早期改良思潮：
1、維新派的出現(xiàn)：19世紀(jì)70年代，隨著近代民族工業(yè)的出現(xiàn)，產(chǎn)生了早期資產(chǎn)階級(jí)改良主義者
資產(chǎn)階級(jí)維新思想的產(chǎn)生，同中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的進(jìn)程逐漸深入有關(guān)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，林則徐、龔自珍、魏源等先進(jìn)的中國(guó)人，就提出學(xué)習(xí)西方的長(zhǎng)處，改革內(nèi)政的主張。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間派出國(guó)的留學(xué)生和外交使節(jié)回國(guó)后，擴(kuò)大了西學(xué)在中國(guó)的傳播。它促使一些先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子，更加迫切地向西方尋找真理，挽救民族危機(jī)，使中國(guó)富強(qiáng)起來(lái)。同時(shí)這也是中國(guó)民族資本主義發(fā)展的必然要求和反映。這些人成為早期資產(chǎn)階級(jí)改良派。
2、代表人物：王韜、薛福成、鄭觀應(yīng)
3、思想主張：
（1）經(jīng)濟(jì)上，振興工商業(yè)，發(fā)展資本主義，增強(qiáng)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，通過(guò)“商戰(zhàn)”同外國(guó)資本主義進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)；
（2）政治上，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的制度，設(shè)立議院，實(shí)行君主立憲，從政治上保障資本主義的順利發(fā)展。
王韜介紹西方國(guó)家的政治制度有君主、民主和君民共主（即君主立憲）三種類(lèi)型，他認(rèn)為君民共主最優(yōu)越。
鄭觀應(yīng)說(shuō)：“君主者權(quán)偏于上，民主者權(quán)偏于下，君民共主者權(quán)得其平。”
4、影響：反映民族資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，起承上啟下作用。
早期維新派的思想主張，明顯地屬于資產(chǎn)階級(jí)的性質(zhì)，反映了民族資產(chǎn)階級(jí)在政治、經(jīng)濟(jì)上的利益和要求。它不僅比鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期地主階級(jí)改革派的思想前進(jìn)了一大步，而且與洋務(wù)派劃清了界線，同時(shí)為資產(chǎn)階級(jí)維新運(yùn)動(dòng)做了理論上的準(zhǔn)備，起了承上啟下的作用。
鄭觀應(yīng)：
1842?1922，又名官應(yīng)，字正翔，號(hào)陶齋，別號(hào)杞憂生，晚年自號(hào)羅浮待鶴山人。1858年（咸豐八年）放棄科舉，到上海學(xué)商。此后20年左右，在經(jīng)營(yíng)工商業(yè)的過(guò)程中，關(guān)心時(shí)政，留意西學(xué)。1892年后，由盛宣懷保舉入輪船招商局任幫辦，后改會(huì)辦。1902年冬，鄭觀應(yīng)辭去招商局會(huì)辦。次年，他改任粵漢鐵路購(gòu)地局總辦。1906年，被舉為粵漢鐵路商辦公司總辦。1909年又入輪船招商局任會(huì)辦。晚年政治表現(xiàn)落伍，擁護(hù)“立憲”，反對(duì)革命。但又對(duì)袁世凱稱(chēng)帝、張勛復(fù)辟和軍閥混戰(zhàn)不滿。1922年5月，病逝于上海招商公學(xué)宿舍。著有《救時(shí)揭要》、《易言》、《盛世危言》、《盛世危言后編》、《南游日記》、《西行日記》、《羅浮待鶴山人詩(shī)草》等多種。