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人物簡介：

弗拉基米爾?伊里奇?列寧（1870年4月22日－1924年1月21日），本名弗拉基米爾?伊里奇?烏里揚(yáng)諾夫，蘇聯(lián)人民委員會主席，列寧是他參加革命后的化名。列寧是著名的馬克思主義者、革命家、政治家、理論家、思想家俄國共產(chǎn)黨（布爾什維克）創(chuàng)立者、蘇聯(lián)建立者和第一位最高領(lǐng)導(dǎo)人。他發(fā)展了馬克思主義，形成了列寧主義理論，馬克思列寧主義者稱他為“全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導(dǎo)師和領(lǐng)袖”。1924年1月21日在戈爾基村去世，終年53歲。俄羅斯國家電視臺2008年進(jìn)行了一項關(guān)于國內(nèi)最偉大人物的網(wǎng)上民意調(diào)查，經(jīng)統(tǒng)計，列寧位列第六。

年輕的反叛者：

列寧早期生活：　　

1870年4月22日（儒略歷4月10日）列寧出生在俄國辛比爾斯克省辛比爾斯克市（現(xiàn)烏里揚(yáng)諾夫斯克州烏里揚(yáng)諾夫斯克市），他有俄羅斯人、摩爾多瓦人、卡爾梅克人、猶太人、伏爾加德意志人及瑞典人的血統(tǒng)。他的父親名叫伊利亞?烏里揚(yáng)諾夫，是在辛比爾斯克行政區(qū)內(nèi)公內(nèi)學(xué)校的督學(xué)。母親名叫瑪麗亞?烏里揚(yáng)諾娃�！　�
1887年5月20日其兄亞歷山大?烏里揚(yáng)諾夫在彼得堡大學(xué)生物系就讀時因參加民意黨謀刺沙皇亞歷山大三世的行動被絞刑處死。同年，列寧中學(xué)畢業(yè)，進(jìn)入喀山大學(xué)法律系學(xué)習(xí)，大學(xué)一年級時參加學(xué)生運(yùn)動被開除學(xué)籍，流放到喀山省的偏僻農(nóng)村監(jiān)視居住，后因為其母向公家申請，列寧改流放到薩馬拉省烏里揚(yáng)諾夫，其姐夫所居的農(nóng)村，但仍繼續(xù)被警察公開監(jiān)視。列寧在此自學(xué)了大學(xué)法律系課程以及馬克思主義著作，特別是《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等，由此接受并一生堅信馬克思主義。　　
1892年，列寧寫下了其第一本著作《農(nóng)民生活中新的經(jīng)濟(jì)變動》。同年，獲得沙俄政府教育部批準(zhǔn)，以彼得堡大學(xué)法律系校外旁聽生資格赴彼得堡參加大學(xué)畢業(yè)國家考試，獲金質(zhì)畢業(yè)獎?wù)屡c大學(xué)畢業(yè)證書。隨即進(jìn)入彼得堡一家律師事務(wù)所從事見習(xí)律師，并參加了當(dāng)?shù)伛R克思主義者組織的工人小組活動。

馬克思簡介：

卡爾?海因里希?馬克思（德語：KarlHeinrichMarx，1818年5月5日－1883年3月14日），馬克思主義創(chuàng)始人，猶太裔德國人，政治學(xué)家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會學(xué)家、革命理論家、記者、歷史學(xué)者、革命社會主義者。他的觀點在社會科學(xué)和社會政治運(yùn)動的發(fā)展中扮演的重要的角色。他一生著述頗豐，主要著作有《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等，他的一些著作是與其朋友，同為德國革命社會主義者弗雷德里希?恩格斯共同完成。1883年3月14日馬克思在倫敦寓所辭世。馬克思是無產(chǎn)階級的精神領(lǐng)袖，是近代共產(chǎn)主義運(yùn)動的弄潮兒，對中國影響頗深。

