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張益州畫像記
蘇洵
其平生所嗜好，以想見至和元年秋，蜀人傳言，有寇至邊，邊軍夜呼，野無(wú)居人。妖言流聞，京師震驚。方命擇帥，天子曰：“毋養(yǎng)亂，毋助變，眾言朋興，朕志自定。外亂不作，變且中起，既不可以文令，又不可以武競(jìng)。惟朕一二大吏，孰為能處茲文武之間，其命往撫朕師?”乃推曰：“張公方平其人。”天子曰：“然。”公以親辭;不可;遂行。冬十一月,至蜀。至之日，歸屯軍，撤守備，使謂郡縣：“寇來在吾，無(wú)爾勞苦。”明年正月朔旦，蜀人相慶如他日，遂以無(wú)事。又明年正月，相告留公像于凈眾寺，公不能禁。
眉陽(yáng)蘇洵言于眾曰：“未亂易治也，既亂易治也。有亂之萌，無(wú)亂之形，是謂將亂。將亂難治:不可以有亂急，亦不可以無(wú)亂弛。惟是元年之秋，如器之?，未墜于地。惟爾張公，安坐于其旁，顏色不變，徐起而正之。既正，油然而退，無(wú)矜容。為天子牧小民不倦，惟爾張公。爾?①以生，惟爾父母。且公嘗為我言：‘民無(wú)常性，惟上所待。人皆曰蜀人多變，于是待之以待盜賊之意，而繩之以繩盜賊之法。重足屏息之民，而以?②斧令，于是民始忍以其父母妻子之所仰賴之身，而棄之于盜賊，故每每大亂。夫約之以禮，驅(qū)之以法，惟蜀人為易。至于急之而生變，雖齊魯亦然。吾以齊魯待蜀人，而蜀人亦自以齊魯之人待其身。若夫肆意于法律之外，以威劫齊民③，吾不忍為也’。嗚呼！愛蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始見也。”皆再拜稽首曰：“然”。
蘇洵又曰：“公之恩在爾心，爾死，在爾子孫，其功業(yè)在史官，無(wú)以像為也。且公意不欲，如何？”皆曰：“公則何事于斯？雖然，于我心有不釋焉。今夫平居聞一善，必問其人之姓名，與其鄰里之所在，以至于其長(zhǎng)短大小美惡之狀。甚者，或詰其為人，而史官亦書之于其傳。意使天下之人思之于心則存之于目存之于目故其思之于心也固由此觀之像亦不為無(wú)助”蘇洵無(wú)以詰，遂為之記。
（選自《古文觀止》，有刪節(jié)）
[注]①?yī ，相當(dāng)于“是”，指代張方平的措施。 ②?zhēn斧：是古代的刑具，這里代指嚴(yán)刑竣法。
16．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．惟是元年之秋，如器之? ?：傾側(cè)不平
B 皆再拜稽首 稽首：叩頭到地
C．以威劫齊民 劫：掠奪
D 或詰其平生所嗜好 詰： 詢問
17．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞意義和用法相同的一組是
A．而繩之以繩盜賊之法 知明而行無(wú)過矣
B．惟爾張公，安坐于其旁，顏色不變 乃設(shè)九賓禮于庭
C．與其鄰里之所在 沛公軍霸上,未得與項(xiàng)羽見面
D．公則何事于斯？　 大王來何操
18．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
A．張方平處事從容不迫，在敵軍壓境、蜀地百姓人心惶惶之際，毅然撤去守備軍隊(duì)，安撫民心，使蜀地度過危機(jī)，出色完成了朝廷委派的重任。
B．在蘇洵看來，禍亂在將發(fā)生而尚未發(fā)生的時(shí)候是最難治理的，因?yàn)樵谶@種情況下，很難把握好解決問題應(yīng)具有的分寸。
C．張方平認(rèn)為蜀地騷亂不能歸咎于當(dāng)?shù)匕傩盏谋拘圆涣迹�而是相關(guān)官員對(duì)百姓不信任，濫用刑罰所致。
D．蜀地百姓為感激張方平給蜀地帶來的安寧局面，想為他畫像留作紀(jì)念，張方平不贊成這樣做，蘇洵也覺得無(wú)此必要。
19.用”/”給文中劃波浪線的句子斷句（3分）
意使天下之人思之于心則存之于目存之于目故其思之于心也固由此觀之像亦不為無(wú)助
20．把上面文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）
(1) 夫約之以禮，驅(qū)之以法，惟蜀人為易。（3分）
(2) 既正，油然而退，無(wú)矜容。為天子牧小民不倦，惟爾張公。（4分）

參考答案：
16. C劫：脅迫 17 B 18 A“在敵軍壓境”不對(duì)，只是傳言。
19．意使天下之人/思之于心/則存之于目/存之于目/故其思之于心也固/由此觀之/像亦不為無(wú)助
20 . (1)倘若以禮義來約束他們，用法律來差使他們，那么只有蜀人是最容易管理的。(采分點(diǎn): 驅(qū)、易及全句通順各1分)
(2) 扶正之后，從容退坐，沒有一點(diǎn)驕矜自得之色，替皇上管理小民百姓，不知疲倦，只有你們的張公。(采分點(diǎn): 油然、矜容、牧及全句通順各1分)