作為中國(guó)早期維新思想的代表，在政治上，鄭觀應(yīng)具有反對(duì)封建專(zhuān)制制度的民主思想，明確提出在中國(guó)建立議會(huì)制度的主張；在經(jīng)濟(jì)上，他主張發(fā)展民族工商業(yè)，力主與西方列強(qiáng)進(jìn)行“商戰(zhàn)”；在文化教育上，他提出改革科舉，提倡西學(xué)，廣辦新式學(xué)堂，培養(yǎng)人才。鄭觀應(yīng)務(wù)實(shí)求真，他一生致力于探索“富強(qiáng)救國(guó)”、全國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路、方式和方法。雖然他以思想家著稱(chēng)于世，但他還是一個(gè)用思想指導(dǎo)行動(dòng)的實(shí)業(yè)經(jīng)營(yíng)家。在19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的那個(gè)風(fēng)氣還未大開(kāi)的時(shí)代里，鄭觀應(yīng)所言所行，不僅激勵(lì)了同儕，而且也鼓舞了來(lái)者。
王韜：
1828?1897，近代中國(guó)著名洋務(wù)思想家、政論家、報(bào)人、文學(xué)家。初名利賓，字蘭卿，入縣學(xué)后改名瀚，字懶今，后更名韜，字仲潛，一字子潛、紫詮，自號(hào)天南遁叟，晚年稱(chēng)?園老民等。1847年，王韜迫于生計(jì)接受英國(guó)倫敦會(huì)新教傳教士麥都思的邀請(qǐng)，到墨海書(shū)館任編輯，由此改變了王韜一生的生活軌跡和思想觀念。在翻譯西書(shū)的同時(shí)，王韜十分關(guān)心時(shí)事，不斷地抨擊列強(qiáng)在華的經(jīng)濟(jì)侵略和軍事侵略，不斷抨擊清政府政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交、文化等各種制度中存在的弊端。1862年2月化名“黃畹”上書(shū)太平天國(guó)，把改良政治的希望寄托在太平天國(guó)身上。不久，王韜的上書(shū)被清軍獲得，清朝官員指控王韜有通太平軍之嫌，派兵捉拿。當(dāng)年10月逃至香港。開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)22年的流亡生活。在此期間。王韜翻譯《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》等中國(guó)儒家經(jīng)典，還游歷了英、法等國(guó)，使他大開(kāi)眼界，深感中國(guó)的落后與差距。王韜對(duì)英國(guó)君主立憲的政體很感興趣，專(zhuān)門(mén)到倫敦英國(guó)議會(huì)參觀，多次去旁聽(tīng)英國(guó)下議院開(kāi)會(huì)，目睹議員們?cè)谧h院中自由表達(dá)對(duì)“大政重務(wù)”的看法。王韜稱(chēng)這種政體為“君民共主”。1874年，王韜在香港創(chuàng)辦《循環(huán)日?qǐng)?bào)》，親自撰寫(xiě)文章，評(píng)論時(shí)政，提出“富強(qiáng)即治國(guó)之本”，率先喊出“振興中國(guó)”、“變法自強(qiáng)”的口號(hào)。他主張中國(guó)學(xué)習(xí)西方，掃除封建偏見(jiàn)，重視普及科學(xué)文化知識(shí)。他在《循環(huán)日?qǐng)?bào)》上撰寫(xiě)《變法》（上、中、下三篇）、《變法自強(qiáng)》（上、中、下三篇）、《重民》（上、中、下）、《洋務(wù)》（上、下）、《尚簡(jiǎn)》、《治中》等數(shù)百篇政論文章，系統(tǒng)地宣傳了他的“變法”主張，具體提出了變法圖強(qiáng)的綱領(lǐng)、方案。王韜強(qiáng)調(diào)要在變法的基礎(chǔ)上，治理中國(guó)內(nèi)政，變革封建專(zhuān)制政體及其制度，仿效實(shí)行英國(guó)式的資產(chǎn)階級(jí)君主立憲政體，進(jìn)而建立新的資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)體。