支歌唱的就是你。

(唱著“年老的男人……”下)

老人

是啊，我記得，我記得，這支歌

在我年輕的時候就有了，

那時候，它在人群中流行，

大家唱著它是為了取樂。

當(dāng)年在卡古爾草原流浪，

冬天的夜晚，我那瑪麗烏拉

就常常坐在篝火的對面，

手搖著女兒，獨(dú)自唱著它。

往日的情景在我的腦子里

已一天比一天淡薄下去;

但是這支歌曲卻深深地

印在我的心中不會忘記。

……

真菲拉

我為愛他而死......

朝霞閃耀著光彩，東方

發(fā)亮了，亞歷克還在小山旁，

手里握著刀，身上沾滿血，

一個人呆呆地坐在墓碑上。

他面前橫著兩具尸體;

兇手的臉色真是可怕。

一群驚惶不安的茨岡人，

戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地圍住了他。

人們在一旁挖著墳坑

悲傷的女人一個個走過去

親吻兩個死者的眼睛。

只有老父親一個人坐著，

默默地懷著巨大的悲痛，

呆呆地望著死去的女兒;

人們抬起了兩具尸體，

把這對正當(dāng)青春的情人

放進(jìn)大地寒冷的懷抱里。

亞歷克遠(yuǎn)遠(yuǎn)瞧著這一切……

當(dāng)人們?nèi)鱿伦詈笠槐�土�?/p>

把這對情人的尸骨埋葬，

他默默地慢慢低下頭，

從墓碑一頭栽倒在草地上。

這時老人走過來對他說：

“離開我們吧，驕傲的人哪。

我們是野蠻人：沒有律法。

我們不難為你，也不懲罰你——

我們不需要鮮血和呻吟，——

但不愿和兇手生活在一起......

你生來不是野蠻人的命，

你要的只是自己的自由;

你的聲音我們不喜歡聽——

我們心地善良而膽小，

你兇惡而大膽，快離開我們，

再見，祝愿你得到安寧。”

說完，這些流浪的茨岡人

又吵吵嚷嚷，成群結(jié)隊，

離開了可怕的夜宿的谷地。

一會兒，他們在草原的遠(yuǎn)處

失去了蹤跡;只有一輛大車

掛著破破爛爛的氈子，

停在這劫數(shù)難逃的荒漠。

就像在冬天來臨的時候，

正當(dāng)迷霧中晨光熹微，

一群尚未飛走的野鶴，

從荒涼的野地振翅高飛，

鳴叫著飛往遙遠(yuǎn)的南方，

有一只沒飛走，情狀凄愴，

它被致命的子彈打中，

受傷的翅膀掛在一旁。

夜晚來臨了：在漆黑的大車?yán)铮?/p>

沒有一個人升起火堆，

在高高支起的帳幕下邊，

也沒有人到天亮還在安睡。

(馮春譯)

【注釋】

[1]此處指古羅馬詩人奧維德，他因觸犯奧古斯都大帝，被流放到黑海托米斯地區(qū)，死于該地。

【賞析】

《茨岡》動筆于1823年12月，完成于1824年10月。該詩是普希金南方敘事組詩的代表作，也是詩人浪漫主義詩歌創(chuàng)作的總結(jié)，標(biāo)志著他由浪漫主義向現(xiàn)實主義的過渡。

普希金在流放途中接觸過茨岡人，他十分喜愛他們那種自由自在、無拘無束的生活。因此，在《茨岡》中，他將茨岡人自由淳樸而又貧困艱辛的生活描繪得栩栩如生。但普希金并沒有一味地贊揚(yáng)茨岡人，沒有夸大他們對自由的精神追求，而是如實地刻畫了他們生活中貧窮、動蕩的一面，客觀真實地展現(xiàn)了一幅游牧民族畫卷。

一群四處流浪的茨岡人在比薩拉比亞一帶游蕩。俄國貴族青年亞歷克為了逃避司法部門的追捕，離開城市舒適的環(huán)境，與茨?人一起流浪。他遇到了美麗的茨?姑娘真菲拉并愛上了她。他們結(jié)為夫婦，與真菲拉的父親一起靠馴熊表演維持生計，生活得自由自在。

兩年后亞歷克已經(jīng)習(xí)慣了茨?人漂泊遷徙的生活，妻子真菲拉卻對他越來越冷淡。亞歷克有一種不祥的預(yù)感，他向真菲拉的父親表達(dá)了焦慮和不安。老人述說了年輕時妻子瑪麗烏拉移情別戀離開自己的經(jīng)歷，試圖以此說服亞歷克。他說青春比鳥兒還自由，人人都有選擇愛情的權(quán)利。但亞歷克固執(zhí)己見，決定一旦妻子變心就要狠狠地實施報復(fù)。一天夜里，真菲拉和一個茨?青年在墳冢處幽會，兩人依依不舍。半夜驚醒的亞歷克循著露水上的依稀足跡找到了這對戀人，并在嫉妒和盛怒之下舉刀刺死了他們。次日清晨，茨?人默默地埋葬了這對年輕的情侶。真菲拉的父親將亞歷克驅(qū)逐出茨岡人的群落;茨岡人不會處罰他，但也不會和殺人犯生活在一起。詩末，茨?人全體離開，僅剩下一輛破舊的大車，孤零零地停留在荒原上。