馬克思“為人類工作”：

（1）“為人類工作”崇高理想的樹立
早期良好的家庭教育和法國啟蒙思想中“自由平等、天賦人權(quán)”思想的影響，使馬克思產(chǎn)生了為人類謀幸福的崇高理想，從而確立了馬克思人生的指路航標(biāo)──為人類的解放和幸福而工作。
（2）由黑格爾的唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義，實現(xiàn)價值觀的第一次飛躍
中學(xué)畢業(yè)后，馬克思在家庭的影響下進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)法律，但早已確定的“為人類工作”的人生價值觀，使他對關(guān)系人類社會發(fā)展的哲學(xué)、歷史學(xué)產(chǎn)生了極大的興趣，并加入了青年黑格爾派的“博士俱樂部”，由于才學(xué)廣博、見解深刻，馬克思成為了該團(tuán)體的核心。在對哲學(xué)深入研究與思考的基礎(chǔ)上，馬克思的人生價值觀以哲學(xué)的形式反映在畢業(yè)論文中。在論文中馬克思成功地運(yùn)用了黑格爾的辯證法，辯證法思想為其創(chuàng)立馬克思主義哲學(xué)奠定了基礎(chǔ)。但是馬克思在中學(xué)時代就表現(xiàn)出來的社會現(xiàn)實主義傾向與黑格爾唯心主義社會觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的對立，費(fèi)爾巴哈的《基督教的本質(zhì)》一書給馬克思指明了出路。馬克思吸收了費(fèi)爾巴哈的唯物主義，并將其與辯證法有機(jī)地結(jié)合起來，創(chuàng)立了辯證唯物主義，從而開始了由唯心主義向唯物主義的偉大轉(zhuǎn)變，為其最終創(chuàng)立科學(xué)社會主義奠定了重要理論基礎(chǔ)。
（3）由革命民主主義向共產(chǎn)主義的偉大轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)價值觀的第二次飛躍
大學(xué)畢業(yè)后的馬克思在“為人類工作”思想的指引下，開始用哲學(xué)的理性與德國政府的黑暗作斗爭。1843年馬克思與新婚妻子燕妮到了巴黎，由于對無產(chǎn)階級理論研究的深入發(fā)展，他看到了無產(chǎn)階級的歷史地位和歷史使命，馬克思的價值觀開始與無產(chǎn)階級的解放結(jié)合起來，并把從事科學(xué)社會主義理論研究和領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動作為自己一生的事業(yè)：
在實踐上馬克思同德、法工人運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)人建立了密切的聯(lián)系，主編了《德法年鑒》；
在理論上他提出了猶太人的政治解放，批判了黑格爾的唯心主義，系統(tǒng)地闡明了唯物史觀。理論和實踐的結(jié)合，使馬克思的價值觀發(fā)生了根本性改變，從而完成了從唯心主義向唯物主義、從革命民主主義向共產(chǎn)主義的偉大轉(zhuǎn)變。

“為人類工作”的思想：

馬克思選擇自己的人生目標(biāo)并付諸實踐：

1、人生目標(biāo)：
由于良好的早期教育和法國啟蒙思想的影響，馬克思產(chǎn)生了為人類謀幸福的崇高理想，并因此確立了“為人類工作”的人生目標(biāo)，立志獻(xiàn)身于人類最大多數(shù)的幸福事業(yè)。
2、付諸實踐：
（1）理論方面：
深入研究與思考哲學(xué)問題，批判地吸收了黑格爾的辯證法思想和費(fèi)爾巴哈的唯物論，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，為無產(chǎn)階級制定了科學(xué)的世界觀；
深入研究英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)問題，發(fā)現(xiàn)了剩余價值規(guī)律，先后完成幾部經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，主要代表作是《資本論》，這部書揭示了資本主義社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律；
深入研究了法國空想社會主義學(xué)說和工人運(yùn)動狀況，1848年發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義（馬克思主義）。
（2）革命方面：
與工人運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)人建立了密切的聯(lián)系；
馬克思和恩格斯一起創(chuàng)立了“共產(chǎn)主義通訊委員會”，參加并幫助把“正義者同盟”改組為“共產(chǎn)主義者同盟”；
積極參加1848年歐洲革命，領(lǐng)導(dǎo)第一國際的活動；
支持關(guān)注巴黎公社革命運(yùn)動，創(chuàng)辦報刊宣傳革命，如《德法年鑒》《新萊茵報》……