王韜用歷史進(jìn)化論的觀點(diǎn)來(lái)觀察中外歷史的演變，肯定了人類(lèi)社會(huì)不斷向前發(fā)展和變化的趨向，肯定了發(fā)展資本主義的時(shí)代潮流不可逆轉(zhuǎn)，認(rèn)為中國(guó)只有變法，才能適應(yīng)時(shí)代的變化，順應(yīng)時(shí)代潮流。在政治改革方面，王韜提出，其一，要“重民”，開(kāi)言路，啟民智，得民心，這樣才能進(jìn)而建立資產(chǎn)階級(jí)的“君民共主”的政治體制。其二，裁撤冗員，清理仕途，改革律例，簡(jiǎn)化繁文，也是為建立君主立憲政府所必須進(jìn)行的政治改革內(nèi)容。在文教改革方面，王韜提出要改革舊的科舉取士和教育制度。在軍事改革方面，王韜提出改革武科、武學(xué)，進(jìn)行新式練兵。在外交改革方面，王韜提出了展開(kāi)獨(dú)立外交等一系列主張。在經(jīng)濟(jì)改革方面，王韜全面系統(tǒng)地提出了發(fā)展資本主義的主張。他第一個(gè)喊出了“振興中國(guó)”的口號(hào)，希望中國(guó)成為一個(gè)資本主義強(qiáng)國(guó)。
1893年，經(jīng)陸?zhàn)〇|介紹與革命先行者孫中山相識(shí)，對(duì)孫中山的變法主張大加贊賞，并為孫中山的《上李鴻章書(shū)》潤(rùn)色。1897年，“不作人間第二流，奔騰萬(wàn)里駕輕舟”的中國(guó)早期維新思想家，變法自強(qiáng)和君主立憲制的首倡者王韜，在上海寓所城西草堂病逝，享年70歲。
相關(guān)高中歷史知識(shí)點(diǎn)：康有為及其變法思想
康有為主要著作和思想：
（1）思想：從儒家思想中尋找變法理論依據(jù)，提出人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)化過(guò)程要經(jīng)過(guò)“據(jù)亂世”“升平世（小康）”和“太平世（大同）”三個(gè)發(fā)展階段的理論。
康有為的早期思想強(qiáng)調(diào)“變”，認(rèn)為“變”是“天道”，是“物之理”，提倡“托古改制”，他將公羊“三世”之說(shuō)和《禮運(yùn)》“大同”思想結(jié)合，推演為“據(jù)亂世”、“升平世”（小康）、“太平世”（大同），并認(rèn)為只有變法，才能使中國(guó)富強(qiáng)，最后達(dá)到“大同”的境界。這一思想理論在同洋務(wù)派、頑固派斗爭(zhēng)中起到進(jìn)步作用，但其“變”，只是“漸進(jìn)”，而不是“驟變”，這是他后來(lái)思想蛻變的根源。
（2）著作：《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》
《新學(xué)偽經(jīng)考》于1891年刊行，康有為懷著對(duì)“祖宗之法，莫敢言變”的強(qiáng)烈不滿，詳細(xì)論證了古文經(jīng)《左氏春秋》、《周禮》等書(shū)都是“偽經(jīng)”，完全湮沒(méi)了孔子的“微言大義”。盡管康有為的論斷是不符合歷史實(shí)際的，但卻引起人們的思考：既然傳統(tǒng)的經(jīng)典是假的，那么從中引出的信條就不足為訓(xùn)了。這就打擊了正統(tǒng)思想賴(lài)以立論的基礎(chǔ)，為變法維新開(kāi)拓了思路。
《孔子改制考》于1898年刊行，康有為把孔子打扮成一位社會(huì)改革家，同時(shí)推孔子為“萬(wàn)世教主”�？涤袨樵鴮ⅰ犊鬃痈闹瓶肌愤M(jìn)呈御覽，并說(shuō)明：“臣今所作編撰，特發(fā)明孔子為改制教主，六經(jīng)皆孔子所作，俾國(guó)人知教主，共尊信之”。經(jīng)過(guò)康有為的裝扮，孔子成了資產(chǎn)階級(jí)維新思想的先師，以此來(lái)抵制封建頑固派對(duì)變法維新的阻擾和壓力。
