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文藝復(fù)興最先在意大利各城市興起，以后擴(kuò)展到西歐各國(guó)，于16世紀(jì)達(dá)到頂峰，帶來(lái)一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期，揭開(kāi)了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界。文藝復(fù)興是西歐近代三大思想解放運(yùn)動(dòng)(文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng))之一。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)的杰出人物。小編整理了文藝復(fù)興前三杰后三杰，希望幫助您更好的了解文藝復(fù)興時(shí)期。

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文藝復(fù)興三杰

意大利是人文主義文學(xué)的發(fā)源地，但丁、彼特拉克、薄伽丘是文藝復(fù)興的先驅(qū)者，被稱(chēng)為“文藝復(fù)興三顆巨星”，也稱(chēng)為“文壇三杰”(文藝復(fù)興前三杰)。

14～16世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)藝術(shù)臻于成熟，其代表畫(huà)家有被譽(yù)為“美術(shù)三杰”(文藝復(fù)興后三杰)，他們分別是：列奧納多?達(dá)?芬奇、米開(kāi)朗基羅和拉斐爾。

文藝復(fù)興前三杰之但丁

但丁?阿利吉耶里(意大利文：Dante Alighieri，1265年-1321年9月14日)，現(xiàn)代意大利語(yǔ)的奠基者，歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的開(kāi)拓人物之一，以長(zhǎng)詩(shī)《神曲》留名后世。

恩格斯評(píng)價(jià)說(shuō)：“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開(kāi)端，是以一位大人物為標(biāo)志的，這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。

但丁的作品基本上是以意大利托斯卡納方言寫(xiě)作的，對(duì)形成現(xiàn)代意大利語(yǔ)言以托斯卡納方言為基礎(chǔ)起了相當(dāng)大的作用，因?yàn)槌�了拉丁語(yǔ)作品外，古代意大利作品只有但丁是最早使用活的語(yǔ)言寫(xiě)作，他的作品對(duì)意大利文學(xué)語(yǔ)言的形成起了相當(dāng)大作用，所以也是對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)起了先行者的作用。

文藝復(fù)興前三杰之彼特拉克

弗朗西斯克?彼特拉克(意大利文：Francesco Petrarch,1304年7月20日-1374年7月19日)是意大利早期文藝復(fù)興時(shí)期的著名詩(shī)人、學(xué)者，人文主義的奠基者，早期資產(chǎn)階級(jí)的藝術(shù)和道德觀(guān)的建立與他是分不開(kāi)的。

彼特拉克是文藝復(fù)興時(shí)期用人文主義觀(guān)點(diǎn)研究古典文化的最早代表。他廣泛搜集希臘、羅馬的古籍抄本，并且敢于突破中世紀(jì)的神學(xué)觀(guān)念，用新時(shí)代的眼光，把人和現(xiàn)實(shí)生活放在中心位置，詮釋古典著作。他對(duì)古典文化的研究，對(duì)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和本人的創(chuàng)作，都發(fā)生了影響。

彼特拉克用拉丁語(yǔ)寫(xiě)了許多詩(shī)歌、散文。這些作品歌頌人的高貴和智慧，宣傳人可以追求塵世幸福，享受榮譽(yù)的權(quán)利，并向中世紀(jì)宣揚(yáng)的神權(quán)說(shuō)和禁欲主義提出挑戰(zhàn)。他還認(rèn)為，人的高貴并不決定于出身，而是決定于人的行為。

文藝復(fù)興前三杰之薄伽丘

喬萬(wàn)尼?薄伽丘(Giovanni Boccaccio，1313年-1375年)，意大利文藝復(fù)興時(shí)期的作家、詩(shī)人，以故事集《十日談》留名后世。一譯卜伽丘，意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的杰出代表，人文主義者。代表作《十日談》批判宗教守舊思想，主張“幸福在人間”，被視為文藝復(fù)興的宣言。其與但丁、彼特拉克合稱(chēng)“文學(xué)三杰”。

薄伽丘是位才華橫溢，勤勉多產(chǎn)的作家。他既以短篇小說(shuō)、傳奇小說(shuō)蜚聲文壇，又擅長(zhǎng)寫(xiě)作敘事詩(shī)、牧歌、十四行詩(shī)，在學(xué)術(shù)著述上也成就卓著。

傳奇小說(shuō)《菲洛柯洛》是薄伽丘的第一部作品，大約寫(xiě)于1336年左右。它以西班牙宮廷為背景，從中世紀(jì)傳說(shuō)中汲取素材，敘述一個(gè)信仰基督教的少婦和一個(gè)青年異教徒的愛(ài)情故事。他們沖破種種阻撓，有情人終成眷屬�！妒�日談》中有兩則故事就取材于這部作品�！斗坡蹇侣濉肥菤W洲較早出現(xiàn)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。