解放思想，實事求是：

（1）關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論
為什么要進(jìn)行關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論？文化大革命結(jié)束后，華國鋒堅持“凡是毛主席作出的決策，我們都堅決擁護(hù)；
“凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”的“兩個凡是”錯誤方針，致使文化大革命的局面沒有得到根本改變。為了改變這種狀況，促進(jìn)撥亂反正的順利進(jìn)行，1977年8月，黨的十一大前后，鄧小平、陳云等一大批老同志親自宣傳黨的實事求是的作風(fēng)。于是，開始了黨在思想、理論上規(guī)模巨大的撥亂反正工作。
1978年5月，《光明日報》發(fā)表了《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章。文章鮮明地指出：
檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實踐；
理論與實踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個最基本的原則；
革命導(dǎo)師是堅持用實踐檢驗真理的榜樣；
任何理論都要不斷接受實踐的檢驗。這就從理論上根本否定了“兩個凡是”，打破了長期以來的個人崇拜和教條主義的束縛。從6月到11月，這篇文章在全黨全國引起了強(qiáng)烈反響，一場關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論迅速展開。這場大討論，促進(jìn)了全國性的馬克思主義思想解放運(yùn)動的展開，為黨的十一屆三中全會的召開做了思想理論上的準(zhǔn)備。
（2）十一屆六中全會
1978年底，十一屆三中全會的召開實現(xiàn)了偉大的歷史性轉(zhuǎn)折。思想領(lǐng)域的撥亂反正迅速展開。
1981年6月27?29日在北京召開黨的十一屆六中全會。全會一致通過《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》。
《決議》肯定了毛澤東的歷史地位和毛澤東思想，實事求是地評價了建國32年來的功過是非，徹底否定了“文化大革命”和“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的理論。全會選舉胡耀邦為中央委員會主席。

真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論簡介：

《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，是由南京大學(xué)哲學(xué)系教師胡福明原作，經(jīng)過多人修改，最終由時任中共中央組織部部長胡耀邦審定的一篇文章。這篇文章的發(fā)表，是鄧小平等人對中共中央主席華國鋒等人主張的“兩個凡是”理論進(jìn)行的抨擊，標(biāo)志著真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的開始。該文于1978年5月10日首次發(fā)表于中共中央黨校內(nèi)部刊物《理論動態(tài)》第60期上。次日，《光明日報》以“特約評論員”的署名全文發(fā)表于頭版。當(dāng)日，新華社轉(zhuǎn)發(fā)了這篇文章。12日，《人民日報》和《解放軍報》同時轉(zhuǎn)載。數(shù)日之內(nèi)，該文傳遍全國。該文全文7000余字，主張：
只能依靠社會實踐檢驗真理；
馬克思主義最基本的原則之一就是理論與實踐的統(tǒng)一；
馬恩列斯毛諸位革命導(dǎo)師都堅持用實踐檢驗真理；
任何理論都要不斷接受實踐的檢驗。從此文的發(fā)表開始，真理標(biāo)準(zhǔn)大討論席卷全國，最終動搖了華國鋒統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)�！�
文章論述了馬克思列寧主義的實踐第一的觀點，正確地指出任何理論都要接受實踐的考驗。馬克思主義的理論并不是一堆僵死不變的教條，它要在實踐中不斷增加新的內(nèi)容，當(dāng)然，依然存在著“圣經(jīng)上載了的才是對的”錯誤傾向。這是“四人幫”強(qiáng)加在人們身上的精神枷鎖，必須堅決打碎。這篇文章引發(fā)了關(guān)于實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的討論。黨內(nèi)外絕大多數(shù)人支持和擁護(hù)文章的觀點。當(dāng)時華國鋒指示中央宣傳部門的某些負(fù)責(zé)人，對真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論“不表態(tài)”、“不卷入”；汪東興在有的場合批評這篇文章“實際上是把矛頭指向（毛）主席思想的”，責(zé)問“這是哪個中央的意見？”但是，這一討論受到鄧小平、葉劍英、李先念，陳云、胡耀邦等的積極支持，討論在全國逐步開展。從6月到11月，中央黨政軍各部門、全國絕大多數(shù)省、市，自治區(qū)和大軍區(qū)的主要負(fù)責(zé)同志都發(fā)表文章或講話，一致認(rèn)為，堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一馬克思主義的原則，具有重大的現(xiàn)實意義。這一討論為黨的十一屆三中全會的召開準(zhǔn)備了思想條件。