（3）特點(diǎn)：康有為的“公羊三世說(shuō)”、“大同”思想和“托古改制”的理論，是他借用傳統(tǒng)的儒學(xué)，來(lái)闡發(fā)自己的維新思想，以瓦解封建主義思想體系。
（4）評(píng)價(jià)：一方面有利于減少變法阻力，促進(jìn)維新思想的傳播；另一方面反映了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，不敢與封建思想徹底決裂。
康有為：
1859?1927，清末維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。出生在廣東南海縣銀塘鄉(xiāng)一個(gè)封建官僚家庭里，自幼受過(guò)嚴(yán)格的封建教育，攻讀孔孟之道的論著。19世紀(jì)70年代，中國(guó)面臨嚴(yán)重的邊疆危機(jī)，正在形成中的民族資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始醞釀著資產(chǎn)階級(jí)維新思潮�？涤袨殚_(kāi)始朦朧地意識(shí)到應(yīng)該探求新興的學(xué)問(wèn)了。1879年康有為接觸西方資產(chǎn)階級(jí)文化，閱讀了《西國(guó)近事匯編》、《環(huán)游地球新錄》等書(shū)，乃始知西方治國(guó)有法度。在西學(xué)的影響下他如饑似渴地向西方尋找真理。1882年康有為到北京參加順天鄉(xiāng)試，沒(méi)有考取。南歸時(shí)，途經(jīng)上海，購(gòu)買(mǎi)了大量西書(shū)，回來(lái)研究。他吸取了西方傳來(lái)的進(jìn)化論和資產(chǎn)階級(jí)政治觀點(diǎn)，初步形成了資產(chǎn)階級(jí)維新變法的思想體系。
1888年，他再一次到北京參加順天鄉(xiāng)試，借機(jī)上書(shū)光緒帝，請(qǐng)求變法，受阻未上達(dá)。1891年后，他在廣州設(shè)立“萬(wàn)木草堂”，收徒講學(xué)，弟子有梁?jiǎn)⒊�、陳千秋等人�?895年，他到北京參加會(huì)試，聽(tīng)到《馬關(guān)條約》簽訂的消息，聯(lián)合一千三百多名舉人，上萬(wàn)言書(shū)，即“公車(chē)上書(shū)”，又未上達(dá)。當(dāng)年5月底，他第三次上書(shū)，得到了光緒皇帝的贊許。7月，他和梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)辦《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》，不久，在北京組織強(qiáng)學(xué)會(huì)。1897年，德國(guó)強(qiáng)占膠州灣，康有為再次上書(shū)請(qǐng)求變法。第二年1月，光緒皇帝下令康有為條陳變法意見(jiàn)，他呈上《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》，又進(jìn)呈所著《日本明治變政考》《俄羅斯大彼得變政記》二書(shū)。4月，他和梁?jiǎn)⒊M織保國(guó)會(huì)，號(hào)召救國(guó)圖強(qiáng)。6月16日，光緒帝在頤和園勤政殿召見(jiàn)康有為，任命他為總理衙門(mén)章京，準(zhǔn)其專(zhuān)折奏事，籌備變法事宜。百日維新的措施，大抵都是康有為、梁?jiǎn)⒊I劃。
變法失敗后，康有為逃往日本，設(shè)立�；蕰�(huì)，鼓吹“開(kāi)明專(zhuān)制”，反對(duì)革命。1913年，回國(guó)主編“不忍”雜志，宣揚(yáng)尊孔復(fù)辟。1917年，伙同張勛復(fù)辟失敗。1927年，病死于青島。
《中外紀(jì)聞》：