文藝復(fù)興后三杰之達(dá)?芬奇

列奧納多?達(dá)?芬奇(1452-1519)[3](意大利文：Leonardo da Vinci,1452年4月[1]15日-1519年5月2日)，又譯：達(dá)文西，全名列奧那多?迪?塞爾?皮耶羅?達(dá)?芬奇(Leonardo di ser Piero da Vinci)，意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名的畫(huà)家、科學(xué)家、人類(lèi)智慧的象征，是意大利文藝復(fù)興時(shí)期最負(fù)盛名的藝術(shù)大師。他不但是個(gè)大畫(huà)家，同樣還是一位未來(lái)學(xué)家、建筑師、數(shù)學(xué)家、音樂(lè)家、發(fā)明家、解剖學(xué)家、雕塑家、物理學(xué)家和機(jī)械工程師。他因自己高超的繪畫(huà)技巧而聞名于世。他還設(shè)計(jì)了許多在當(dāng)時(shí)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，但是卻現(xiàn)身于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)明�？偟膩�(lái)說(shuō)，達(dá)芬奇大大超越了當(dāng)時(shí)的建筑學(xué)，解剖學(xué)和天文學(xué)的水平，但是卻未能推動(dòng)其發(fā)展。

文藝復(fù)興后三杰之米開(kāi)朗基羅

米開(kāi)朗基羅?博那羅蒂(Michelangelo di Lodovico Buonarroti Simoni，1475年3月6日-1564年2月18日)，意大利文藝復(fù)興時(shí)期偉大的畫(huà)家、雕塑家和建筑師，文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)最高峰的代表。

米開(kāi)朗基羅代表了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)的最高峰，他創(chuàng)作的人物雕像雄偉健壯，氣魄宏大，充滿(mǎn)了無(wú)窮的力量。他的大量作品顯示了寫(xiě)實(shí)基礎(chǔ)上非同尋常的理想加工，成為整個(gè)時(shí)代的典型象征。他的藝術(shù)創(chuàng)作受到很深的人文主義思想和宗教改革運(yùn)動(dòng)的影響，常常以現(xiàn)實(shí)主義的手法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)市民階層的愛(ài)國(guó)主義和為自由而斗爭(zhēng)的精神面貌。米開(kāi)朗基羅的藝術(shù)不同于達(dá)?芬奇的充滿(mǎn)科學(xué)的精神和哲理的思考，而是在藝術(shù)作品中傾注了自己滿(mǎn)腔悲劇性的激情。這種悲劇性是以宏偉壯麗的形式表現(xiàn)出來(lái)的，他所塑造的英雄既是理想的象征又是現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)。這些都使他的藝術(shù)創(chuàng)作成為西方美術(shù)史上一座難以逾越的高峰。

文藝復(fù)興后三杰之拉斐爾

拉斐爾?圣奇奧(意大利文：Raffaello Sanzio，1483年4月6日-1520年4月6日)，常簡(jiǎn)稱(chēng)拉斐爾(拉丁文：Raphael)，是一位意大利畫(huà)家，亦是建筑師。他的作品具有優(yōu)雅、秀美的風(fēng)格。他善于把“神”畫(huà)成具有“人”的形象，他畫(huà)的圣母就是生活中神態(tài)優(yōu)美、心地善良的普通母親的形象。他的代表作是壁畫(huà)《西斯廷圣母》。這幅作品體現(xiàn)了拉斐爾獨(dú)特的畫(huà)風(fēng)和人文主義思想。

他的肖像畫(huà)也有很高成就。特點(diǎn)是形神兼?zhèn)�，氣韻盎然。多采用微�?cè)半身姿態(tài)，將背景隱去，唯以人物自然親切的神態(tài)突出于畫(huà)面。代表作為《卡斯蒂廖內(nèi)像》和《披紗女子像》。前者描繪一位學(xué)者，其優(yōu)雅的風(fēng)度和深厚的學(xué)識(shí)表現(xiàn)得淋漓盡致。后者描繪的是一位女郎，她的容貌和作者筆下的圣母形象近似，但典雅的服飾，健美的體態(tài)，恰如其分地表現(xiàn)了生活中的女性。1520年春，他已患重病，仍在繪制《基督變?nèi)荨�，雖未能完成，但出自其手的部分仍光輝照人，氣勢(shì)磅礴，表明在生命的最后一刻，他還在不斷探索、豐富和完善自己的風(fēng)格。

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