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來(lái)如春夢(mèng)幾多時(shí)？去似朝云無(wú)覓處。
[譯文] 來(lái)的時(shí)候，有如一場(chǎng)春夢(mèng)，不曾長(zhǎng)久地停留；離開以后，卻像那早晨飄飛的云霧，不知如何尋找它的去處。
[出自] 白居易 《花非花》

花非花，霧非霧。
夜半來(lái)，天明去。
來(lái)如春夢(mèng)幾多時(shí)？
去似朝云無(wú)覓處。

【注釋】
朝云：此借用楚襄王夢(mèng)巫山神女之典故。宋玉《高唐賦》序：妾在巫山之陽(yáng)，高丘之蛆，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下。
【白話意譯】
似花又不是花，似霧又不是霧，半夜時(shí)到來(lái)，天明時(shí)離去。來(lái)時(shí)仿佛短暫而美好的春夢(mèng)，離去時(shí)又像清晨的云彩無(wú)處尋覓。
[意譯]
白居易既然號(hào)香山居士，所謂居士，是在家修菩提果，行菩薩道之人，古此詞又不得不從白居易的身份考慮。
花非花：其實(shí)說(shuō)的是自然界的真實(shí)狀況，是對(duì)作者修行證悟的最好說(shuō)明。也就是說(shuō)花的長(zhǎng)成，并不是因?yàn)槿藗兘o他們命名為花而長(zhǎng)成。就像你的名字，并不可代表你這個(gè)人。而是人為的一種稱呼。而這種行為在修道之中，被稱為污染了人心。
霧非霧：同上。前一個(gè)霧如果指的是“霧”這個(gè)自然現(xiàn)象，那么顯然不是“霧”這個(gè)大家所認(rèn)為的漢字。
來(lái)如春夢(mèng)幾多時(shí)：所以下面這句正好點(diǎn)名了作者的心思。對(duì)人生如夢(mèng)幻泡影，如霧亦如電的感慨。更是作者在體悟到人生，明白了花非花，霧非霧這個(gè)道理之后，對(duì)自己的“之前”，以及對(duì)仍未明白的人的一種感慨。
去似朝云無(wú)覓處：同上。人來(lái)人往，人生苦短，命運(yùn)多舛。你的今天是手足俱全的人，死了之后，就是一堆骨灰。這就是作者體悟到的世事無(wú)常。一切色相皆是空的感悟啊。一顆真心，誰(shuí)能解？來(lái)如春夢(mèng)兮去似朝云。啊

【作品賞析】
白居易詩(shī)不僅以語(yǔ)言淺近著稱，其意境亦多顯露。這首“花非花”卻頗有些“朦朧”味兒，在白詩(shī)中確乎是一個(gè)特例。
詩(shī)取前三字為題，近乎"無(wú)題"。首二句應(yīng)讀作“花——非花，霧——非霧”，先就給人一種捉摸不定的感覺。“非花”、“非霧”均系否定，卻包含一個(gè)不言而喻的前提：似花、似霧。因此可以說(shuō)，這是兩個(gè)靈巧的比喻。蘇東坡似從這里獲得一絲靈感，寫出了“似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜”（《水龍吟》）的名句。蘇詞所詠為楊花柳絮，而白詩(shī)所詠何物未嘗顯言。但是，從“夜半來(lái)，天明去”的敘寫，可知這里取喻于花與霧，在于比方所詠之物的短暫易逝，難持長(zhǎng)久。
單看“夜半來(lái)，天明去”，頗使讀者疑心是在說(shuō)夢(mèng)。但從下句“來(lái)如春夢(mèng)”四字，可見又不然了。“夢(mèng)”原來(lái)也是一比。這里“來(lái)”、“去”二字，在音情上有承上啟下作用，由此生發(fā)出兩個(gè)新鮮比喻。“夜半來(lái)”者春夢(mèng)也，春夢(mèng)雖美卻短暫，于是引出一問(wèn)：“來(lái)如春夢(mèng)幾多時(shí)？”“天明”見者朝霞也，云霞雖美卻易幻滅，于是引出一嘆：“去似朝云無(wú)覓處”。[1]
詩(shī)由一連串比喻構(gòu)成，這叫博喻。它們環(huán)環(huán)緊扣，如云行水流，自然成文。反復(fù)以鮮明的形象突出一個(gè)未曾說(shuō)明的喻意。詩(shī)詞中善用博喻者不乏其例，如《古詩(shī)十九首》（明月皎夜光）之“南箕北有斗，牽牛不負(fù)軛”，賀鑄《青玉案》的“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”。但這些博喻都不過(guò)是詩(shī)詞中一個(gè)組成部分，象此詩(shī)通篇用博喻構(gòu)成則甚罕見。再者，前一例用南箕、北斗、牽牛等星象作比，喻在“噓名復(fù)何益”；后一例用煙草、風(fēng)絮、梅雨等景象作比，喻在“借問(wèn)閑悉都幾許”，其喻本（被喻之物）都是明確的。而此詩(shī)只見喻體（用作比喻之物）而不知喻本，就象一個(gè)耐人尋思的謎。從而詩(shī)的意境也就蒙上一層"朦朧"的色彩了。
雖說(shuō)如此，但此詩(shī)詩(shī)意卻并不完全隱晦到不可捉摸。它被作者編在集中"感傷"之部，同部還有情調(diào)接近的作品。一是《真娘墓》，詩(shī)中寫道：“霜摧桃李風(fēng)折蓮，真娘死時(shí)猶少年。脂膚荑手不堅(jiān)固，世間尤物難留連。難留連，易銷歇，塞北花，江南雪。”另一是《簡(jiǎn)簡(jiǎn)吟》，詩(shī)中寫到：“二月繁霜?dú)⑻一ǎ�明年欲嫁今年�?rdquo;，“大都好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃碎”，二詩(shī)均為悼亡之作，它們末句的比喻，尤其是那“易銷歇”的“塞北花”和“易散”的“彩云”，與此詩(shī)末二句的比喻幾乎一模一樣，連音情都逼肖的，它們都同樣表現(xiàn)出一種對(duì)于生活中存在過(guò)、而又消逝了的美好的人與物的追念、惋惜之情。而《花非花》一詩(shī)在集中緊編在《簡(jiǎn)簡(jiǎn)吟》之后，更告訴讀者關(guān)于此詩(shī)歸趣的一個(gè)消息。此詩(shī)大約與《簡(jiǎn)簡(jiǎn)吟》同時(shí)為同一目的所作吧。
此詩(shī)運(yùn)用三字句與七字句輪換的形式（這是當(dāng)時(shí)民間歌謠三三七句式的活用），兼有節(jié)律整飭與錯(cuò)綜之美，極似后來(lái)的小令。所以后人竟采此詩(shī)句法為詞調(diào)，而以“花非花”為調(diào)名。詞對(duì)五七言詩(shī)在內(nèi)容上的一大轉(zhuǎn)關(guān)，就在于更傾向于人的內(nèi)在心境的表現(xiàn)。在這點(diǎn)上，此詩(shī)也與詞相近。這種“詩(shī)似小詞”的現(xiàn)象，出現(xiàn)在唐代較早從事詞體創(chuàng)作的詩(shī)人白居易筆下，原是很自然的。

