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前些天教學(xué)《列夫·托爾斯泰》，大體仍按照過(guò)去的設(shè)計(jì)進(jìn)行，因?yàn)槲矣X(jué)得這一設(shè)計(jì)雖是數(shù)年前的，不過(guò)切入點(diǎn)小，且以具體的形象來(lái)解讀抽象的精神，有助于學(xué)生理解這篇比較晦澀的文章。但我在這次備課中，更加關(guān)注了文本中一些細(xì)節(jié)描寫(xiě)，并且通過(guò)比較閱讀，將文本中的一些內(nèi)容前后貫連起來(lái)，以幫助學(xué)生更加深入文本。我設(shè)計(jì)的根本目的，主要是為了幫助學(xué)生解決兩個(gè)問(wèn)題，一是文章前面對(duì)其面孔的描寫(xiě)，是否可以簡(jiǎn)單地理解為欲揚(yáng)先抑；二是文章通過(guò)其眼睛所表現(xiàn)出的托爾斯泰的精神究竟是什么，其源頭是什么，為何會(huì)讓他永遠(yuǎn)得不到屬于自己的幸福。

在教學(xué)伊始，我依然先指導(dǎo)學(xué)生劃分了層次：全文主要分成了四個(gè)部分（①胡須②-④臉孔⑤訪客印象⑥-⑨眼睛），主體為描寫(xiě)臉孔與眼睛的部分。我就從對(duì)托爾斯泰面孔的描寫(xiě)入手，要求學(xué)生在三個(gè)小節(jié)中劃出作者評(píng)論其面孔的語(yǔ)句。在②中，學(xué)生劃出的是“留給人的總印象是失調(diào)、崎嶇、平庸，甚至粗鄙”。我在這里強(qiáng)調(diào)了“總印象”一詞，指出這句話不僅是對(duì)上文的總結(jié)，也在下文中得到了體現(xiàn)。我要求學(xué)生在這一節(jié)中找出有關(guān)其面孔的描寫(xiě)，學(xué)生主要?dú)w納出了一系列比喻：“低矮的陋屋”“小屋粗制濫造”“用刀胡亂劈成的樹(shù)柴”“用枝條扎成的村舍外墻”。我讓學(xué)生比較一下這些比喻的相似之處，學(xué)生發(fā)現(xiàn)這些比喻不僅體現(xiàn)了后文總結(jié)時(shí)所說(shuō)的“失調(diào)、崎嶇、平庸，甚至粗鄙”等特征外，還有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是都來(lái)自于簡(jiǎn)陋的鄉(xiāng)村，而這正是當(dāng)時(shí)窮困的俄羅斯鄉(xiāng)村生活的真實(shí)寫(xiě)照。再看③，作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)其面孔“籠罩著消沉的陰影，滯留著遲鈍和壓抑”“蒙昧陰沉，郁郁寡歡，丑陋可憎”，在這段描寫(xiě)中，“消沉”是核心。其實(shí)，陀思妥耶夫斯基的面孔也是陰沉的，但因?yàn)樗�具備“那種像大理石穹頂一樣緩緩隆起的非凡器宇”，與前面作者描寫(xiě)托爾斯泰面孔所用的簡(jiǎn)陋的村舍茅屋完全不一樣，因此帶來(lái)的氣質(zhì)也完全不同。我再次補(bǔ)充背景資料，沙俄帝國(guó)直到19世紀(jì)60年代才廢除了農(nóng)奴制，在此之前，大部分生活在俄羅斯鄉(xiāng)村的農(nóng)人是沒(méi)有人身自由的，雖然農(nóng)奴主不能隨意剝奪他們的生命，但他們的婚姻都要由農(nóng)奴主來(lái)批準(zhǔn)，并且出賣(mài)農(nóng)奴的廣告就與出賣(mài)牲口的廣告一起登在報(bào)紙上。俄羅斯就如同一個(gè)巨大的監(jiān)獄，那里的大部分人民幾乎剛剛出生就是囚徒。生活在這樣的一個(gè)國(guó)家中，人們的臉上會(huì)帶著幸福陽(yáng)光的氣質(zhì)嗎？因此，托爾斯泰的這種氣質(zhì)實(shí)際上同樣來(lái)自于俄羅斯民族。

