作者：曹植
原文：
明月照高樓，流光正徘徊。
上有愁思婦，悲嘆有余哀。
借問嘆者誰，自云宕子妻。
夫行逾十載，賤妾常獨(dú)棲。
念君過于渴，思君劇于饑。
君作高山柏，妾為濁水泥。
北風(fēng)行蕭蕭，烈烈入吾耳。
心中念故人，淚墮不能止。
浮沈各異路，會合當(dāng)何諧。
愿作東北風(fēng)，吹我入君懷。
君懷常不開，賤妾當(dāng)何依。
恩情中道絕，流止任東西。
我欲竟此曲，此曲悲且長。
今日樂相樂，別后莫相忘。
賞析一
曹植的詩歌，一般皆以建安為界，分為前后兩個時期。前期的曹植正值年少氣盛之際，以洋溢的才華令人側(cè)目外，更因此受盡了父親疼愛。曹操對這個「每見進(jìn)難問，應(yīng)聲而對」的兒子，是「特見寵愛」 的。于是這個時期的曹植，過的是富貴無憂的公子哥兒的生活，詩歌里也就充滿著少年人的雄心壯志及趾高氣揚(yáng)的意味，<白馬篇>可作代表。而本來憑著出色的天賦與才華，曹植極有可能繼承其父的霸業(yè)，只可惜他「任性而行，不自雕勵，飲酒不節(jié)」，終于漸漸使曹操對他喪失信心。相反的，曹植的同父異母的兄長曹丕卻自重自持，雖然才華光芒皆稍遜其弟，但曹操考量「文帝御之以術(shù)，矯情自飾，宮人左右并為之說，故遂定為嗣」(<三國志>)。
曹操的逝世，是一代風(fēng)云的終結(jié)，同時也是曹植生命中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。曹丕繼位以后，對這個一度曾是王位準(zhǔn)繼承者的弟弟十分防備。他不只把曹植分封至京城以外，使他遠(yuǎn)離政治權(quán)力中心，甚至還設(shè)了「監(jiān)國使者」，以防其弟圖謀不軌，威脅本身的地位。人們耳熟能詳?shù)?lt;七步詩>：「煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?」，說的正是曹植在曹丕的脅迫下，所作的一首哀泣骨肉相殘的詩歌。這首詩歌真正的淵源不可考究，流傳的版本亦有不同，出于曹植之手的可能性也很低，可是從這首詩里，還是得以見出曹丕兄弟間相互爭斗猜忌確屬事實(shí)。
曹植滿腔抱負(fù)無處施展，而手足胞兄對自己處處防范，不禁令曹植心灰意懶。被壓制受監(jiān)視的結(jié)果，令他后期所作詩歌多傾向于感傷哀怨一類，而以棄婦自比更是其詩歌的特色之一。除了這首<七哀>，其他如<浮萍篇>、<雜詩>等詩里皆有怨婦形象的運(yùn)用。怨婦形象的運(yùn)用，可以追溯至《詩經(jīng)》�！对娊�(jīng)》里的女性有兩種形象，一是窈窕賢淑的美女如<關(guān)雎>;另一類則是現(xiàn)實(shí)中的棄婦，例如<衛(wèi)風(fēng).氓>。到了楚辭，女子常常是一種美好的象征，用來代指美好的品性又或是借喻君主。此后的《古詩十九首》里，怨婦的形象更是運(yùn)用得很普遍，如<行行重行行>、<青青河畔草>等，但這里面的思婦怨婦以寫實(shí)居多。而發(fā)展到建安時期，詩文里的女子形象則是真實(shí)的棄婦形象與用作托諷的象喻兩者兼而有之。曹植這首<七哀>里的棄婦，就是用作象喻的。
曹植一直是有政治野心、期盼成就豐功事業(yè)的，他在<與楊德祖書>中就說：「吾雖薄德，位為藩侯，猶應(yīng)庶幾戮力上國，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功，豈徒以翰墨為勛績、辭賦為君子哉!」。這種致君為國的理想，不僅是曹植個人的志向，同時也是當(dāng)時整個時代的風(fēng)氣反映。建安時代時局動蕩不安，曹操的雄才豪行、英偉氣勢，在當(dāng)時的建安文士間形成了巨大的影響，帶動了一股求取建功立業(yè)的風(fēng)潮。曹植就是如此深受乃父與整個時代風(fēng)潮的熏染，汲汲渴望能「名編壯士籍」、「捐軀赴國難」(<白馬篇>)。
可是抱著成就功名期盼的臣子，如果不能獲得君主的賞識任用，那便全無施展才能抱負(fù)之機(jī)，沒有辦法實(shí)現(xiàn)自我的價值。這樣的君臣關(guān)系，就彷佛那個時代全心托靠男性的女子，一朝被夫君離棄，那就是沒了依傍的怨婦，失去生存的價值以及生命的重心。曹植此時已自知功名無望，于是將滿腔哀怨寄托在和他具備相同情感的怨婦的愁苦里。
