豐子愷
距今二十九前，我十七歲的時(shí)候，最初在杭州的浙江省立第一師范學(xué)校里見到李叔同先生，他是我們的音樂教師，即后來(lái)的弘一法師。李先生一生的最大特點(diǎn)是“認(rèn)真”。他對(duì)于一件事，不做則已，要做就非做得徹底不可。
他出身于富裕之家，他墮地后就遭父喪，又逢家庭之變，青時(shí)就陪了他的生母南遷上海。當(dāng)時(shí)上海文壇有著名的滬學(xué)會(huì)，李先生應(yīng)滬學(xué)會(huì)征文，名字屢列第一。當(dāng)時(shí)在上海的他：絲絨碗帽，正中綴一方白玉，曲襟背心，花緞袍子，后面掛著胖辮子，底下緞帶扎腳管，雙梁厚底鞋子，頭抬得很高，英俊之氣，流露于眉目間。真是當(dāng)時(shí)上海一等的翩翩公子。這是最初表示他的特性：凡事認(rèn)真。他立意要做翩翩公子，就徹底地做一個(gè)翩翩公子。
后來(lái)他到日本。他赴日本留學(xué)的時(shí)候，作一首《金縷曲》，詞曰：“披發(fā)佯狂走。莽中原，暮鴉啼徹，幾株衰柳。破碎河山誰(shuí)收拾？零落西風(fēng)依舊。便惹得離人消瘦。……長(zhǎng)夜西風(fēng)眠不得，度群生那惜心肝剖。是祖國(guó)，忍辜負(fù)？”讀這首詞，可想見他當(dāng)時(shí)豪氣滿胸，愛國(guó)熱情熾盛。在日本時(shí)，看見明治維新的文化，就渴慕西洋文明。他立刻放棄了翩翩公子的態(tài)度，改做一個(gè)留學(xué)生。他對(duì)于西洋藝術(shù)全面進(jìn)攻，繪畫、音樂、文學(xué)、戲劇都研究。后來(lái)他在日本創(chuàng)辦春柳劇社，并演當(dāng)時(shí)西洋著名的悲劇《茶花女》。他自己把腰束小，扮作茶花女，粉墨登場(chǎng)。卷發(fā)，白的上衣，白的長(zhǎng)裙拖著地面，腰身小到一把，兩手舉起托著后頭，頭向右歪側(cè)，眉峰緊蹙，眼波斜睇，正是茶花女自傷命薄的神情。后來(lái)，我見過(guò)李先生在日本時(shí)的照片：高帽子、硬領(lǐng)、硬袖、燕尾服、史的克、尖頭皮鞋，加之長(zhǎng)身、高鼻，沒有腳的眼鏡夾在鼻梁上，竟活象一個(gè)西洋人。由此可以想見，當(dāng)時(shí)他是徹頭徹尾的一個(gè)留學(xué)生。這是第二次表示他的特性：凡事認(rèn)真。學(xué)一樣，像一樣。
他回國(guó)后，在上海太平洋報(bào)社當(dāng)編輯。不久，就被南京高等師范請(qǐng)去教圖畫、音樂。后來(lái)又應(yīng)杭州師范之聘，同時(shí)兼任兩個(gè)學(xué)校的課，我就是杭州師范的學(xué)生。這時(shí)候，李先生已由留學(xué)生變?yōu)?ldquo;教師”。這一變，變得真徹底：漂亮的洋裝不穿了，卻換上灰色粗布袍子、黑布馬褂、布底鞋子。金絲邊眼鏡也換了黑的鋼絲邊眼鏡。他是一個(gè)修養(yǎng)很深的美術(shù)家，所以對(duì)于儀表很講究。他穿布衣，全無(wú)窮相，而另具一種樸素的美。“淡妝濃抹總相宜”，這詩(shī)句原是描寫西子的，但拿來(lái)形容我們的李先生的儀表，也很適用。他一時(shí)代的服裝，表現(xiàn)出一時(shí)代的思想與生活。各時(shí)代的思想與生活判然不同，各時(shí)代的服裝也判然不同。這是第三次表示他的特性：認(rèn)真。
我讀二級(jí)時(shí)，圖畫歸李先生教。他本來(lái)常讀理性的書，后來(lái)忽然信了道教，案頭常常放著道藏。但他學(xué)道的時(shí)候很短。不久他就學(xué)佛。李先生告訴我，他不久要出家為僧。我愕然不知所對(duì)。過(guò)了幾天，他果然辭職，到了虎跑寺。我們?cè)偃ネ麜r(shí)，他已光著頭皮，穿著僧衣，儼然一位清癯的法師了。法師的僧臘（出家時(shí)間）二十四。這二十四中，他一貫到底，而且修行功夫愈進(jìn)愈深。他的生活非常認(rèn)真。舉一例說(shuō)：有一次我寄一卷宣紙去，請(qǐng)弘一法師寫佛號(hào)。宣紙多了些，他就來(lái)信問我，多余的宣紙如何處置？有一次他到我家。我請(qǐng)他藤椅子里坐。他把藤椅子輕輕搖動(dòng)，然后慢慢地坐下去。起先我不敢問。后來(lái)看他每次都如此，我就啟問。法師回答我說(shuō)：“這椅子里頭，兩根藤之間，也許有小蟲伏著。突然坐下去，要把它們壓死，所以先搖動(dòng)一下，慢慢地坐下去，好讓它們走避。”讀者聽到這話，也許要笑。但這正是做人極度認(rèn)真的表示。