接下來(lái)，學(xué)生找到了④中作者對(duì)托爾斯泰面孔的評(píng)論，“他擁有一張俄國(guó)普通大眾的臉，因?yàn)樗�與全體俄國(guó)人民同呼吸共命運(yùn)”，而這句話是可以與②③相互印證的，俄羅斯人的精神氣質(zhì)已經(jīng)完全與托爾斯泰合為一體，成為他精神的一部分，因此作者將他稱(chēng)為“普通人”，一個(gè)寄居了“永遠(yuǎn)流浪的天才靈魂”的普通人。也正因?yàn)槠渫獗淼钠胀ǎ�才�?huì)讓訪客吃驚不已。作者在⑤中運(yùn)用了兩組詞語(yǔ)進(jìn)行對(duì)照：“正襟危坐”“頷首低眉”“敬重有加”“誠(chéng)惶誠(chéng)恐”，“矮小敦實(shí)”“步子輕快”“輕松愉快”“小巧玲瓏”。這兩組詞語(yǔ)表現(xiàn)了截然不同的兩種感受，而后一組詞語(yǔ)又呼應(yīng)著前面圍繞“普通人”一詞進(jìn)行的描寫(xiě)，前一組詞語(yǔ)則為后面客人的驚奇埋下伏筆。在這里，我提示學(xué)生，在這一時(shí)刻，客人“驚奇”了幾次？學(xué)生往往注意到了前一次初見(jiàn)托爾斯泰時(shí)的“疑惑和驚訝”，但真正重要的卻是后一次“驚奇地屏住了呼吸”，作者也由此通過(guò)描寫(xiě)托爾斯泰的眼睛描寫(xiě)了他的精神世界。

在教學(xué)后一部分時(shí)，我要求學(xué)生對(duì)照以下兩組比喻，并由此引出對(duì)下面文本的品析：

1、“鋼刀”“槍彈”“金剛刀”。這幾個(gè)比喻都表現(xiàn)出了托爾斯泰眼神的銳利，一下看穿了客人的內(nèi)心。但是也有著區(qū)別，“鋼刀”突出的是“刺”，“擊中要害”，突出了客人初見(jiàn)其眼睛是那種驚異的感覺(jué)�！皹審棥眲t強(qiáng)調(diào)“穿透”，在這樣的眼神面前，沒(méi)有什么東西可以掩飾，并且也強(qiáng)調(diào)了其迅疾與猛烈，恰好對(duì)應(yīng)前文“黑豹似的目光”。“金剛刀”是世界上最堅(jiān)硬的物質(zhì)，沒(méi)有什么東西可以抵擋，即使是厚重的“甲胄”，強(qiáng)調(diào)了其眼神力量的不可抵擋。后文中作者再用“手術(shù)刀”“X射線”來(lái)形容其眼神，說(shuō)明它不僅能穿透表面的偽裝，即使是隱藏在內(nèi)心深處的精神他同樣能看透。不過(guò)，這雙如此銳利的眼睛馬上就變的“柔和”，“滿含粲然笑意”，也會(huì)“熱淚漣漣”……。我指出，這段描寫(xiě)來(lái)自是真實(shí)的生活，托爾斯泰在聆聽(tīng)柴科夫斯基的《第六交響曲》時(shí)，就曾經(jīng)動(dòng)情地流下眼淚，他說(shuō)自己從中聽(tīng)見(jiàn)俄羅斯民族最底層的苦難。在這個(gè)時(shí)刻，他“像村婦”“像囚犯”，他的眼睛中那“一百只眼珠”就來(lái)自于俄羅斯民族，他不僅長(zhǎng)著“一張?jiān)诙砹_斯隨處可見(jiàn)的臉”，也將俄羅斯各階層的民族精神匯合到他的身上，表現(xiàn)在他的眼睛中。

