目前，高三的同學(xué)已經(jīng)開始了高考第一輪復(fù)習(xí)，在這一階段的復(fù)習(xí)當(dāng)中，我們要注重對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，牢固的基礎(chǔ)知識(shí)會(huì)為我們今后的深入復(fù)習(xí)打下基礎(chǔ)。那么現(xiàn)在，小編就為大家搜集整理《人生觀和價(jià)值觀的政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)》，幫助大家進(jìn)行第一輪復(fù)習(xí)。
1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理
社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面,包括自然地理環(huán)境,人口因素,但主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)生活的方面,包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣等。
社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在是辯證統(tǒng)一的關(guān)系;首先,社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì),社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。其次,社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用;落后的、反動(dòng)的、不科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用。
2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用
價(jià)值觀是指人們對(duì)客觀事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的根本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí),是杜會(huì)存在的反映。它在一定社會(huì)存在基礎(chǔ)上產(chǎn)生,隨著社會(huì)存在的變化而變化。
價(jià)值觀人皆有之。但是,由于歷史條件不同,人們的需要和利益不同,階級(jí)立場(chǎng)不同,人們的價(jià)值觀往往不一樣。不同的價(jià)值觀對(duì)個(gè)人與社會(huì)有著不同的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)以及人和道路的選擇,具有普遍的、顯著的導(dǎo)向作用。我們一定要樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀,發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。
3、堅(jiān)持正確的價(jià)值觀
凡是符合事物發(fā)展的規(guī)律、符合人類根本利益的價(jià)值觀都是正確的。從人的需求方面來(lái)說(shuō),判斷事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的最高標(biāo)準(zhǔn),就是同事物發(fā)展規(guī)律相一致、同社會(huì)發(fā)展規(guī)律相一致的人類的根本利益。
在我國(guó),堅(jiān)持符合事物發(fā)展的規(guī)律性和人類的根本利益最高標(biāo)準(zhǔn),與堅(jiān)持黨的基本路線、堅(jiān)持“三個(gè)有利于”的具體標(biāo)準(zhǔn),是完全一致的。我們應(yīng)當(dāng)樹立正確的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),樹立與時(shí)代要求相適應(yīng)的正確價(jià)值觀,以便在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中做出應(yīng)有的貢獻(xiàn),完成時(shí)代賦予青年的使命,同時(shí)使自己得到發(fā)展與完善。
4、集體主義是正確的價(jià)值取向
社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的本質(zhì),要求我們必須樹立與之相適應(yīng)的集體主義價(jià)值觀;在 行為選擇上堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義的價(jià)值取向。
社會(huì)主義集體主義既是一種價(jià)值觀,又是處理國(guó)家、集體和個(gè)人三者的政治原則和道德原則,它的主要內(nèi)容是:堅(jiān)持國(guó)家、集體和個(gè)人利益相結(jié)合,促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的和諧發(fā)展,倡導(dǎo)把國(guó)家、集體利益放在首位;充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益,發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)作用;當(dāng)國(guó)家、集體和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí),個(gè)人利益要服從國(guó)家和集體利益。
集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值取向。首先,是因?yàn)樗从沉松鐣?huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求,體現(xiàn)了全國(guó)人民的根本利益。其次,是因?yàn)樗_地解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系。再次,它是我國(guó)人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的力量源泉。
個(gè)人利益與集體利益(包括社會(huì)、國(guó)家利益)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面,個(gè)人利益與集體利益互為前提而存在;另一,個(gè)人利益與集體利益互相促進(jìn)而共同發(fā)展。
集體主義體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)和改革開放、發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求,是我們必須堅(jiān)持的正確取向。在堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向的過(guò)程中,我們應(yīng)注意:第一,允許個(gè)人在不違反集體主義原則的前提下,作出不同的具體的價(jià)值選擇;第二,從根本上說(shuō),社會(huì)集體利益高于個(gè)人利益,但個(gè)人的正當(dāng)利益也必須得以維護(hù);第三,社會(huì)集體應(yīng)不斷完善和發(fā)展。為個(gè)人種益的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造越來(lái)越多的條件。