長詩隨高潮迭起的數(shù)個沖突展開。首個沖突是貴族青年亞歷克與城市文明之間的沖突。亞歷克生于舒適的城市環(huán)境，享受過豐裕的物質(zhì)生活，見過繁華和喧鬧，卻與這些格格不入。他憎惡貴族社會人們追求的“金錢和奴役”，向往“早晨的新鮮空氣”和“草原上春天的氣息”，期盼與心愛的真菲拉度過平靜、美滿的一生。兩年之后，第二個沖突展開，真菲拉移情別戀，愛上了一個茨岡青年。亞歷克妒火中燒，決心報復(fù)，他向真菲拉的父親表示，自己定要把情敵“踢進(jìn)大海里”，并“用狂笑加以嘲弄/對他掉進(jìn)大海時的轟隆聲/我將感到好笑和高興”。在這幾句詩中亞歷克殘暴、自私的性格顯露無遺。一天夜晚，亞歷克追蹤妻子的足跡，刺殺了幽會的二人。第三個沖突就此展開，同時這也是全詩的高潮。

《茨岡》中主要人物的命運(yùn)是相似并且重復(fù)演變的，比如真菲拉的父親年輕時有著和亞歷克相同的遭遇，妻子瑪麗烏拉愛上了別族男子，半夜拋夫棄女私奔而去;茨?老人講述的故事里，“南方人”舍棄了貴族生活，與平民相伴，骨子里卻無法割舍貴族的優(yōu)越感和清高自傲，這與亞歷克的情形相似;瑪麗烏拉和真菲拉母女倆為了自由和愛情都愿意付出一切，真菲拉寧死也不屈從于自私殘暴、嫉妒發(fā)狂的丈夫。從中我們可以看出，瑪麗烏拉、茨岡老人和真菲拉三人代表了茨岡人的處世原則和生活方式——自由高于一切;“南方人”和亞歷克則是試圖逃離城市和貴族生活，融入游牧民族和大自然的人物的典型。

亞歷克是一個典型的浪漫主義者，他向往并追求自由，主動投身于茨?人輾轉(zhuǎn)遷徙、漂泊不定的生活中，但他幻想的生活、堅守的理想與茨岡人的實際生活大相徑庭，他所要的是滿足自己愿望和理想的狹隘的“自由”，是建立在他人“不自由”基礎(chǔ)上的自由。因此，根本上他是一個徹頭徹尾的利己主義者。

真菲拉和她的母親瑪麗烏拉代表了典型的茨?女子，性情奔放，敢愛敢恨。法國作家梅里美筆下的吉卜賽女子卡門和真菲拉的個性十分相似，當(dāng)男主人公以死相逼時，卡門泰然自若地說：“我是卡門，從不后退，為自由而生，為自由而死!”在平淡的敘述中描寫了這個獨(dú)立不羈、珍視個性自由的吉卜賽女郎的形象。《茨岡》中，面對失去理智的亞歷克手中鋒利的刀刃，真菲拉倔強(qiáng)地喊道：“我為愛他而死……”短短的一句話，卻擁有震撼人心的力量。

老人是普希金著力塑造的另一個茨?人的典型。他通情達(dá)理，開明智慧，即使妻子拋棄自己，女兒無辜喪命，也不埋怨生活，而是勇敢地朝著希望和前方行進(jìn)。茨岡人都“心地善良”，他沒有報復(fù)亞歷克，奪去他的生命，只是將他如被子彈擊中翅膀的大雁一般孤零零地留在荒原上。老人的襟懷如大海般開闊，茨?人“自由”的觀念在他的身上得到了充分的詮釋。相形之下，亞歷克喪失人性的殘暴、狹隘和自私的性格就凸顯出來了。

長詩的結(jié)局是凄涼黯淡的，普希金并未在詩中明確地表明自己的立場，而是使用現(xiàn)實主義筆法揭示了“不自由又憋氣的城市”中人們的苦惱與追求，描繪了在茨岡人“煙霧騰騰的帳篷”里曾經(jīng)發(fā)生或正在進(jìn)行著的悲歡離合。而無論哪一種生活，都不能說是真正的幸福，因為在任何地方，“都有命中注定的情欲，誰也逃不出命運(yùn)的謀算”。(陳婧)