彼得一世改革內(nèi)容??移植西方文明：
1、軍事改革：
(1)按照歐洲方式改造俄國軍隊，實行征兵制，貴族、農(nóng)民都要服兵役。
(2)重視發(fā)展海軍，建立起一支龐大的軍隊。
2、經(jīng)濟改革：
(1)目的：為了滿足軍隊經(jīng)費的需要。
(2)措施：
①工業(yè)方面：鼓勵私人開辦企業(yè)，規(guī)定：凡開辦工廠的廠主有權(quán)向貴族購買農(nóng)奴充當勞動力。
②商稅方面：實行重商主義 ，保護關(guān)稅，增添新稅種，將原來按戶收稅改為按每個男性農(nóng)奴征收“人丁稅”。
3、政治改革：
(1)目的：大力加強中央集權(quán)。
(2)措施：
①中央：設(shè)立最高權(quán)力機關(guān)參政院，直屬沙皇。
②地方：設(shè)立直接聽命于沙皇的總督。
(3)用人方面：廢除舊貴族憑出身和血統(tǒng)享受高官厚祿的特權(quán)，為其他階層有才干的人開辟了謀職升官的門路。
4、文化改革：
(1)仿效西方，引進西歐的文化教育體系，派遣留學生到歐洲學習，推行西方的文明生活方式。
(2)下令建立各種學校、醫(yī)院，籌建科學院 、博物館，聘請外國人來俄國傳授先進的科學和技術(shù)。
(3)還下令修建公共劇院，讓戲劇發(fā)揮社會教育作用。
(4)強迫貴族子弟必須進學�；蛉鈱W習，規(guī)定不畢業(yè)者不準結(jié)婚或進軍隊服役；不服從命令的，剝奪其特權(quán)。
彼得一世：
俄國沙皇，俄羅斯帝國皇帝，著名統(tǒng)帥。亦稱彼得大帝。沙皇阿列克謝?米哈伊洛維奇之子。
1682年與異母兄伊凡并立為沙皇。由于彼得年幼、伊凡癡鈍，由伊凡的姐姐索菲亞攝政。少時隨母親住在莫斯科郊外普列奧布拉任斯基村，酷愛軍事游戲,建立“少年軍”，編為普列奧布拉任斯基兵團和謝苗諾夫斯基兵團(后來這支隊伍成為俄國的禁衛(wèi)部隊)。常與附近外國僑民來往,從中學習航海知識和造船技術(shù),并深受西歐文化影響。
1689年率“少年軍”平息索菲亞策動的射擊軍叛亂，把索菲亞關(guān)進修道院。他把國事交給母親、舅父等人處理，本人仍專心操練“少年軍”。
1695年率軍3萬遠征土耳其的亞速，因沒有艦隊配合而遭失敗。他汲取教訓，在頓河河畔的沃羅涅日建立造船廠，很快建立起一支小型江河艦隊。這是俄國歷史上第一支艦隊。1696年第二次遠征亞速，在艦隊配合下終于奪占亞速。
1697年派龐大使團出訪西歐，爭取建立并擴大反土同盟，同時學習西歐先進的科學技術(shù)。本人化名彼得?米哈伊洛夫下士隨團出訪，先后在荷蘭的薩爾丹、阿姆斯特丹和英國的倫敦等地學習造船和航海技術(shù)，并聘請大批科技人員到俄國工作。
1698年夏從維也納回國，平息射擊軍叛亂并將其解散。隨后，全面推行歐化改革。
相關(guān)高中歷史知識點：日本明治維新
明治維新運動的性質(zhì)和明治政權(quán)的性質(zhì)：
1．運動的性質(zhì)
①“革命”說：傳統(tǒng)上，我國學術(shù)界認為明治維新是一場資產(chǎn)階級革命，或者說是一場不徹底的、未完成的資產(chǎn)階級革命。（湯重南：《建國以來我國學者對日本史的研究》，載《史學月刊》，1990年第1期）
②“改革”說：郭宣霖在《日本明治維新性質(zhì)問題的商榷》一文中提出了明治維新是一場變革的觀點。樊元等人則明確提出：明治維新是與封建階級妥協(xié)的資產(chǎn)階級改革。萬峰認為，明治維新“是具有資產(chǎn)階級革命意義，并帶有近代民族民主運動鮮明特點的一次資產(chǎn)階級改革運動。”（湯重南：《建國以來我國學者對日本史的研究》，載《史學月刊》，1990年第1期）
王晶認為，明治維新不是資產(chǎn)階級革命，因為明治維新過程中沒有出現(xiàn)要求給予廣大人民參政權(quán)利的運動。（王晶：《明治維新及其對日本近代化的影響》，載《日本研究》，1994年第1期）
③“封建資產(chǎn)階級的民族主義運動”說：蔣立峰認為，說明治維新是“資產(chǎn)階級革命”或“資產(chǎn)階級改革”都不合適，前者只能包括1868年前后的短暫的急風暴雨式的革命斗爭時期，后者只能概括明治政府前20余年的主要活動，兩者都沒有把明治維新的主要內(nèi)容完整地包括進去。他認為，“明治維新是具有日本特色的進一步、退兩步的近代民族主義運動，或稱為封建資產(chǎn)階級的民族主義運動。”（蔣立峰：《明治維新是進一步、退兩步的封建資產(chǎn)階級的民族主義運動》，載《日本問題》，1989年第6期）