花非花，霧非霧，夜半來(lái)，天明去


說(shuō)它是花么？不是花；說(shuō)它是霧嗎？又不是霧。夜深之時(shí)它到來(lái)，天亮之后又去了！花，是這首詩(shī)的第一個(gè)關(guān)鍵意象。自古以來(lái)，花是詩(shī)人們吟詠不衰的對(duì)象。白居易酷愛花，他的詠花詩(shī)很多，如：“花房膩似紅蓮朵，艷色鮮如紫牡丹”（木蓮花）；“宿露輕盈泛紫艷，朝陽(yáng)照耀生紅光”（牡丹花）；“春芽細(xì)炷千燈焰，夏蕊濃焚百和香”（石楠花）；“火樹風(fēng)來(lái)翻絳艷，瓊枝日出曬紅紗”（枇杷花）；“風(fēng)翻火焰欲燒人”（石榴花）；“素房含露玉冠鮮”（白蓮花）……花如美人，美人如花，是白詩(shī)常用的比喻。如“少府無(wú)妻春寂寞，花開將爾當(dāng)夫人”，可是這首詩(shī)中的主角，卻非花又非霧。是什么呢？是“夜半來(lái)，天明去”的人。這個(gè)人，“來(lái)如春夢(mèng)”，猶如章臺(tái)神女，倏忽來(lái)去，平添懷想，“去似朝云”，再無(wú)蹤影。


來(lái)如春夢(mèng)幾多時(shí)，去似朝云無(wú)覓處


來(lái)的時(shí)候像一場(chǎng)春夢(mèng)，停留沒有多時(shí)。去了以后，如早晨飄散的云彩，無(wú)處尋覓。夢(mèng)，是這首詩(shī)的第二個(gè)關(guān)鍵意象。人生如夢(mèng)，浮生如夢(mèng)，是白居易常常感慨詠嘆的。如：“人生同大夢(mèng)，夢(mèng)與覺誰(shuí)分？況是夢(mèng)中夢(mèng)，悠哉何足云”；“榮枯事過(guò)都是夢(mèng)，憂喜心亡便是禪”；“是非都付夢(mèng)，語(yǔ)默不妨禪”；“莫驚寵辱虛驚喜，莫計(jì)恩仇浪苦辛。黃帝孔丘無(wú)處問(wèn)，安知不是夢(mèng)中身”；“鹿疑鄭相終難辨，蝶化莊生詎可知？假使如今不是夢(mèng)，能長(zhǎng)于夢(mèng)幾多時(shí)”；“此生都是夢(mèng)，前事旋成空”。夢(mèng)里歡樂，雖然美妙，卻一切歸于虛幻。夢(mèng)醒之后，未免徒增悲傷。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://douzifanli.com/shiju/644465.html

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