“一個國家、兩種制度”偉大構(gòu)想：

這一構(gòu)想主要指四個方面的內(nèi)容：
第一，實行“一國兩制”，是指在統(tǒng)一的中華人民共和國內(nèi)，大陸實行社會主義制度，臺灣、香港、澳門地區(qū)實行資本主義制度。
第二，實行“一國兩制”，是指在中國大陸和臺灣、港澳地區(qū)實行的政治、經(jīng)濟(jì)和社會制度各方面有根本的、重大的區(qū)別。
第三，實行“一國兩制”，國家主權(quán)是統(tǒng)一的，不可分割的。
第四，實行“一國兩制”有憲法和法律保證，在一些地區(qū)實行不同的制度有較長的時間穩(wěn)定性。

“一個國家、兩種制度”偉大構(gòu)想的形成：

20世紀(jì)80年代初期，鄧小平針對臺灣和港澳地區(qū)提出了“一國兩制”的偉大構(gòu)想，包括1982年9月，鄧小平會見英國首相撒切爾夫人，他談到用這一構(gòu)想解決香港問題。后來，鄧小平在一系列講話中，對這一構(gòu)想進(jìn)行了全面系統(tǒng)的闡述。
1982年12月五屆人大五次會議通過的憲法中，關(guān)于特別行政區(qū)的明確規(guī)定，它為實行“一國兩制”提供了法律依據(jù)。
1984年5月六屆人大二次會議通過了用“一個國家、兩種制度”解決臺灣、香港問題的政策，這表明中國領(lǐng)導(dǎo)人的設(shè)想已成為一種國策而具有了法律效力。這是鄧小平運(yùn)用馬克思主義基本原理，依據(jù)中國的歷史、現(xiàn)實狀況提出的一個全新的戰(zhàn)略思想，是具有中國特色社會主義理論的重要組成部分。它不僅為解決臺灣、香港、澳門問題指明了方向，也為解決國際爭端和歷史遺留問題提供了新的思路和方法。

“一個國家、兩種制度”偉大構(gòu)想的成功運(yùn)用：

關(guān)于香港的回歸。1982年，英國首相撒切爾夫人訪問中國，揭開了兩國關(guān)于香港前途問題談判的序幕。
1984年12月，中英兩國政府在北京正式簽署了關(guān)于香港問題的聯(lián)合聲明。
1990年通過的“特別行政區(qū)基本法”，把“一國兩制”的方案進(jìn)一步具體化了。
1985年5月，兩國政府互換批準(zhǔn)書，中英聯(lián)合聲明正式生效，歷史遺留下來的香港問題終于獲得解決。
1997年6月30日午夜至7月1日凌晨，中英兩國政府在香港舉行了香港回歸祖國的交接儀式。

“一國兩制”構(gòu)想的偉大意義：

是鄧小平建設(shè)中國特色社會主義理論的重要組成部分，是完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的指導(dǎo)思想；
它不僅為解決港澳臺問題指明方向，也為解決國際爭端和歷史遺留問題，提供了新思路。

港澳回歸意義：

香港的回歸，標(biāo)志著中國人民洗雪了香港被侵占的百年國恥，是實現(xiàn)中國國家統(tǒng)一的最佳方案，也是對和平共處五項原則的運(yùn)用和發(fā)展，開創(chuàng)了香港和祖國內(nèi)地共同發(fā)展的新紀(jì)元，標(biāo)志著我國在完成祖國統(tǒng)一大業(yè)的道路上邁出了重要一步；
也為解決國際爭端和歷史遺留問題提供了新的思路和范例，標(biāo)志著中國人民為世界和平、發(fā)展與進(jìn)步事業(yè)做出了新的貢獻(xiàn)，也是世界上用和平方式成功解決了國與國之間的歷史遺留問題的光輝典范，得到了世界的普遍贊譽(yù)和高度評價。