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　　賈島(779～843年)，字浪(閬)仙，又名瘦島，唐代詩(shī)人。漢族，唐朝河北道幽州范陽(yáng)縣(今河北省涿州市)人。早年出家為僧，號(hào)無(wú)本。自號(hào)“碣石山人”。據(jù)說(shuō)在長(zhǎng)安(今陜西西安)的時(shí)候因當(dāng)時(shí)有命令禁止和尚午后外出，賈島做詩(shī)發(fā)牢騷，被韓愈發(fā)現(xiàn)才華，并成為“苦吟詩(shī)人”。后來(lái)受教于韓愈，并還俗參加科舉，但累舉不中第。唐文宗的時(shí)候被排擠，貶做長(zhǎng)江(今四川蓬溪縣)主簿。唐武宗會(huì)昌年初由普州司倉(cāng)參軍改任司戶，未任病逝。

　　人物生平

　　賈島早年家境貧寒，落發(fā)為僧，曾居房山石峪口石村，遺有賈島庵。19歲云游，識(shí)孟郊等，因和推敲韓愈。還俗后屢舉進(jìn)士不第。唐文宗時(shí)任長(zhǎng)江縣(今四川蓬溪縣)主簿，故被稱為“賈長(zhǎng)江”。其詩(shī)精于雕琢，喜寫(xiě)荒涼、枯寂之境，多凄苦情味，自謂“兩句三年得，一吟雙淚流”。但后又普州司倉(cāng)參軍，卒于任所。有《長(zhǎng)江集》10卷，錄詩(shī)390余首。另有小集3卷、《詩(shī)格》1卷傳世。他的詩(shī)喜歡描寫(xiě)荒涼枯寂之境，頗多寒苦之辭。以五言律詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)。注重詞句錘煉，刻意求工�！巴魄谩钡�典故，就是由于他的詩(shī)句“僧敲(推)月下門(mén)”而來(lái)的。著有《長(zhǎng)江集》。

　　賈島與孟郊并稱“郊寒島瘦”，孟郊人稱“詩(shī)囚”，賈島被稱為“詩(shī)奴”，一生不喜與常人往來(lái)，《唐才子傳》稱他“所交悉塵外之士”。他惟喜作詩(shī)苦吟，在字句上狠下工夫。

　　賈島早年出家為僧，號(hào)無(wú)本。元和五年(810年)冬，至長(zhǎng)安，見(jiàn)張籍。次年春，至長(zhǎng)安，始謁韓愈，以詩(shī)深得賞識(shí)。后還俗，屢舉進(jìn)士不第。文宗時(shí)，因誹謗，貶長(zhǎng)江(今四川蓬溪)主簿。曾作《病蟬》詩(shī)“以刺公卿”(《唐詩(shī)紀(jì)事》)。開(kāi)成五年(840年)遷普州司倉(cāng)參軍。武宗會(huì)昌三年(843年)七月二十八日(8月27日)，在普州去世。

　　賈島詩(shī)在晚唐形成流派，影響頗大。唐代張為《詩(shī)人主客圖》列為“清奇雅正”升堂七人之一。清代李懷民《中晚唐詩(shī)人主客圖》則稱之為“清奇僻苦主”，并列其“入室”、“及門(mén)”弟子多人。晚唐李洞、五代孫晟等人十分尊崇賈島，甚至對(duì)他的畫(huà)像及詩(shī)集焚香禮拜，事之如神(《唐才子傳》、《郡齋讀書(shū)志》)。賈島著有《長(zhǎng)江集》10卷，通行有《四部叢刊》影印明翻宋本。李嘉言《長(zhǎng)江集新�！�，用《全唐詩(shī)》所收賈詩(shī)為底本，參校別本及有關(guān)總集、選集，附錄所撰《賈島年譜》、《賈島交友考》以及所輯賈島詩(shī)評(píng)等，較為完備。

　　創(chuàng)作態(tài)度

　　現(xiàn)時(shí)北京市所屬各區(qū)、各縣，在歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)了許多著名的人物，有文有武，數(shù)以百計(jì)。其中有一個(gè)著名的大詩(shī)人，就是唐代的賈島。

