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　　談過“一切都在動與變，從不止息。”這條基礎(chǔ)“假設(shè)前提”之后，接下來，我們再談環(huán)境進一步的變化原則：
　　“一切自有循環(huán)，來的會去，去的會再來；一切有時、有節(jié)。”
　　如果我們放大眼光、拉長時間來看這個世界的話，“環(huán)境”的變化，似乎隱約可見各種“循環(huán)(Cycle)”。
　　就像，雖然時間長短不一，但是，太陽每天會升起，太陽也會下山，晝夜循環(huán)不已，當黑夜來臨后，人們就知道黎明不遠了，如此日復一日；雖然，世界各地氣候不同，有些地方四季分明、有些地方四季不是很明顯，但是，每年總有春、夏、秋、冬，春天來了，總是會過去，春天走了，總是還會再回來，如此年復一年；花開了，花一定會謝，花謝了，就會長果實，果實熟了，就可以傳播種子，種子落地生根發(fā)芽，就繁衍了新生命...，如此一代復一代；現(xiàn)代天文學也在在發(fā)現(xiàn)，每一顆星球都有它運行的軌道，周而復始...。
　　在每個“循環(huán)(Cycle)”當中，似乎也都可分成幾個“階段(Step：就像春、夏、秋、冬)”，每個“階段”似乎都有其特性，也各有其構(gòu)成的“因素”，似乎也有其變化的“軌跡”。
　　如果，能夠適當因應(yīng)的話，凡事我們就可以順水推舟，否則，不但很費力，我們所推的這條“舟”，還很可能會翻覆，這就是“順勢”的應(yīng)用概念。
　　比如說，公司、組織處于不同階段(草創(chuàng)階段、快速成長階段、衰退階段、振衰起蔽階段、遙遙領(lǐng)先階段...)，主管就要考慮以不同的領(lǐng)導做法：
　　在草創(chuàng)階段，可能就要精力充沛，活動力強，創(chuàng)業(yè)精神十足，充分掌握內(nèi)外資源，以成果為導向，講究速度、彈性與創(chuàng)造性的領(lǐng)導做法作為。
　　在快速成長階段，可能就要眼光精準，快速建立團隊，決策果決，擅長策略思考，敢于投資，重視執(zhí)行力、管制及應(yīng)變的領(lǐng)導風格。
　　在衰退階段，可能就要懂得減量經(jīng)營，需要既能關(guān)懷部屬、員工，又擅長于精算利弊，行動果決的領(lǐng)導人。
　　在振衰起弊階段，這時候就需要非常有使命感，能果斷處理妨礙變革的人、事、物，而且能永無止境地推動變革、改善的領(lǐng)導者。
　　如果公司、組織已成為行業(yè)中的遙遙領(lǐng)先者，那么，有前瞻的眼光，提供部屬、員工長期的規(guī)劃與保證，建構(gòu)最吸引人的環(huán)境，重視公益形象，推展長期未來投資的做法可能最適當。
　　如果組織規(guī)模大到超過領(lǐng)導者時間精力無法全然照顧時，則可考慮建立標準、制度，擅長于應(yīng)用幕僚及溝通協(xié)調(diào)，并能以數(shù)據(jù)、目標整合團隊的領(lǐng)導方式。
　　如果規(guī)模繼續(xù)再成長，大到會發(fā)生本位主義的現(xiàn)象，則可能需要擅長策略管理，一條鞭式讓部屬權(quán)責豐富化的授權(quán)，善用信息管理及幕僚…。
　　如果企業(yè)主管未能辨識“環(huán)境”，只單純地隨著自己固定的一套來帶領(lǐng)部屬，不是很不妥當嗎？
　　中醫(yī)施療時，有時采取五行“相生”的策略，有時還會采取五行“相克”的方法。相同的道理，“心靈疆界”技巧除了“順勢”概念之外，如果必須改變某些現(xiàn)象，經(jīng)常也會采取“逆勢”做法。
