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唐朝韓愈《感二鳥賦》《復(fù)志賦》《閔己賦》《別知賦》《明水賦》 來源：天山客 韓愈（一）

　　愈字退之，鄧州南陽人，貞元八年進(jìn)士。憲宗朝累官刑部侍郎，貶潮州刺史，移袁州，征為國子祭酒，遷京兆尹兼御史大夫，拜吏部侍郎。長(zhǎng)慶四年卒，年五十七。贈(zèng)禮部尚書，謚曰文。

　　　　◇　感二鳥賦（并序）

　　貞元十一年，五月戊辰，愈東歸。癸酉，自潼關(guān)出，息于河之陰。時(shí)始去京師，有不遇時(shí)之嘆。見行有籠白烏、白瞿?鵒而西者，號(hào)于道曰：「某土之守某官，使使者進(jìn)于天子�！箹|西行者，皆避路，莫敢正目焉。因竊自悲：幸生天下無事時(shí)，承先人之遺業(yè)，不識(shí)干戈、耒耜、攻守、耕獲之勤。讀書著文，自七歲至今，凡二十二年，其行已不敢有愧于道，其間居思念前古當(dāng)今之故，亦僅志其一二大者焉。選舉于有司，與百十人偕進(jìn)退，曾不得名薦書、齒下士于朝，以仰望天子之光明。今是鳥也，惟以羽毛之異，非有道德智謀承顧問、贊教化者，乃反得蒙采擢薦進(jìn)，光耀如此。故為賦以自悼，且明夫遭時(shí)者，雖小善必達(dá)；不遭時(shí)者，累善無所容焉。其辭曰：

　　吾何歸乎！吾將既行而后思。誠不足以自存，茍有食其從之。出國門而東騖，觸白日之隆景。時(shí)返顧以流涕，念西路之羌永。過潼關(guān)而坐息，窺黃流之奔猛。感二鳥之無知，方蒙恩而入幸。惟進(jìn)退之殊異，增余懷之耿耿。彼中心之何嘉，徒外飾焉是逞。余生命之湮?厄，曾二鳥之不如。汨東西與南北，恒十年而不居。辱飽食其有數(shù)，況策名于薦書。時(shí)所好之為賢，庸有謂余之非愚。昔殷之高宗，得良弼于宵寐。孰左右者為之先，信天同而神比。及時(shí)運(yùn)之未來，或兩求而莫致。雖家到而戶說，祗以招尤而速累。蓋上天之生余，亦有期于下地。盍求配于古人，獨(dú)怊悵于無位。惟得之而不能，乃鬼神之所戲。幸年歲之未暮，庶無羨于斯類。

　　　　◇　復(fù)志賦（并序）

　　愈既從隴西公平汴州，其明年七月，有負(fù)薪之疾，退休于居，作《復(fù)志賦》。其辭曰：

　　居悒悒之無解兮，獨(dú)長(zhǎng)思而永嘆。豈朝食之不飽兮，寧冬裘之不完。昔余之既有知兮，誠坎軻而艱難。當(dāng)歲行之未復(fù)兮，從伯氏以南遷。凌大江之驚波兮，過洞庭之漫漫。至曲江而乃息兮，逾南紀(jì)之連山。嗟日月其幾何兮，攜孤嫠而北旋。值中原之有事兮，將就食于江之南。始專專于講習(xí)兮，非古訓(xùn)為無所用其心。窺前靈之逸跡兮，超孤舉而幽尋。既識(shí)路又疾驅(qū)兮，孰知余力之不任�？脊湃酥�所佩兮，閱時(shí)俗之所服。忽忘身之不肖兮，謂青紫其可拾。自知者為明兮，故吾之所以為惑。擇吉日余西征兮，亦既造夫京師。君之門不可徑而入兮，遂從試于有司。惟名利之都府兮，羌眾人之所馳。競(jìng)乘時(shí)而附勢(shì)兮，紛變化其難推。全純愚以靖處兮，將與彼而異宜。欲奔走以及事兮，顧初心而自非。朝騁騖乎書林兮，夕翱翔乎藝苑。諒卻步以圖前兮，不浸近而逾遠(yuǎn)。哀白日之不與吾謀兮，至今十年其猶初。豈不登名于一科兮，曾不補(bǔ)其遺余。進(jìn)既不獲其志愿兮，退將遁而窮居。排國門而東出兮，慨余行之舒舒。時(shí)憑高以回顧兮，涕泣下之交如。戾洛師而悵望兮，聊浮游以躊躕。假大龜以視兆兮，求幽貞之所廬。甘潛伏以老死兮，不顯著其名譽(yù)。非夫子之洵美兮，吾何為乎浚之都。小人之懷惠兮，猶知獻(xiàn)其至愚。固余異于牛馬兮，寧止乎飲水而求芻。伏門下而默默兮，竟歲年以康娛。時(shí)乘間以獲進(jìn)兮，顏垂歡而愉愉。仰盛德以安窮兮，又何忠之能輸。昔余之約吾心兮，誰無施而有獲。疾貪佞之ㄜ濁兮?曰吾其既勞而后食。懲此志之不修兮，愛此言之不可忘。情怊悵以自失兮，心無歸之茫茫。茍不內(nèi)得其如斯兮，孰與不食而高翔。抱關(guān)之?厄陋兮，有肆志之揚(yáng)揚(yáng)。伊尹之樂于畎畝兮，焉富貴之能當(dāng)。恐誓言之不固兮，斯自訟以成章。往者不可復(fù)兮，冀來今之可望。