康有為在“公車(chē)上書(shū)”之后不久，創(chuàng)辦了《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》�！度f(wàn)國(guó)公報(bào)》自1895年8月17日開(kāi)始正式刊行，為雙日刊，每?jī)?cè)有編號(hào)，無(wú)出版年月。報(bào)名與英、美傳教士所辦之報(bào)相同，因?yàn)樯虾V學(xué)會(huì)編的《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》在政府官僚中行銷(xiāo)有年，故襲用其名，以利推廣�！度f(wàn)國(guó)公報(bào)》每?jī)?cè)有論文一篇，長(zhǎng)篇?jiǎng)t分期連載，除轉(zhuǎn)載廣學(xué)會(huì)和其他報(bào)刊外，撰文未署名，實(shí)際出于梁?jiǎn)⒊�、麥孟華之手。北京強(qiáng)學(xué)會(huì)成立以后，“先以報(bào)事為主”，把《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》改名為《中外紀(jì)聞》，梁?jiǎn)⒊�、汪大燮為主筆�！吨型饧o(jì)聞》于12月16日正式刊行，雙日刊，木活字印刷，每?jī)?cè)注明出版年月，無(wú)編號(hào)，封面有紫紅色“中外紀(jì)聞”四字�！吨型饧o(jì)聞》發(fā)刊一個(gè)月零五天，即遭封禁，但“譯印西國(guó)格致有用之書(shū)”，在今存各冊(cè)中，有《英國(guó)幅員考》《西國(guó)鐵路考》《地球奇妙論》等。《中外紀(jì)聞》是資產(chǎn)階級(jí)早期政治團(tuán)體的機(jī)關(guān)刊物，它除選登“閣抄”、譯載新聞外，又載“格致有用之書(shū)”，探討“萬(wàn)國(guó)強(qiáng)弱之原”，提出言政敷治的建議，在中國(guó)近代政治史、新聞史上有一定地位。
《新學(xué)偽經(jīng)考》：
《新學(xué)偽經(jīng)考》是康有為在戊戌變法時(shí)期的主要理論著作之一，初刊于1891年。在書(shū)中，康有為認(rèn)為東漢以來(lái)的古文經(jīng)學(xué)多出自劉歆偽造，所以叫作“偽經(jīng)”；是新莽一朝之學(xué)，所以又叫作“新學(xué)”。他指斥古文經(jīng)學(xué)不是孔子的“真?zhèn)鳌�，“即宋人所尊述之�?jīng)，乃多偽經(jīng)，非孔子之經(jīng)也”�？涤袨檎J(rèn)為，西漢以前的今文經(jīng)才是孔子“真?zhèn)鳌彼�。這就對(duì)維護(hù)封建專(zhuān)制制度的傳統(tǒng)思想提出了挑戰(zhàn)，為掃除維新變法的障礙準(zhǔn)備了條件。康有為把資產(chǎn)階級(jí)需要的東西，也掛上了孔圣人的招牌，因此減輕了非圣無(wú)法的壓力。康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》旨在動(dòng)搖和破壞封建守舊頑固勢(shì)力“恪守祖訓(xùn)”的觀念，打擊封建專(zhuān)制的理論基礎(chǔ)。因此它不是一部單純的“辨?zhèn)螌?zhuān)著”，而是披著“經(jīng)學(xué)”外衣的一部維新變法的理論著作。
《孔子改制考》：
《孔子改制考》是康有為另一部維新變法的理論著作，始纂于1891年，1898年正式刊行。它的主要內(nèi)容是：孔子以前的歷史，是孔子為“救世改制”的目的而假托的宣傳作品，都是茫昧無(wú)稽的。從秦、漢以來(lái)才可考信�？鬃觿�(chuàng)立儒家學(xué)派，提出一套他自己創(chuàng)立的堯、舜、禹、湯、文、武的政教禮法，編撰六經(jīng)，作為“托古改制”的依據(jù)。從戰(zhàn)國(guó)到秦漢，“無(wú)不咸歸依孔子”，因?yàn)樗鶆?chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)，教義最完善、制度最齊備，門(mén)徒最眾多，于是在漢武帝時(shí)取得一統(tǒng)的地位，孔子也就成為“萬(wàn)世教主”。這樣，康有為把孔子裝扮成“托古改制”者，尊孔子為教主，用孔教名義，提出維新變法的主張�？涤袨榘奄Y產(chǎn)階級(jí)的民權(quán)、議院、選舉、民主、平等，都附會(huì)到孔子身上，說(shuō)是孔子所創(chuàng)。他把資產(chǎn)階級(jí)需要的東西，掛上孔圣人的招牌，用自己的觀點(diǎn)闡釋儒家經(jīng)籍，鋪衍“孔子改制”，力圖使人們相信，維新變法就是遵循孔子的“立法”，孔子也成為維新變法的祖師。
