發(fā)展階層
完整的九型人格: 三個核心, 九個發(fā)展的階層, 通向醒覺的道路
發(fā)展階層的真義和目標(biāo)
九型人格源自把集中點放在各種人的生活模式以及人際關(guān)系，屬于類型學(xué)的一種。我分辨了不同型號的特征, 選出最瀕臨自已性格特征的型號。這是一個神奇的發(fā)明和挖掘旅程，從中我們可以意識到本身或親友、共事不為我們所知的一些個性特質(zhì)。
九型人格就像一張完全的生命輿圖, 引領(lǐng)你摸索心坎世界的不同范圍。 某層次上, 每個人都存在九種人格的性格特征。有些特征是我們的形像, 有些特點則不太顯明。 所以當(dāng)講到某人屬于7號, 意思是7號是他的主流性格，其它型號的性格特征也不同層次地存在于每個人的心理構(gòu)造之中。懂得這點有助我們把九型人格充份利用在自己或別人身上。
事實上, 九型人格的符號像徵著九種型號不是九個獨破的點, 而是充斥著爆炸性及互動的整體, 以特定的方式有意思地流動。第四道(the fourth way)的傳統(tǒng), 即九型人格的來源, 強調(diào)九種符號并不是九個靜止的種別, 而是布滿能源的一個整體，強調(diào)九型人格的流動性, 以有助個人成長為依歸, 學(xué)習(xí)開放自己, 體驗“活在當(dāng)下”, 而非單單把各人分類。
我們基本上應(yīng)用九型人格這套工具帶各人深入地探索自我。 過程中能清晰看見何謂自我固定型像(ego fixation), 固然這并非我們教誨九型人格的終極目標(biāo)。 (性格對人類的發(fā)展是必須的, 但正因這積重難返的性格, 我們享受不到滿意, 智慧, 安定, 愛, 力氣, 及Gurdjieff 形容把人類至善真正露出的一切特質(zhì)。 我們并不是說“自我”或“性格”是一個過錯, 因為他們都在人類的成長過程中表演著有用的角式, 是各人得以了解真我的踏腳石，但“自我”或“性格”又偏偏成為各人追尋真我的絆腳石。九型人格這套工具正正可以用來劃分“自我”或“性格”的本質(zhì)功效, 而“自我”或“性格”卻不是人類靈性的精華。
我們的基本型號決定了我們?nèi)绾螄L試去補償和真我脫離的那一個部份。自孩提時起, 我們便逐漸和真我脫離。 這脫離帶來嚴(yán)峻的成果, 彷佛把我們一步一步帶離我們本來置身的完善世界。于是三個中心, 背地帶著深層的“自我”情緒反映, 包含惱怒, 恐懼和慚愧。 每個孩子的成長過程都必會經(jīng)歷到逐漸和真我失去聯(lián)系, 慢慢構(gòu)成了九種不同的“自我”模式,8號領(lǐng)袖型保護者的自我提升法。為了減低與真我失去聯(lián)系的痛楚, 各人因應(yīng)自己與生俱來的特質(zhì), 漸漸發(fā)展出不同的策略以減低這種苦楚。我們也利用這些不同的策略來敷衍孩提時侯生活環(huán)境的缺少, 比喻雙親不能滿足我們、或社會未能供應(yīng)我們的。
到最后, 我們的“自我”只可能輕度掩護我們, 以不受與真我失去聯(lián)系的痛楚所困擾。倘若我們成長自健康充裕的保育環(huán)境,長大當(dāng)前, 我們的“自我”也能恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮功能, 幫助我們度過生命里艱巨的日子。即使如斯, 我們還是覺得失蹤, 不滿, 內(nèi)心深處燃起了一把火, 盼望尋回真我，不再中流砥柱, 不再盲目接收假象為本相。只有這樣, 能力面對和尋回自己靈性的精髓, 那真實完整的自己。
Oscar Ichazo 把“真我”或“個性本質(zhì)”, 和“自我”或“性格”作出了辨別。 他形容美德、靈性的主意, 是“真我”或“個性實質(zhì)”的浮現(xiàn), 異類的情感 (passion) 和 固有模式 (fixation)就是“自我”或“性格”的反應(yīng)。能活出每一秒, 隨時隨刻都感觸自己的感觸, 體驗自己的體驗, 知悉自己身材, 思維, 感情每分每刻的感想和體驗, 就是向著活在當(dāng)下邁進。