2、“獵鷹”“探照燈”、“甲殼”“甲胄”。我先要求學(xué)生比較“獵鷹”“探照燈”這兩個(gè)比喻的異同，學(xué)生認(rèn)識(shí)到，這兩個(gè)比喻都有一個(gè)共同點(diǎn)，都是從高處向低處去的。獵鷹面對(duì)的是獵物，相對(duì)于在高空盤(pán)旋的獵鷹而言，耗子是何等微不足道，細(xì)微的幾乎不可見(jiàn)，但獵鷹依然能夠一擊必中，不放過(guò)任何細(xì)節(jié)。這同樣是因?yàn)橥袪査固┡c“全體俄國(guó)人民同呼吸共命運(yùn)”，他可以理解他們最細(xì)微的感受。而探照燈照射的不僅是別人的精神世界，同樣也在照射他自己的精神世界，可以讓他清醒地認(rèn)識(shí)自己所處的時(shí)代。我在這時(shí)，提示學(xué)生，作者稱(chēng)托爾斯泰的須發(fā)只是“包裝、保護(hù)這對(duì)閃光的珠寶的甲殼而已”，而前面他將客人的偽裝比作“甲胄”，兩者的區(qū)別是什么？學(xué)生馬上就認(rèn)識(shí)到“甲殼”遠(yuǎn)比“甲胄”脆弱。但是在①中，他的須發(fā)是“像泡沫一樣”“熱帶森林般茂密”“天父般的猶如卷起的滔滔白浪的”，如此茂密的須發(fā)竟然如甲殼一般脆弱，為什么？這時(shí)，學(xué)生明白了，那是因?yàn)樗�認(rèn)識(shí)自己比認(rèn)識(shí)別人還要透徹清晰。我接著追問(wèn)，“虛無(wú)”為什么能讓人變成石頭？我提示學(xué)生，石頭是沒(méi)有感情，也不會(huì)被感動(dòng)。學(xué)生也認(rèn)識(shí)到了，一些人猶如石頭般麻木地忍受一切黑暗與罪惡。而這，恰恰是俄羅斯人的“消沉”所帶來(lái)的。但是，托爾斯泰沒(méi)有一直消沉下去，③寫(xiě)道“直到生命的最后十年，他臉上籠罩的厚厚一層陰云才消除了；直到人生的晚秋，俊秀之光才使這塊悲涼之地解凍”。托爾斯泰在生命的最后階段，真正看清這個(gè)社會(huì)的本質(zhì)。我在這里補(bǔ)充材料，告知學(xué)生他的重要作品《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》都寫(xiě)于他“人生的晚秋”。但這也正是他的痛苦所在，因?yàn)樗�找不到解決的方法——他反對(duì)暴力革命，因?yàn)樗�認(rèn)為以暴力推翻一個(gè)政權(quán)所帶來(lái)的必將是更大的暴政；他又是貴族，永遠(yuǎn)無(wú)法真正被底層人民所接受，他提倡的人道主義、自上而下的改革在當(dāng)時(shí)的俄羅斯遭到了幾乎整個(gè)上層社會(huì)的反對(duì)，甚至連他的妻子也不理解他，他同樣也找不到出路。這使他一直生活在痛苦中，并最終離家出走，死于一個(gè)小站。在教學(xué)的最后，我依然引用了茨威格《逃向蒼天》及《世界上最美的墳?zāi)埂�，以幫助學(xué)生理解托爾斯泰的痛苦根源。

通過(guò)上述的教學(xué)，我感覺(jué)學(xué)生最大的收獲就是認(rèn)識(shí)到了托爾斯泰精神的根源，源于一個(gè)民族深沉的苦難，而他就與這個(gè)民族共存。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生們對(duì)于文章中各部分的關(guān)系，也就不在停留在欲揚(yáng)先抑這樣的表層上，而有了更加深入的認(rèn)識(shí)，也就理解了他痛苦的根源。劃分層次，全面把握文本；比較相同的內(nèi)容，牽連前后文本；結(jié)合背景，深入文本，則是我在這節(jié)課中教給學(xué)生的方法，我相信對(duì)于他們理解這類(lèi)比較艱澀的文章是有幫助的。

前些天教學(xué)《列夫·托爾斯泰》，大體仍按照過(guò)去的設(shè)計(jì)進(jìn)行，因?yàn)槲矣X(jué)得這一設(shè)計(jì)雖是數(shù)年前的，不過(guò)切入點(diǎn)小，且以具體的形象來(lái)解讀抽象的精神，有助于學(xué)生理解這篇比較晦澀的文章。但我在這次備課中，更加關(guān)注了文本中一些細(xì)節(jié)描寫(xiě)，并且通過(guò)比較閱讀，將文本中的一些內(nèi)容前后貫連起來(lái)，以幫助學(xué)生更加深入文本。我設(shè)計(jì)的根本目的，主要是為了幫助學(xué)生解決兩個(gè)問(wèn)題，一是文章前面對(duì)其面孔的描寫(xiě)，是否可以簡(jiǎn)單地理解為欲揚(yáng)先抑；二是文章通過(guò)其眼睛所表現(xiàn)出的托爾斯泰的精神究竟是什么，其源頭是什么，為何會(huì)讓他永遠(yuǎn)得不到屬于自己的幸福。

