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《又呈吳郎》閱讀答案 杜甫 堂前撲棗任西鄰，無食無兒一 婦人。 不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。 即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真。 已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。 （ 1 《又呈吳郎》閱讀答案
杜甫
堂前撲棗任西鄰，無食無兒一
婦人。
不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。
即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真。
已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。



（
1
）作者是從哪幾個(gè)方面來勸告吳郎的？請簡要概括。（
4
分）
答：
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2
）從這首詩中你讀到一個(gè)怎樣的詩人形象？（
2
分）
答：

《又呈吳郎》閱讀答案：

（
1
）（
4
分）答：①我的做法：撲棗任西鄰。
②婦人的處境：無食無兒，貧到骨。
③婦人撲棗的心理：心懷恐懼，更應(yīng)該體貼。
④你插籬笆的影響：她會(huì)懷疑你真不讓打棗。
⑤大的社會(huì)背景：官府剝削加上兵荒馬亂，大家活得都不容易。（答出任意四點(diǎn)即可）
（
2
）（
2
分）答：心系黎民、憂時(shí)傷世的詩人形象。

譯文：草堂前打棗任由西鄰，她是沒有飯吃沒有兒子的一位婦人。不是因?yàn)楦F困怎么會(huì)做這樣的事情，反過來只因?yàn)榕滤�恐懼卻要顯得可親。那貧婦人見換了新主人您就防著您雖屬多事，但您來了就插上稀疏的籬笆卻好像是太認(rèn)真。貧婦人已經(jīng)訴說過了因?yàn)橘x稅的征求而貧窮到骨，我由此聯(lián)想到現(xiàn)在戰(zhàn)亂不息帶給百姓的災(zāi)難而眼淚打濕了衣巾。