5、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的,發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),要求發(fā)揚(yáng)集體主義的重要調(diào)節(jié)作用:第一,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、目的,要求在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中堅(jiān)持集體主義;社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的建立,需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用;社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾,需要集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。認(rèn)為在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下集體主義已經(jīng)過(guò)時(shí)的觀點(diǎn),是不符合實(shí)際情況的,是錯(cuò)誤的。
集體主義在解決我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的各種矛盾時(shí),作用體現(xiàn)在;它一方面促進(jìn)各種經(jīng)濟(jì)法律和法規(guī)的貫徹,使國(guó)家整體利益得以保障,使個(gè)人、和集體的合法利益得以保障,使個(gè)人和集體的合法利益得以實(shí)現(xiàn);另一方面,它要求各市場(chǎng)利益主腐朽必須從國(guó)家大局、從人民的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā),去處理相互之間的矛盾,以便實(shí)踐各自的利益,克服地方本位主義、小團(tuán)體主義、個(gè)人主義,保護(hù)國(guó)家和集體的利益。
6、在新的歷史條件下堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向
在我回社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的歷史時(shí)期,要堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向,總的要求是:心中有他人,心中有集體,心中有國(guó)家。首先,要處理好個(gè)人和他人的關(guān)系。要尊重入,要主動(dòng)關(guān)心人,要尊重他人的正當(dāng)利益。其次,要顧全大局,反對(duì)小團(tuán)體主義。小團(tuán)體主義的主要表現(xiàn)是:脫離實(shí)際,爭(zhēng)功近利,只從本地區(qū)、本部門的利益出發(fā),為了眼前的局部的利益而犧牲長(zhǎng)遠(yuǎn)的全局的利益。再次,要堅(jiān)持集體主義,反對(duì)個(gè)人主義。個(gè)人主義是以個(gè)人為中心,一切從個(gè)人出發(fā),為了滿足個(gè)人私欲而不惜損害社會(huì)和他人利益的思想體系。個(gè)人主義是同西方資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度相適應(yīng)的,在社會(huì)主義條件下,它對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生非常明顯的消極影響,危害極大。我們必須旗幟鮮明地堅(jiān)持集體主義,反對(duì)個(gè)人主義。
7、人生價(jià)值兩個(gè)方面辯證關(guān)系的原理
[原理內(nèi)容]
人生價(jià)值的兩個(gè)方面是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。個(gè)人的自我價(jià)值是指社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足,個(gè)人的社會(huì)價(jià)值是指?jìng)�(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。這兩個(gè)方面是辯證統(tǒng)一的關(guān)系;首先,個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉,處于首要地位;其次,社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值基本前提和條件。
[方法論]
人生價(jià)值兩個(gè)方面的辯證關(guān)系原理要求我們,既不能否認(rèn)個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn),也不能否認(rèn)社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn),必須從兩個(gè)方面的關(guān)系中體現(xiàn)出來(lái),缺少任何一個(gè)方面都是不行的。然而個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是第一位的,人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn),即人生酌真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)。這是因?yàn)棰偎巧鐣?huì)存在和發(fā)展的需要。②它是自我價(jià)值的基本標(biāo)志。③它體現(xiàn)了人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。
[錯(cuò)誤傾向]
割裂人生價(jià)值兩個(gè)方面的辯證統(tǒng)一關(guān)系,片面強(qiáng)調(diào)其中的一個(gè)方面而忽視另一個(gè)方面的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。如近年來(lái)一些人單純強(qiáng)調(diào)社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足,而不講個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn),即只講索取,不講貢獻(xiàn),只講權(quán)利,不講義務(wù),他們提出了“人人為自己,上帝為大家”,“客觀為別人,主觀為自己”,以及“主規(guī)為他人;客觀為自己”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)。也有些人在看待二者關(guān)系時(shí)不分主次,等量齊觀。
8、人生價(jià)值首先在子奉獻(xiàn)的原理
[原理內(nèi)容]
在人生價(jià)值的兩個(gè)方面中,個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn)是第一位的,它是社會(huì)存在和發(fā)展的基本保障;是人生價(jià)值的基本標(biāo)志;是人生價(jià)值的可靠標(biāo)志。也充分體現(xiàn)個(gè)人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。個(gè)人只有把自己同社會(huì)和他人聯(lián)系起來(lái),積極地為社會(huì)、為他人作貢獻(xiàn),才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
[方法論]
這一原理要求我們?cè)谠u(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值時(shí),不能僅僅以他從社會(huì)取得多少東西來(lái)衡量,而主要地應(yīng)以他對(duì)社會(huì)作出的貢獻(xiàn)的多少來(lái)衡量。要求我們把自己與社會(huì),與人民聯(lián)系起來(lái),竭誠(chéng)地為社會(huì)、為人民作貢獻(xiàn),使個(gè)人的自我價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)。
[錯(cuò)誤傾向]