2．政權(quán)的性質(zhì)
①“聯(lián)合專政”說：這是一種傳統(tǒng)的占主導地位的觀點，又分兩種。一種認為明治政權(quán)是地主和資產(chǎn)階級的聯(lián)合政權(quán)；另一種認為是資產(chǎn)階級和地主的聯(lián)合專政，可以附在資產(chǎn)階級專政國家一類之中，即基本上是資產(chǎn)階級專政的國家。（湯重南：《建國以來我國學者對日本史的研究》，載《史學月刊》，1990年第1期）
②呂萬和認為，把明治政權(quán)說成是地主資產(chǎn)階級專政或是資產(chǎn)階級地主專政的提法含混不清，不能表達明治政權(quán)的本質(zhì)，他認為明治政權(quán)是帶封建性的特權(quán)大資產(chǎn)階級專政。（湯重南：《建國以來我國學者對日本史的研究》，載《史學月刊》，1990年第1期）
③蔣立峰認為，“明治政府通過各項資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革，到1890年前后已使以近代天皇制為表現(xiàn)形式的國家政權(quán)轉(zhuǎn)變?yōu)閹в袧夂穹饨堄嗟馁Y產(chǎn)階級政權(quán)，或稱半封建的資產(chǎn)階級政權(quán)、封建資產(chǎn)階級政權(quán)。（蔣立峰：《明治維新是進一步、退兩步的封建資產(chǎn)階級的民族主義運動》，載《日本問題》，1989年第6期）
洋務(wù)運動和明治維新的比較
1、相同之處：
（1）都是在西方列強入侵、殖民地的危險加劇，國內(nèi)階級矛盾尖銳的背景下，為擺脫困境而實施的變革。（2）都是在封建社會的基礎(chǔ)上，接受了西方資本主義文化，在短時期內(nèi)移植西方的大機器工業(yè)，從辦軍事工業(yè)入手，逐漸擴展到民用工業(yè)。
2、不同之處：
（1）雖然洋務(wù)運動以引進西方先進技術(shù)為主要內(nèi)容，但就其倡導者來說，是在列強大炮的轟擊下，不得已而為之，在他們的思想深處仍具有強烈的排外性，曾國藩、左宗棠和李鴻章等人雖有抵御外侮的要求，但卻沒有林則徐、魏源那樣的反侵略決心。在辦洋務(wù)的過程中，仍寄希望于列強，在實踐中必然執(zhí)行一條對外妥協(xié)之道。日本明治維新的目的是摧毀幕府為代表的封建勢力，使日本擺脫政治經(jīng)濟各方面的危機，走資本主義道路。在“東洋道德、西洋藝術(shù)”思想的指導下的一場社會改革運動。
（2）洋務(wù)運動走的是一條與封建勢力、外國資本相勾結(jié)的改良之路，必然失敗。而明治維新所推行的政策如“奉還版籍”、“廢藩置縣”、“地稅改革”等較徹底地打擊了封建保守勢力，逐步走上資本主義道路。
日本明治維新:
一、歷史背景：
1、倒幕運動的成功為維新提供了政治保障。
2、資本主義經(jīng)濟的發(fā)展為維新提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。
3、幕府統(tǒng)治下，等級森嚴，社會矛盾尖銳
4、幕府推行鎖國政策，日本落后于世界
5、西方列強侵入，日本民族危機統(tǒng)治危機加深。
二、基本內(nèi)容：
1、“廢藩置縣”，府縣由中央派官員進行管理，統(tǒng)一的中央集權(quán)國家開始建立。
2、廢除封建等級制度。
3、廢除封建領(lǐng)主土地所有制，確認土地私有，允許土地買賣。
4、推行殖產(chǎn)興業(yè)政策，發(fā)展資本主義新經(jīng)濟。
5、扶植和保護私人資本主義發(fā)展。
6、學習西方資本主義文明，生活習俗西化。
7、仿照歐美進行教育改革，建立近代教育體制。
8、仿照歐美，實行義務(wù)兵役制，建立新式常備軍。
9、1889頒布憲法，確立三權(quán)分立君主立憲制，但保留濃厚封建主義殘余。
三、影響：
1、積極：
實現(xiàn)了社會形態(tài)的更替，使日本由落后的封建社會過渡到資本主義社會，確立了資本主義君主立憲政體，并在此基礎(chǔ)上使日本僅用半個世紀就發(fā)展成為先進的資本主義國家；