【參考譯文】
（宋仁宗至和）元年秋天，蜀地百姓傳說：有敵冠將到達(dá)邊界，駐邊軍士夜里驚呼，四野百姓全都逃光。謠言流傳，朝廷聽說后大為震驚，正準(zhǔn)備命令選派將帥（前往處理）。天子說：“（這事）既不可只用文教感化，又不可以只用武力解決，誰(shuí)能夠處理好這介于文治和武功之間的事情，我就派他去安撫我的軍隊(duì)。”于是眾人推薦說：“張方平就是這樣的人。”張公以（侍奉）雙親為由推辭，未獲批準(zhǔn)，于是動(dòng)身出發(fā)。冬季十一月到達(dá)蜀地。到任的那一天，就命令駐軍回去，撤除守備，派人對(duì)郡縣長(zhǎng)官說：“敵寇來了由我負(fù)責(zé)，不必勞苦你們。”到明年正月初一早上，蜀地百姓象往年一樣慶賀新春，于是一直相安無(wú)事。又到了第二年的正月，（蜀地百姓）相互商量要把張公的像安放在凈眾寺里，張公沒能禁止得住。
眉陽(yáng)人蘇洵向眾人說道：“禍亂沒有發(fā)生，這是容易治理的；禍亂已成，這也容易治理；有禍亂的苗子，沒有禍亂的表現(xiàn)，這叫做將要發(fā)生禍亂，禍亂將發(fā)未發(fā)之際最難治理：既不能因?yàn)橛械渷y苗子而操之過急，又不能因?yàn)檫�沒有形成禍亂而放松警惕。這至和元年秋季的局勢(shì)，就象器物雖已傾斜，但還沒有掉到地上一樣的緊張。只有你們的張公，安穩(wěn)地坐在它的旁邊，面色不改，慢慢地起身扶正。扶正之后，從容退坐，沒有一點(diǎn)夸耀的神色。替皇上管理小民百姓，不知疲倦，只有你們的張公。你們靠著他的正確措施才活下來，他真是你們的再生父母。再者張公曾對(duì)我說道：‘老百姓沒有不變的性情，只看上司如何對(duì)待他們。人們都說蜀地人經(jīng)常發(fā)生變亂。于是上司就用對(duì)待盜賊的心意去對(duì)待他們，用處置盜賊的刑法去處置他們。對(duì)于本來已經(jīng)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、連大氣也不敢出的百姓，卻用殘酷的刑法去號(hào)令他們，于是百姓才忍心把他那父母妻兒所仰望依托的身子，投靠盜賊，所以常常發(fā)生大亂。倘若用禮義來約束他們，用法律來差使他們，那么只有蜀人是最容易管理的。至于逼急他們而發(fā)生變亂，那么即使是齊、魯?shù)陌傩找矔?huì)如此的。我用對(duì)待齊、魯百姓的方法對(duì)待蜀人，那么蜀人也會(huì)用齊、魯百姓的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。超出法律之外任意胡來，用權(quán)勢(shì)脅迫平民百姓，我不忍心做啊！’唉！愛惜蜀人如此深切，對(duì)待蜀人如此厚道，在張公之前，我還未曾見過。”大家聽了，一齊再拜叩頭說：“是這樣的。”
蘇洵又說：“張公的恩情，記在你們心中；你們死了，記在你們子孫心里。他的功勞業(yè)績(jī)，載在史官的史冊(cè)上，不用畫像了。而且張公自己又不愿意，如何是好？”眾人都說：“張公怎么會(huì)關(guān)心這事？雖然如此，我們心里總覺不安。如今平時(shí)聽得有人做件好事，一定要問那人的姓名及他的住處，一直問到那人的身材長(zhǎng)短、年齡大小、面容美丑等情況；更有甚者，還有人詢問他平生的愛好，以便推測(cè)他的為人。而史官也把這些寫入他的傳記里，目的是要使天下人不僅銘記在心里，而且要顯現(xiàn)在眼前。音容顯現(xiàn)在人們目中，所以心里的銘記也就更加真切久遠(yuǎn)。由此看來，畫像也不是沒有意義。”蘇洵聽了，無(wú)法答對(duì)，就為他們寫了這篇畫像記。

評(píng)析：
《張益州畫像記》，宋代蘇洵所著，記敘張方平治理益州的事跡，塑造了一個(gè)寬政愛民的封建官吏形象。
蘇洵的抒情散文數(shù)量不多，但有很多優(yōu)秀的篇章，《張益州畫像記》就是其中一篇。本文記敘張方平治理益州的事跡，表現(xiàn)了他寬政愛民的思想。蘇洵的散文觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)充足，語(yǔ)言犀利，話語(yǔ)縱橫，有很強(qiáng)的思辯力。歐陽(yáng)修稱其為“博辯宏偉”，“縱橫上下，出入馳驟，必造于深微而后止”（《故霸州文安縣主簿蘇君墓志銘》）；曾鞏也夸贊他“指事析理，引物托喻”，“煩能不亂，肆能不流”（《蘇明允哀詞》），這些評(píng)價(jià)都是很合理的。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://douzifanli.com/shiju/1115211.html

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