現(xiàn)在弘一法師在福建泉州圓寂了。我和李先生在世間的師弟塵緣已經(jīng)結(jié)束，然而他的遺訓(xùn)——認(rèn)真——永遠(yuǎn)銘刻在我心頭。
1943
4
月作于四川客寓
——（節(jié)選自《你的微笑》）
（1
）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5
分）（
）（
）
A
．李叔同先生是作者的老師。他出身于富裕之家，青時(shí)頗有才氣，應(yīng)滬學(xué)會(huì)征文，名字屢列第一。他英俊瀟灑，頗有風(fēng)度，是當(dāng)時(shí)上海一等的花花公子。
B
．李叔同先生滿懷愛國(guó)熱情，奔赴日本留學(xué)，他全面鉆研西洋藝術(shù)，繪畫、音樂、文學(xué)、戲劇都研究；介紹西洋文明，親自主演西洋著名的悲劇《茶花女》，目的是學(xué)成以后報(bào)效祖國(guó)。
C
．李叔同先生回國(guó)后，身份變了，裝束也變了；這一變，變得真徹底：漂亮的洋裝不穿了，卻換上灰色粗布袍子、黑布馬褂、布底鞋子。這一變，表明他與西方思想的徹底決裂，與西方帝國(guó)主義的徹底決裂，顯示了堅(jiān)定的愛國(guó)意志。
D
．李叔同先生的特性就是“認(rèn)真”：認(rèn)真做人，認(rèn)真學(xué)道，認(rèn)真學(xué)佛。即使在出家為僧之后，生活做事依然非常認(rèn)真，如“宣紙多了些，他就來(lái)信問我，余多的宣紙如何處置？”
E
．作者對(duì)李叔同先生非常熟悉，選材得心應(yīng)手，全文思路貫通。通過(guò)幾次外貌描寫，表現(xiàn)了人物的內(nèi)在精神。但是，結(jié)尾說(shuō)“我和李先生在世間的師生塵緣已經(jīng)結(jié)束”，表明作者對(duì)李叔同的出家非常失望，無(wú)比痛心。
（2
）文中說(shuō)：“他當(dāng)時(shí)豪氣滿胸，愛國(guó)熱情熾盛。”請(qǐng)結(jié)合實(shí)例加以說(shuō)明。（6
分）
（3
）李叔同人物性格的突出特征是什么？文章分哪幾個(gè)階段論述的？（6
分）
（4
）李叔同早曾是熱血的愛國(guó)青，后來(lái)卻出家為僧。對(duì)
分）
答案:
12
、（1
）B
、D
（5
分。對(duì)一項(xiàng)給2
分）
（2
）（6
分。意思接近即可）深感祖國(guó)慘痛的現(xiàn)實(shí)；有感于日本的明治維新文化，學(xué)習(xí)西洋文化；放棄了翩翩公子的態(tài)度，改做一個(gè)留學(xué)生。（探索救國(guó)救民之路）
（3
）（6
分）性格特征是“認(rèn)真”。（2
分）第一，青時(shí)期在上海，好學(xué)上進(jìn)，大展才華，認(rèn)認(rèn)真真做一個(gè)有志青。第二，留學(xué)日本，刻苦鉆研西洋文化，認(rèn)認(rèn)真真做一個(gè)將來(lái)報(bào)效祖國(guó)的留學(xué)生。第三，回國(guó)以后，認(rèn)認(rèn)真真的教學(xué)，把所學(xué)的知識(shí)回報(bào)給祖國(guó)的人民。第四，出家之后，更是認(rèn)認(rèn)真真做人，做任何事情都一絲不茍。（每條1
分）
（4
）（8
分）探究題。言之成理即可。
19
．文中說(shuō)“
我和李先生在世間的師徒塵緣已經(jīng)結(jié)束，然而他的遺訓(xùn)——
認(rèn)真——
永遠(yuǎn)銘刻在我心頭。”
請(qǐng)分析這句話的含義。（4
分）
20
．文中多次寫到李叔同的儀表，作者這樣寫的用意是什么？（5
分）
21
．有人以“
無(wú)盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心”
來(lái)評(píng)價(jià)李叔同的人生境界，請(qǐng)談?wù)剬?duì)這句話的理解，并結(jié)合文章內(nèi)容分析他是如何達(dá)到這種境界的。（6
分）
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