當(dāng)然,由 “自我”或““性格” 邁向“真我”或“個性本質(zhì)”, 并不是靠按個鍵就成功的 。 大部份人在“自我”或“性格”的遮蔽下生涯很久, 怎會一朝醒來忽然決議要活出“真我”呢？ 興許有人會由于生命中一些重大的變故, 有所領(lǐng)悟而找到?jīng)_破，但這些個桉真是桑田一粟。正常人活著會有間歇的醒覺, 短暫時光能活在當(dāng)下, 曉得我們的“真我”或“個性本質(zhì)” 并不是我們的“自我”或“性格”。我們越能活在當(dāng)下, 便越能分辦出“自我” 不是“真我”, “真我”不是“個性本質(zhì)”。
早于1973年, Don Riso已開始樹立一套有階層的模式, 就是九個型號會在不同的時段取決處于不同的心理健康水平, 因此有著不一樣的表示，視乎當(dāng)時那個人在心理上是健康, 一般仍是不健康。 每個人的基本型號都不會轉(zhuǎn)變, 但健康程度就會因應(yīng)每人在每個不同的時段, 不同的狀態(tài)而穩(wěn)定。 但波動的模式卻因他的型號、身處的健康層面而有跡可尋。 九型人格的發(fā)展層次供給了怎么活得更自由, 更醒覺, 更活在當(dāng)下的渠道。
在1977年, Don Riso建立了每個層面的基本模式和意義。 健康, 一般, 或不健康層面又各有三個層次。 換言之, 每個型號都有九個階層。
發(fā)展層次:
健康層面
1 自由層面: 超出自我 - 平衡和自由
2 心理能力的水平:以一個特別方法去作自我分辨
3 回饅社會的水平： 經(jīng)營以一個有建設(shè)性的方式來經(jīng)營自我， 勝利地升華
Average
4 固定型像的水平：失去了與性命豪情的接洽， “性情昏睡狀況”的出發(fā)點-，自我角色的設(shè)正
5 人際關(guān)聯(lián)抵觸的程度： 得到自我的須要和把持環(huán)境 –焦黠在把持和自我防衛(wèi)
6 適度彌補的水平： 自我膨脹，自我身分的防備。 請求其余人事實支撐自我的議程
不健康層面
7 損害的水平： 違背自我的志愿以保護自己。 迫害， 貶斥他人， 失望(病慈行為出現(xiàn))
8 錯覺和逼迫的水平： 自我出于節(jié)制， 與現(xiàn)實脫離(重要病態(tài)人格)
9 病感性損壞的水平： 極其病態(tài)或逝世亡(精神病)
有了這九個層面, 九型人格的模式變得更完美, 更能讓我們從縱橫兩面深刻淺出地?fù)煲曌约? 了解自己, 活出真我。
健康層面
個別層面
不健康層面
各人可以利用這個健康層次指標(biāo)的理論基礎(chǔ)去了解自己在某個時段座落于那一層面, 并贊助自己變得更醒覺, 更能盡早晉升身處的層次。 Ken Wilbur 這樣說過, 這個健康層次指標(biāo)使心理學(xué)說變得更完整,更適用。
“自我”或“性格”為了找到它自身的存在基礎(chǔ), 而帶來基本恐懼( basic fear) 及基本欲望 (basic desire)。 它們有著固定的模式。 透過基本恐懼及基本欲望的彼此作用, 我們在連續(xù)體指標(biāo)的健康層次會降落。 我們不敢面對自己, 越是這樣, 越是闊別 “真我”, 不能活在當(dāng)下, 體驗不到真實或自在。 足見這個健康層次指標(biāo)不單描寫一個把“自我”,“性格” 或 “身份”看成“真我”, 也讓我利們明白看見在心理上和心靈上都活在恐懼, 迷戀和空想的世界里。
九個發(fā)展層次里的每一個層次都丈量出我們的“自我固定型像”有多根深蒂固。越惡化，即朝向不健康、神經(jīng)質(zhì)方向發(fā)展, 我們越依靠自己的防備基制。 越朝向健康、成熟的方向發(fā)展, 我們越能活出各種人格型態(tài)的長處。 跟著我們身處的層次, 我們的天性 (instinct) ,潛能開發(fā)與心理治療總體說明，自我保留 (self preservation)， 理性 (sexual), 社交 (social))也有不同的表現(xiàn)。