　　比如說，只要我們了解“階段(Step)”的構(gòu)成“因素”，我們便可置入相反的“因素”，如此一來，現(xiàn)象就會改變。這樣的做法，就像西方醫(yī)學之父－－希波克雷堤斯(Hippocrates)，他的說法：“相反之物是彼此的療方。”
　　“一切自有循環(huán)，來的會去，去的會再來；一切有時、有節(jié)。”這個“假設(shè)前提”和北宋理學大師周敦頤(1017～1073)以“太極”描述陰陽、五行、四時、天地萬物生生不息、循環(huán)不已的自然變化規(guī)律也非常相似，和佛家所說：“成、住、壞、滅”，或易經(jīng)所說：“天行健”、“八卦”也非常相像。
　　大自然有循環(huán)現(xiàn)象，環(huán)境中的人、事、物，似乎也有其變化規(guī)律，人總脫離不了生、老、病、死；隨時都有新生一代注入，隨時也都有老成凋零；見他高樓起造，也可見他高樓頹毀；企業(yè)、組織...，也是一個個崛起、興盛、腐化、衰敗，一個個企業(yè)、組織...地輪替。
　　“一切有時、有節(jié)”，“有時”，也有強調(diào)“適時(Timing：時效)”的意思，如果錯過“Timing”，成事就非常困難，如果錯過“Timing”，就可能錯過“機會”。
　　至于“有節(jié)”，也有強調(diào)“適度”的意思，每個“循環(huán)”的每個“階段”，其背后，都存在某些“因素”，這些“因素”，也是一樣“來了會去，去了會來”，是動態(tài)的，當這些“因素”湊合匯集時，“一切”就自然發(fā)生，和這些“因素”相適配，就是“適度”，“一切”就能水到渠成，否則，強求也沒用。這個觀念，和佛家所說的“因緣”、“緣起”，應(yīng)該非常相似。
　　“心靈疆界”技巧認為，一切都可以成為資源，一切也都可以是傷害，關(guān)鍵就在“適度”。古人講“天意難違”，我想，這是在形容大自然(環(huán)境)力量之宏偉浩大，面對大自然，“人力”確實有其極限，但是，“違天”并非我們唯一的選擇，也不見得是最好的策略，“心靈疆界”技巧則主張“適度”。
　　“有節(jié)”，也有“凡事都有極限”的意思，也就是：所有的反應(yīng)，最大極限只能等于其作用“能量”，絕對無法超越。
　　另外，“有節(jié)”還有“中節(jié)(適度反應(yīng))”的概念，就像我們中國人常說的，喜、怒、哀、樂之未發(fā)謂之“中”，但是，喜、怒、哀、樂是人生的常態(tài)，是生命的自然表現(xiàn)，也都有其功能，只要我們能發(fā)“中節(jié)”，那就很好。
　　相對于“柯巴里恩(Kybalian)”，它也有這么一條秘傳格言：“萬物皆會升起也會落下；一切來來去去；擺錘的擺蕩現(xiàn)象顯現(xiàn)在萬事萬物中；擺蕩到右邊的度量等于擺蕩到左邊的；律動彼此互補。”，這條秘傳格言就被稱為“韻律律(Principle of Rhythm)”。
　　“柯巴里恩(Kybalian)”所提到的“鐘擺現(xiàn)象”是個非常有趣的比喻，其中也隱含了“生態(tài)平衡”的概念。
　　當我們推動一個非常重、懸吊的“鐘錘”時，我們越推就會越重，當我們氣力用盡放手時，“鐘錘”就會以相同能量擺蕩回來，而且還會來回擺蕩，這就是“鐘擺現(xiàn)象”。
　　由“鐘擺現(xiàn)象”來推論，領(lǐng)導如果不是從“順勢利導”著手，而只是一昧地強制強求，很快地，“負作用”就會涌現(xiàn)。