相關(guān)高中歷史知識(shí)點(diǎn)：公車(chē)上書(shū)和強(qiáng)學(xué)會(huì)
公車(chē)上書(shū)和強(qiáng)學(xué)會(huì)：
1、公車(chē)上書(shū)：政治運(yùn)動(dòng)
（1）時(shí)間：1895年
（2）內(nèi)容：提出“拒和、遷都、變法”三項(xiàng)主張；
（3）影響：使維新思潮發(fā)展成為愛(ài)國(guó)救亡的政治運(yùn)動(dòng)。
2、《中外紀(jì)聞》：輿論宣傳
為了擴(kuò)大變法維新的影響，1895年8月17日，康有為在北京創(chuàng)辦了維新派的第一份報(bào)紙《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》，后改名《中外紀(jì)聞》，由梁?jiǎn)⒊热司庉嬜澹麄魑鲗W(xué)，鼓吹變法。初印一千份，后增至三千份，隨《邸報(bào)》免費(fèi)贈(zèng)給京官，以便開(kāi)通風(fēng)氣，由是在官員中產(chǎn)生了很大的影響。
3、強(qiáng)學(xué)會(huì)：政治團(tuán)體
（1）時(shí)間、地點(diǎn)：1895年8月，北京→上海分會(huì)
（2）宗旨：研習(xí)西學(xué)，交流變法思想。
（3）參與階層：康有為等維新派發(fā)起，翁同?、張之洞等中央和地方官員的支持，外國(guó)傳教士加入。
強(qiáng)學(xué)會(huì)：
清末維新派的政治團(tuán)體。1895年，康有為發(fā)起“公車(chē)上書(shū)”后，維新成為全國(guó)性的政治運(yùn)動(dòng)。帝黨想利用這個(gè)運(yùn)動(dòng)向后黨奪權(quán)，開(kāi)始和運(yùn)動(dòng)結(jié)合。8月，在帝黨翁同?、孫家鼐支持下，由康有為發(fā)起，侍讀學(xué)士文廷式出面組織強(qiáng)學(xué)會(huì)。入會(huì)者數(shù)千人，康有為、梁?jiǎn)⒊葹闀?huì)中主要分子。康作《強(qiáng)學(xué)會(huì)序》，痛陳民族危機(jī)空前嚴(yán)重，號(hào)召發(fā)憤圖強(qiáng)。學(xué)會(huì)每10日集會(huì)一次，每次都有人發(fā)表演說(shuō)。又附設(shè)“強(qiáng)學(xué)書(shū)局”，刊行《中外紀(jì)聞》，翻譯西方和日本書(shū)籍，宣傳維新主張。一些官僚見(jiàn)學(xué)會(huì)勢(shì)盛，也紛紛表示“贊助”，想趁機(jī)擴(kuò)大自己的勢(shì)力。張之洞、劉坤一、袁世凱等都捐銀入會(huì)。李鴻章也愿捐銀兩千兩入會(huì)，因簽訂《馬關(guān)條約》名聲太臭，遭到拒絕。英國(guó)人李提摩太等也加入，并成為學(xué)會(huì)的指導(dǎo)者。不久，康有為又組織上海強(qiáng)學(xué)會(huì)，吸收黃遵憲、汪康年等數(shù)十人為會(huì)員，刊行《強(qiáng)學(xué)報(bào)》，與北京強(qiáng)學(xué)會(huì)相呼應(yīng)。御史楊崇伊（李鴻章的親家）以“私人會(huì)堂，將開(kāi)處士橫議”之風(fēng)上奏慈禧太后。1896年1月，慈禧太后強(qiáng)迫光緒帝下令封閉北京強(qiáng)學(xué)會(huì)。張之洞也停發(fā)上海強(qiáng)學(xué)會(huì)的經(jīng)費(fèi)。前者只活動(dòng)了四個(gè)月，后者只活動(dòng)了一個(gè)多月，便被扼殺了。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://douzifanli.com/gaozhong/603461.html
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