劉履評<七哀詩>道「子建與文帝同母骨肉，今乃浮沉異勢，不相親與，故特以孤妾自喻，而切切哀慮也」 。此話實(shí)在總括了<七哀>此詩的內(nèi)容思想。七哀，李冶《古今注》謂人有七情，今哀戚太盛，喜、怒、樂、哀、惡、欲皆無，唯有一哀，故謂之七哀 。這樣闡釋七哀題旨的旨意，可說非常確切合適。七情失其六，唯余一哀，這份哀傷彌漫整體，本來應(yīng)有七情之別如今同為一哀，十分突顯了哀傷之厚重�！段倪x》就將本篇?dú)w入哀傷一類，而本詩的確是籠罩在濃濃的哀戚傷痛里。
<七哀>開頭兩句用的是托物起興的手法。明月在中國詩歌傳統(tǒng)里，往往起著觸發(fā)懷想相思的作用 ，比如李白的「舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)」。月光月夜，常常會撩起詩人綿綿不盡的思緒，勾起心中思念怪掛懷的人或事。所以當(dāng)皎潔的明月照著高樓，清澄的月光如徘徊不止的流水輕輕晃動著，佇立在高樓上登高望遠(yuǎn)的思婦，在月光的沐浴下傷嘆著無盡哀愁。曹植接著采用自問自答的形式，牽引出怨婦幽幽地?cái)⑹霰嗟纳硎�，這同時也是曹植牽動了對自己崎嶇境遇的感慨。從明月撩動心事到引述內(nèi)心苦悶，曹植寫得流暢自然，不著痕跡，難怪能成為「建安絕唱」。
賞析二
首兩句“明月照高樓，流光正徘徊”運(yùn)用了“興”的手法帶出女主角的背景：明月高照，思婦獨(dú)倚高樓，對影自憐，思念遠(yuǎn)方的夫君。由明月，流光，高樓，徘徊，引起聯(lián)想，思婦月夜難寐念良人，典型的“興”的表達(dá)方式。
次兩句“上有愁思婦，悲嘆有余哀”運(yùn)用了“賦”的表達(dá)方法，承接上兩句直接點(diǎn)出本詩的主角——愁思婦的情懷——悲嘆和哀傷，因?yàn)樗寄盍既硕坏靡�，甚至音訊亦不能通。這是典型的白描手法即“賦”的表達(dá)方法。
第五六句“借問嘆者誰，言是客子妻”也是以“賦”的方法來表達(dá)的，但是以問答的方式來達(dá)到“賦”的表達(dá)效果的：“請問樓上唉聲嘆氣的是誰?回答說是異地客旅者的妻子�！敝苯亓水�(dāng)，干脆利落，明白如話。
第七八句“君行逾十年，孤妾常獨(dú)棲”承接上文，繼續(xù)以“賦”的手法表達(dá)。思婦訴說她的孤獨(dú)和寂寞：“夫君已遠(yuǎn)行在外超過十年了，我只好孤清地獨(dú)自棲居。”透過思婦的訴說進(jìn)一步描述思婦的哀嘆，非常直接。
第九十句“君若清路塵，妾若濁水泥”運(yùn)用了“比”的手法進(jìn)一步表達(dá)思婦的哀怨情懷。將夫君比喻為路中的清塵，將自己比喻為污濁的水和泥，喻意兩人相差太遠(yuǎn)，難以融合在一起，也比喻夫君高高在上，對己不屑一顧，自己卑微在下，不能攀附，非常悲哀。
第十一十二句“浮沉各異勢，會合何時諧”承接上文，同時以“比”和“賦”的手法表達(dá)思婦的哀怨情懷。清塵是浮的，水泥是沉的，浮沉所處的位置是不同的，因而和合在一起的機(jī)會是渺茫的。浮沉是比喻，點(diǎn)描出不能諧和的悲哀。
第十三十四句“愿為西南風(fēng)，長逝入君懷”是運(yùn)用了“比”的手法表達(dá)思婦的心志。思婦見棄，不單不以怨報之，反而愿意犧牲自己：“可以的話，我愿意化作西南風(fēng)，在人間消失而進(jìn)入夫君的懷抱中!”思婦對夫君何等的忠誠和忠貞!為了得見夫君，不惜將自己比喻為西南風(fēng)，化入君懷!
第十五十六句“君懷良不開，賤妾當(dāng)何依”運(yùn)用了“賦”的方法表達(dá)思婦被冷待的遭遇和情懷。思婦很了解夫君的性情，超過十年了，音訊全無，“夫君的胸懷早已不向我開放了，我還有什么可依靠的呢?”哀怨之情，直透長空。這兩句的表達(dá)非常直接，正是“賦”的典型手法。
本詩通篇表面上描寫思婦訴說被夫君遺棄的哀怨情懷，實(shí)際上暗喻自己被長兄疏遠(yuǎn)排斥的苦悶和郁抑，這是另一種意義上運(yùn)用了“比”的表達(dá)方法，這是詩人更深層的自況自喻。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://douzifanli.com/shici/cifu/291413.html
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