反對(duì)顛倒人生價(jià)值兩個(gè)方面內(nèi)容的地位和關(guān)系的觀點(diǎn),認(rèn)為人生的真正價(jià)值在于從社會(huì)和他人那里索取的多少,索取的越多,其價(jià)值就越大,反之則沒(méi)有多大價(jià)值。反對(duì)一味強(qiáng)調(diào)社會(huì)對(duì)自己的尊重與滿足,而閉口不談自己應(yīng)對(duì)社會(huì)和他人承擔(dān)義務(wù)和責(zé)任,時(shí)肘處處要名譽(yù)、要權(quán)力、要待遇。
9、物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)的辯證關(guān)系原理
[原理內(nèi)容]
物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)是個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的兩種形式。一方面物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)是統(tǒng)一的;另一方面,物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)又是對(duì)立的、矛盾的。我們衡量人生價(jià)值不僅要看物質(zhì)貢獻(xiàn),而且還要重視精神貢獻(xiàn),這兩種貢獻(xiàn)統(tǒng)一于個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中。在現(xiàn)實(shí)生活中,人們往往只重視個(gè)人在物質(zhì)主面的貢獻(xiàn),而忽視他在為社會(huì)做貢獻(xiàn)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的崇高精神。這是因?yàn)槲镔|(zhì)方面的貢獻(xiàn)是可以估量的。其實(shí),精神方面的貢獻(xiàn), 特別是優(yōu)秀人物的思想和行為,對(duì)社會(huì)的影響尤為深刻,對(duì)社會(huì)的進(jìn)步具有特殊意義和無(wú)法估量的價(jià)值。
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[方法論]
衡量一個(gè)人的人生價(jià)值時(shí),既要看到他的物質(zhì)方面對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn),又要注重他在精神方面、思想道德方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。
[錯(cuò)誤傾向]
割裂物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)的統(tǒng)一關(guān)系,片面強(qiáng)調(diào)物質(zhì)貢獻(xiàn)或精神貢獻(xiàn)一個(gè)方面,更有甚者認(rèn)為物質(zhì)貢獻(xiàn)大于或高于精神貢獻(xiàn),把物質(zhì)貢獻(xiàn)作為評(píng)價(jià)一個(gè)人人生價(jià)值大小的唯一尺度。
10、理想與現(xiàn)實(shí)辯證關(guān)系的原理
[原理內(nèi)容]
①理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)。理想屬于社會(huì)意識(shí),是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)存在的反映。任何理想都是一定的社會(huì)歷史條件和社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物,不可能脫離當(dāng)時(shí)的客觀條件。②理想高于現(xiàn)實(shí)。理想雖然來(lái)源于現(xiàn)實(shí),但它并不是停留在現(xiàn)實(shí)的水平上,它比現(xiàn)實(shí)更高、更美好。③理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。理想不等于現(xiàn)實(shí),高于現(xiàn)實(shí),但理想又可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。
[方法論]
這一原理要求我們必須把理想植根于現(xiàn)實(shí)之中,才有可能實(shí)現(xiàn)自己的理想。對(duì)理想的追求既要符合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì),順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流,又要符合自己的實(shí)際,從自己的實(shí)際條件出發(fā)。
[錯(cuò)誤傾向]
一方面,我們要反對(duì)在確定自己的理想時(shí),好高鶩遠(yuǎn)或自暴自棄,不從實(shí)際出發(fā)的態(tài)度。另一方面,我們還要反對(duì)把理想與現(xiàn)實(shí)混淆起來(lái),一旦看到現(xiàn)實(shí)中還存在著種種丑惡的、不合理的現(xiàn)象,便對(duì)美好理想能不能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生懷疑甚至動(dòng)搖的錯(cuò)誤態(tài)度。
11.人民群眾是實(shí)踐的主體的原理
[原理內(nèi)容]
①人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們。馬克思主義認(rèn)為,只有人民才是歷史的創(chuàng)造者。 ②人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾所從事的物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)最基本的實(shí)踐活動(dòng),是人類社會(huì)存在的基礎(chǔ)和發(fā)展的動(dòng)力。③人民群眾是一切精神財(cái)富的創(chuàng)造者。勞動(dòng)人民的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人們從事精神生產(chǎn)的前捏;人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐和處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐是科學(xué)文化發(fā)展的源泉;人民群眾還直接創(chuàng)造了精神財(cái)富。④人民群眾是社會(huì)變革的決定力量,在社會(huì)變革中起主體作用。
[方法論]
這一原理要求我們?cè)趯?shí)踐中要正確處理個(gè)人與群眾的關(guān)系,要虛心向人民群眾學(xué)習(xí),為人民群眾謀利益,為工農(nóng)服務(wù),為人民群眾服務(wù)。要積極參加社會(huì)實(shí)踐,緊緊依靠人民群眾,在改造客觀世界的同時(shí)改造我們的主觀世界。
[錯(cuò)誤傾向]
反對(duì)從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的前提出發(fā),夸大英雄人物的作用,否認(rèn)人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體,否認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,宣揚(yáng)少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史的歷史唯心主義的英雄史觀。
上述《人生觀和價(jià)值觀的政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)》就是今天小編為高三同學(xué)分享的內(nèi)容，大家也可總結(jié)更多的知識(shí)點(diǎn)，從而使我們的第一輪復(fù)習(xí)更加全面。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://douzifanli.com/gaozhong/710887.html
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