　　據(jù)《舊唐書(shū)》、《全唐詩(shī)話》以及蘇絳為賈島寫(xiě)的墓志銘等的記載，賈島是當(dāng)時(shí)范陽(yáng)郡的人。正如賈島在一首題為《劍客》的五言絕句中寫(xiě)的：“十年磨一劍，霜刃未曾試;今日把示君，誰(shuí)有不平事?”這位詩(shī)人顯然想借此來(lái)表達(dá)他自己的心情。

　　然而，賈島之所以成名，卻并非由于他的英雄氣概，而是由于他的苦吟。人們最熟悉的“推敲”的典故，便是出于此公身上。毫無(wú)疑問(wèn)，寫(xiě)“僧敲月下門(mén)”當(dāng)然比“僧推月下門(mén)”的句子要好得多。這幾乎已經(jīng)成了講究煉字的一個(gè)最尋常的例證�？墒�，懂得這樣一些起碼的文字“推敲”的技巧，難道就可以稱得起是一位苦吟的詩(shī)人了嗎?問(wèn)題當(dāng)然不是這么簡(jiǎn)單。否則，成為一個(gè)大詩(shī)人也太容易了。

　　賈島的苦吟，實(shí)際上是在煉意、煉句、煉字等方面都用了一番苦工夫。而這些又都是與作品的思想內(nèi)容和時(shí)代性分不開(kāi)的。首先我們看到賈島非常用力于煉意，因而他的作品具有引人入勝的意境。如果寫(xiě)一首詩(shī)而意境不佳，味同嚼蠟，叫人讀了興趣索然，那就不如無(wú)詩(shī)。有了好的意境，然后還必須保證這種意境能夠在字句上充分表達(dá)出來(lái)。

　　賈島的每句詩(shī)和每個(gè)字都經(jīng)過(guò)反復(fù)的錘煉，用心推敲修改。但是到了他寫(xiě)成之后，卻又使讀者一點(diǎn)也看不出修改的痕跡，就好像完全出于自然，一氣呵成的樣子。由此可見(jiàn)，所謂苦吟只能是從作者用功的方面說(shuō)的，至于從讀者欣賞的方面說(shuō)，卻不應(yīng)該看出作者的苦來(lái)。

　　賈島有許多作品都可以證明這一點(diǎn)。例如《渡桑干河》的詩(shī)寫(xiě)道：“客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽(yáng)。無(wú)端更渡桑于水，卻望并州是故鄉(xiāng)。”這首詩(shī)的意思很曲折，而字句卻很平易。這樣就顯得詩(shī)意含蓄，使讀者可以反復(fù)地咀嚼它的意味。如果多用一兩倍的字句，把它的意思全都寫(xiě)盡，讀起來(lái)就反而沒(méi)有意思了。在賈島的作品中，像這樣的例子太多，我簡(jiǎn)直不知道應(yīng)該舉出什么例子才更好說(shuō)明問(wèn)題。

　　讀過(guò)中國(guó)文學(xué)史的人，都知道韓愈非常賞識(shí)賈島的作品�！�全唐詩(shī)話》記載韓愈贈(zèng)賈島詩(shī)曰：“孟郊死葬北邙山，日月星辰頓覺(jué)閑。天恐文章中斷絕，再生賈島在人間�！彪m然有人說(shuō)這不是韓愈的詩(shī)，但是這至少可以代表當(dāng)時(shí)人們對(duì)賈島的評(píng)價(jià)。后來(lái)的人常常以“險(xiǎn)僻”二字來(lái)評(píng)論賈島的詩(shī)，那實(shí)在是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

　　盡管人們也能舉出若干證據(jù)、說(shuō)明賈島的詩(shī)對(duì)于后來(lái)的詩(shī)壇發(fā)生了不良影響。比如，宋代有所謂江湖詩(shī)派，明代有所謂竟陵詩(shī)派，以及清末同、光年間流行的詩(shī)體，一味追求奇字險(xiǎn)句，內(nèi)容貧乏，變成了形式主義。如果把這些都?xì)w罪于賈島的影響，我以為這是不公平的。各個(gè)時(shí)代詩(shī)歌流派的優(yōu)缺點(diǎn)，主要的應(yīng)該從各該時(shí)代的歷史條件和社會(huì)背景中尋找根源，前人不能為后人擔(dān)負(fù)什么責(zé)任。賈島的創(chuàng)作態(tài)度是很嚴(yán)肅的，這一點(diǎn)直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)。假若有人片面地和表面地模仿賈島，以致產(chǎn)生了壞詩(shī)，這怎么能叫賈島負(fù)責(zé)呢!