在教學(xué)伊始，我依然先指導(dǎo)學(xué)生劃分了層次：全文主要分成了四個(gè)部分（①胡須②-④臉孔⑤訪客印象⑥-⑨眼睛），主體為描寫(xiě)臉孔與眼睛的部分。我就從對(duì)托爾斯泰面孔的描寫(xiě)入手，要求學(xué)生在三個(gè)小節(jié)中劃出作者評(píng)論其面孔的語(yǔ)句。在②中，學(xué)生劃出的是“留給人的總印象是失調(diào)、崎嶇、平庸，甚至粗鄙”。我在這里強(qiáng)調(diào)了“總印象”一詞，指出這句話不僅是對(duì)上文的總結(jié)，也在下文中得到了體現(xiàn)。我要求學(xué)生在這一節(jié)中找出有關(guān)其面孔的描寫(xiě)，學(xué)生主要?dú)w納出了一系列比喻：“低矮的陋屋”“小屋粗制濫造”“用刀胡亂劈成的樹(shù)柴”“用枝條扎成的村舍外墻”。我讓學(xué)生比較一下這些比喻的相似之處，學(xué)生發(fā)現(xiàn)這些比喻不僅體現(xiàn)了后文總結(jié)時(shí)所說(shuō)的“失調(diào)、崎嶇、平庸，甚至粗鄙”等特征外，還有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是都來(lái)自于簡(jiǎn)陋的鄉(xiāng)村，而這正是當(dāng)時(shí)窮困的俄羅斯鄉(xiāng)村生活的真實(shí)寫(xiě)照。再看③，作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)其面孔“籠罩著消沉的陰影，滯留著遲鈍和壓抑”“蒙昧陰沉，郁郁寡歡，丑陋可憎”，在這段描寫(xiě)中，“消沉”是核心。其實(shí)，陀思妥耶夫斯基的面孔也是陰沉的，但因?yàn)樗�具備“那種像大理石穹頂一樣緩緩隆起的非凡器宇”，與前面作者描寫(xiě)托爾斯泰面孔所用的簡(jiǎn)陋的村舍茅屋完全不一樣，因此帶來(lái)的氣質(zhì)也完全不同。我再次補(bǔ)充背景資料，沙俄帝國(guó)直到19世紀(jì)60年代才廢除了農(nóng)奴制，在此之前，大部分生活在俄羅斯鄉(xiāng)村的農(nóng)人是沒(méi)有人身自由的，雖然農(nóng)奴主不能隨意剝奪他們的生命，但他們的婚姻都要由農(nóng)奴主來(lái)批準(zhǔn)，并且出賣(mài)農(nóng)奴的廣告就與出賣(mài)牲口的廣告一起登在報(bào)紙上。俄羅斯就如同一個(gè)巨大的監(jiān)獄，那里的大部分人民幾乎剛剛出生就是囚徒。生活在這樣的一個(gè)國(guó)家中，人們的臉上會(huì)帶著幸福陽(yáng)光的氣質(zhì)嗎？因此，托爾斯泰的這種氣質(zhì)實(shí)際上同樣來(lái)自于俄羅斯民族。

接下來(lái)，學(xué)生找到了④中作者對(duì)托爾斯泰面孔的評(píng)論，“他擁有一張俄國(guó)普通大眾的臉，因?yàn)樗�與全體俄國(guó)人民同呼吸共命運(yùn)”，而這句話是可以與②③相互印證的，俄羅斯人的精神氣質(zhì)已經(jīng)完全與托爾斯泰合為一體，成為他精神的一部分，因此作者將他稱(chēng)為“普通人”，一個(gè)寄居了“永遠(yuǎn)流浪的天才靈魂”的普通人。也正因?yàn)槠渫獗淼钠胀�，才�?huì)讓訪客吃驚不已。作者在⑤中運(yùn)用了兩組詞語(yǔ)進(jìn)行對(duì)照：“正襟危坐”“頷首低眉”“敬重有加”“誠(chéng)惶誠(chéng)恐”，“矮小敦實(shí)”“步子輕快”“輕松愉快”“小巧玲瓏”。這兩組詞語(yǔ)表現(xiàn)了截然不同的兩種感受，而后一組詞語(yǔ)又呼應(yīng)著前面圍繞“普通人”一詞進(jìn)行的描寫(xiě)，前一組詞語(yǔ)則為后面客人的驚奇埋下伏筆。在這里，我提示學(xué)生，在這一時(shí)刻，客人“驚奇”了幾次？學(xué)生往往注意到了前一次初見(jiàn)托爾斯泰時(shí)的“疑惑和驚訝”，但真正重要的卻是后一次“驚奇地屏住了呼吸”，作者也由此通過(guò)描寫(xiě)托爾斯泰的眼睛描寫(xiě)了他的精神世界。