【解說】
杜甫將舊居讓給吳郎居住，還惦念著原來西鄰的貧婦人，所以寫這首詩請吳郎對她多加照顧：不要阻止她來打
棗，即便她對新主人有恐懼之心，也應(yīng)多加體諒，不要“便插疏籬”令她反感。詩人非常同情貧婦人，因?yàn)樗�深深知道，�?yán)重的“征求”和連續(xù)不斷的戰(zhàn)火已使人民貧困到了極點(diǎn)。
注釋
:
大歷二（
767
），即杜甫漂泊到四川夔府的第二，他住在?西的一所草堂里。草堂前有幾棵棗樹，西鄰的一個(gè)寡婦常來打棗，杜甫從不干涉。后來，杜甫把草堂讓給一位姓吳的親戚（即詩中吳郎），自己搬到離草堂十幾里路遠(yuǎn)的東屯去。不料這姓吳的一來就在草堂插上籬笆，禁止打棗。寡婦向杜甫訴苦，杜甫便寫此詩去勸告吳郎。以前杜甫寫過一首《簡吳郎司法》，所以此詩題作《又呈吳郎》。吳郎的輩要比杜甫小，杜甫不說“又簡吳郎”，而有意地用了“呈”這個(gè)似乎和對方身分不大相稱的敬詞，這是讓吳郎易于接受。
詩的第一句開門見山，從自己過去怎樣對待鄰婦撲棗說起。“撲棗”就是打棗。這里
不用那個(gè)猛烈的上聲字“打”，而用這個(gè)短促的、沉著的入聲字“撲”，是為了取得聲調(diào)和情調(diào)的一致。“任”就是放任。為什么要放任呢？第二句說，“無食無兒一婦人。”原來這位西鄰竟是一個(gè)沒有吃的、沒有兒女的老寡婦。詩人仿佛是在對吳郎說：對于這樣一個(gè)無依無靠的窮苦婦人，我們能不讓她打點(diǎn)棗兒嗎？
三四兩句緊接一二句：“不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。”“困窮”，承上第二句；“此”，指撲棗一事。如果不是因?yàn)楦F得萬般無奈，她又哪里會(huì)去打別人家的棗子呢？正由于她撲棗時(shí)總是懷著一種恐懼的心情，所以我們不但不應(yīng)該干涉，反而還要表示些親善，使她安心撲棗。這里說明杜甫十分同情體諒窮苦人的處境。陜西民歌云：“唐朝詩圣有杜甫，能知百姓苦中苦。”真是不假。以上四句，一氣貫串，是杜甫自敘以前的事情，目的是為了啟發(fā)吳郎。
五六兩句才落到吳郎身上。“即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真。”這兩句上下一氣，相互關(guān)聯(lián)，相互依賴，相互補(bǔ)充，要聯(lián)系起來看。“防”是提防，心存戒備，其主語是寡婦。“遠(yuǎn)客”，指吳郎。“多事”，就是多心，或者說過慮。下句“插”字的主語是吳郎。這兩句詩是說，那寡婦一見你插籬笆就防你不讓她打棗，雖未免多心，未免神經(jīng)過敏；但是，你一搬進(jìn)草堂就忙著插籬笆，卻也很象真的要禁止她打棗呢！言外之意是：這不能怪她多心，倒是你自己有點(diǎn)太不體貼人。她本來就是提心吊膽的，你不特別表示親善，也就夠了，為啥還要插上籬笆呢！這兩句詩，措詞十分委婉含蓄。這是因?yàn)榕略捳f得太直、太生硬，教訓(xùn)意味太重，會(huì)引起對方的反感，反而不容易接受勸告。
最后兩句“已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾”，是全詩結(jié)穴，也是全詩的頂點(diǎn)。表面上是對偶句，其實(shí)并非平列的句子，因?yàn)樯舷戮渲�間由近及遠(yuǎn)，由小到大是一個(gè)發(fā)展的過程。上句，杜甫借寡婦的訴苦，指出了寡婦的、同時(shí)也是當(dāng)時(shí)廣大人民困窮的社會(huì)根源。這就是官吏們的剝削，也就是詩中所謂“征求”，使她窮到了極點(diǎn)。這也就為寡婦撲棗行為作了進(jìn)一步的解脫。下句說得更遠(yuǎn)、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火熱之中的又一社會(huì)根源。這就是安史之亂以來持續(xù)了十多的戰(zhàn)亂，即所謂“戎馬”。由一個(gè)窮苦的寡婦，由一件撲棗的小事，杜甫竟聯(lián)想到整個(gè)國家大局，以至于流淚。這一方面固然是他那熱愛祖國、熱愛人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是點(diǎn)醒、開導(dǎo)吳郎的應(yīng)有的文章。讓他知道：在這兵荒馬亂的情況下，苦難的人還有的是，決不止寡婦一個(gè)；戰(zhàn)亂的局面不改變，就連我們自己的生活也不見得有保障，我們現(xiàn)在不正是因?yàn)閼?zhàn)亂而同在遠(yuǎn)方作客，而你不是還住著我的草堂嗎？最后一句詩，好象扯得太遠(yuǎn)，好象和勸阻吳郎插籬笆的主題無關(guān)，其實(shí)是大有關(guān)系，大有作用的。希望他由此能站得高一點(diǎn)，看得遠(yuǎn)一點(diǎn)，想得開一點(diǎn)，他自然就不會(huì)在幾顆棗子上斤斤計(jì)較了。我們正是要從這種地方看出詩人的“苦用心”和他對待人民的態(tài)度。
這首詩的人民性是強(qiáng)烈而鮮明的，在通常用來歌功頌德以“高華典雅”為特征的七言律詩中，尤其值得重視。詩的藝術(shù)表現(xiàn)方面也很有特點(diǎn)。首先是現(xiàn)身說法，用自己的實(shí)際行動(dòng)來啟發(fā)對方，用顛撲不破的道理來點(diǎn)醒對方，最后還用自己的眼淚來感動(dòng)對方，盡可能地避免抽象的說教，措詞委婉，入情入理。其次是，運(yùn)用散文中常用的虛字來作轉(zhuǎn)接。象“不為”、“只緣”、“已訴”、“正思”，以及“即”、“便”、“雖”、“卻”等，因而能化呆板為活潑，既有律詩的形式美、音樂美，又有散文的靈活性，抑揚(yáng)頓挫，耐人尋味。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://douzifanli.com/shici/336798.html

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