以下的發(fā)展層次圖撮要精簡的記載了每一個層次發(fā)生甚么事:
健康層面
釋放和自由的層次。 戰(zhàn)勝和克服了基本恐懼, 開釋了自我, 開始實現(xiàn)自己, 活出 “真我”。 同時, 基本欲望也取得滿足。
心理才能的層次。 我們在根本害怕眼前退縮, 在這個檔次, 基本愿望開端呈現(xiàn), “自我” 跟防守基制緩緩萌芽, 試圖均衡咱們在基礎(chǔ)膽怯面前退縮的焦急。
社會價值的層次。 “自我”有建設(shè)性地施展效力, 但被防衛(wèi)基制維護。 但仍可以帶給別人健康的社會特征。
普通層面
不平衡的層次。 越脫離“真我”, 活出“自我”, 我們的基本欲望越得不到知足, 基本恐怖變得更重大, 防衛(wèi)基制越快這發(fā)展, 使我們得不到平衡。
人際關(guān)系矛盾的層次。 “自我”努力掌握環(huán)境來滿足基本欲望。 這人變得老在安排,南�？辞笆来呙�, 操控, 防衛(wèi)。 假如失敗, 這人會更焦急, 跌入退化的陷阱。
過份補償?shù)膶哟巍?基本欲望越得不到滿足, 這人越焦慮。 為了滿足基本欲望,和平型, 回避基本恐懼, 這人變得非常自我, 只集中去滿足基本欲望, 顯露出極真?zhèn)�行為。
不健康層面
干犯的層次。 防衛(wèi)基制不能有效操作, 這人的“自我”會不顧所有去滿意基本欲望。 進程中搪突了自己, 觸犯了別人也毫不介意。 這人開始涌現(xiàn)病態(tài)。
妄想和強?行為的層次。 焦慮不斷加劇, 令到“自我”失控, 和現(xiàn)實脫離。 出現(xiàn)人格失調(diào), 有錯覺, 妄圖。
病態(tài)的自毀層次。 精力錯亂, 全部人崩漬, 更嚴(yán)峻會出現(xiàn)自我覆滅。
這個健康層次指標(biāo)的實踐基本也會發(fā)出警號, 忠告我們, 使我及時醒覺, 活在當(dāng)下, 不要再往不健康的層次滑落。 這個持續(xù)體指標(biāo)也輔助我們找出自己的基本型號。 每個不同型號帶著那型號特有的關(guān)注事項, 這些事項一直重覆, 清楚這些事項讓我們能夠即時醒覺, 不被“自我” 操控, 及時活于當(dāng)下。 我們也逐步看到存在于我們心里的1號特征, 2號特征, 3號特征等。
這個健康層次指標(biāo)的理論基礎(chǔ)教會我們要有耐性。 切記善待自己，從而學(xué)會善待他人或其他型號的人，亦引發(fā)出其他人平和容納地發(fā)掘自己, 善待自己。
別為了一時未到達目的而懊喪泄氣, 這是個人發(fā)展的大礙。 我們需要學(xué)習(xí)的是覺悟, 不要批駁自己的行動, 更不必抱怨本人悟性差。 這樣我們オ能樂此不疲地去休會實在的體驗。 只有這樣, 真正的演變才會產(chǎn)生。
人格型態(tài)并非情隨事遷，它隨同著每個人心靈的成長或退化而改變。然而仍會有一個穩(wěn)定的中央點, 令我們感到最天然, 最適意。 某時某刻因為某些正面的體驗使我們臨時提升到了另一個層次, 我們反而不習(xí)慣。 要閱歷了無數(shù)真實自由的體驗, 我們才干解脫“自我”或“性格”的束搏， 但這不是久而久之可以成功的, 也不是一時三刻提升了自己的層次就即是我們成功了。 即便把我們的中央點 (Centre of Gravity) 進步一個層次, 后果己不凡顯著, 我們也大大地改變了。
蘇菲派的 “三個旅程”如下:
活在“當(dāng)下” 之旅 – 真正能活在此時此地。
帶有“當(dāng)下”之旅 –我們與“當(dāng)下”發(fā)生了關(guān)系, 但有時靠近, 有時疏離。
通往 “當(dāng)下”之旅 – 我們會覺察 “自我”或“性格”不斷發(fā)出訊號, 誘使我們廢棄。
讓“自我”或“性格”穩(wěn)固下來。
緊記達到第一層次不等于我們?nèi)サ搅私K點, 我們只是去到了活在“當(dāng)下” 之旅的起步點。在迷失溷亂之際, 別忘了深吸一口吻, 提示自己持續(xù)呼吸。
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