　　　　◇　閔己賦

　　余悲不及古之人兮，伊?xí)r勢(shì)而則然。獨(dú)閔閔其曷已兮，憑文章以自宣。昔顏氏之庶幾兮，在隱約而平寬。固哲人之細(xì)事兮，夫子乃嗟嘆其賢。惡飲食乎陋巷兮，亦足以頤神而保年。有至圣而為之依歸兮，又何不自得于艱難。曰：余昏昏其無類兮，望夫人其已遠(yuǎn)。行舟楫而不識(shí)四方兮，涉大水之漫漫。勤祖先之所貽兮，勉汲汲于前修之言。雖舉足以蹈道兮，哀與我者為誰。眾皆舍而己用兮，忽自惑其是非。下土茫茫其廣大兮，余壹不知其可懷。就水草以休息兮，恒未安而既危。久拳拳其何故兮，亦天命之本宜。惟否泰之相極兮，咸一得而一違。君子有失其所兮，小人有得其時(shí)。聊固守以靜俟兮，誠不及古之人兮其焉悲。

　　　　◇　別知賦（送楊儀之）

　　余取友于天下，將歲行之兩周。下何深之不即，上何高之不求。紛擾擾其既多，咸喜能而好修。寧安顯而獨(dú)裕，顧?厄窮而共愁。惟知心之難得，斯百一而為收。歲癸未而遷逐，侶蟲蛇于海陬。遇夫人之來使，辟公館而羅羞。索微言于亂志，發(fā)孤笑于群憂。物何深而不鏡，理何隱而不抽。始參差以異序，卒爛漫而同流。何此歡之不可恃，遂駕馬而回?。山?敖々其相軋，樹蓊蓊其相扌?雨浪浪其不止，云浩浩其常浮。知來者之不可以數(shù)，哀去此而無由。倚郭郛而掩涕，空盡日以遲留。

　　　　◇　明水賦（以「元化無宰，至精感通」為韻）

　　古者圣人之制祭祀也，必主忠敬，崇吉蠲。不貴其豐，乃或薦之以水。不可以黷，斯用致之于天。其事信美，其義惟元。月實(shí)水精，故求其本也；明為君德，因取以名焉。于是命ピ氏，候清夜。或?qū)㈧雸A丘于玄冬，或?qū)⒓婪綕捎谥煜摹３骤b而精氣旁射，照月而陰靈潛下。視而不見，謂合道于希夷；挹之則盈，方同功于造化。應(yīng)于有，生于無。形象未分，徒騁離婁之目；光華暗至，如還合浦之珠。既齊芳于酒醴，詎比賤于潢污。明德惟馨，元功不宰。于以表誠潔，于以戒荒怠。茍失其道，殺牛之祭何為；如得其宜，明水之薦斯在。不引而自致，不行而善至。雖辭曲蘗之名，實(shí)處樽?之器。降于圓魄，殊匪金莖之露；出自方諸，乍似鮫人之淚。將以贊于陰德，配夫陽燧。夜寂天清，煙消氣明。桂華吐耀，兔影騰精。聊設(shè)監(jiān)以取水，伊不注而能盈。霏然而象，的爾而呈。始漠漠而霜積，漸微微而浪生。豈不以德協(xié)于坎，同類則感；形藏在空，氣應(yīng)則通。鶴鳴在陰之理不謬，武嘯于谷之義可崇。足以驗(yàn)圣賢之無黨，知天地之至公。竊比太羹之遺味，幸希薦于廟中。


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