它使日本擺脫了淪為半殖民地的危機，使日本成為近代亞洲唯一能保持民族獨立的國家。
2、消極：
保留了大量的封建殘余；
走上了侵略和壓迫其他國家的道路。
明治維新的斷限和分期：
1、明治維新的斷限
長期以來，我國史學界對明治維新的斷限存在1853～1877年說、1867～1868年說和1868～1873年說等不同說法。近年來，隨著研究的深入，史學界在明治維新的上限問題上基本取得一致，即1853年佩里叩關(guān)，而對于明治維新的下限卻存在分歧。
①“1911年說”：萬峰認為，大體上自1869～1911年，日本修改不平等條約的任務(wù)最終完成，這也是明治維新的下限。（湯重南：《建國以來我國學者對日本史的研究》，載《史學月刊》，1990年第1期）
②“1894年說”：呂萬和在《日英新約的簽定和甲午戰(zhàn)爭的爆發(fā)》一文中提出這一觀點，后來他又在《簡論明治維新》一文中闡述了理由。（湯重南：《建國以來我國學者對日本史的研究》，載《史學月刊》，1990年第1期）
③“1889年說”：汪森認為，到了1889年日本頒布憲法，已經(jīng)完成了把日本改造成資本主義社會的任務(wù)；武安隆等人認為，1889年日本帝國憲法的制定和頒布，標志著日本近代國家體制的確立和明治維新運動的基本結(jié)束；王繼麟也認為，從民主性和民族性角度考慮，明治維新只能劃到1890年前后，因為此時日本資產(chǎn)階級和地主的聯(lián)合專政已經(jīng)確立，國內(nèi)基本矛盾和對外基本矛盾都發(fā)生了根本變化。（湯重南：《建國以來我國學者對日本史的研究》，載《史學月刊》，1990年第1期）
2、明治維新的分期
①“兩階段”說：萬峰認為，從佩里叩關(guān)到1868年為第一階段，1869～1911年是明治維新的第二階段，即資產(chǎn)階級改革階段。（湯重南：《建國以來我國學者對日本史的研究》，載《史學月刊》，1990年第1期）
王晶認為，從佩里來日到廢藩置縣為第一階段，從1875年至1890年憲法頒布為第二階段，即自由民主運動階段，“資產(chǎn)階級革命”的課題是在第二階段提出來的。（王晶：《明治維新及其對日本近代化的影響》，載《日本研究》，1994年第1期）
②“三階段”說：蔣立峰認為，明治維新可以分為準備階段、革命階段和改革階段等三階段。（蔣立峰：《明治維新是進一步、退兩步的封建資產(chǎn)階級的民族主義運動》，載《日本問題》，1989年第6期）
倒幕運動成功的原因：
萬峰從國內(nèi)和國際兩個方面分析了倒幕運動取得成功的原因。國內(nèi)方面，倒幕派得到了廣大人民的支持，這是倒幕取得成功的根本原因；
國際方面，中國等亞洲國家人民使列強無力顧及日本，客觀了支持了日本的倒幕運動，同時，西方列強也力圖使日本成為其遠東的“前哨”，從而使日本倒幕運動有一個比較寬松的國際環(huán)境。
李家桂、許永璋著文分析了倒幕運動成功的五個原因：
1．幕府的垮臺在19世紀中期是大勢所趨。因為當時廣大人民同幕府封建統(tǒng)治者之間的矛盾日益激化，掃除生產(chǎn)力進一步發(fā)展的障礙，擺脫封建的政治壓迫和經(jīng)濟剝削，改變不適應(yīng)新的經(jīng)濟基礎(chǔ)的舊的政治上層建筑，維護民族獨立等等，都要求推翻幕府的統(tǒng)治，實行變革。
2．人民群眾的斗爭，從根本上動搖了幕府的統(tǒng)治基礎(chǔ)。
3．資產(chǎn)階級化的武士起了領(lǐng)導作用。
4．斗爭手段和斗爭策略的得當。倒幕派打出“尊王”的旗幟，取得了政治上的優(yōu)勢。
5．國際環(huán)境有利。伊文成著文認為，明治維新前的革命形勢，既表現(xiàn)在倒幕派勢力的日益壯大，又表現(xiàn)在農(nóng)民起義和市民暴動的日趨高漲，而且后者一直是反封建斗爭的主要動力。
相關(guān)高中歷史知識點：康有為及其變法思想
康有為主要著作和思想：
（1）思想：從儒家思想中尋找變法理論依據(jù)，提出人類社會的進化過程要經(jīng)過“據(jù)亂世”“升平世（小康）”和“太平世（大同）”三個發(fā)展階段的理論。
康有為的早期思想強調(diào)“變”，認為“變”是“天道”，是“物之理”，提倡“托古改制”，他將公羊“三世”之說和《禮運》“大同”思想結(jié)合，推演為“據(jù)亂世”、“升平世”（小康）、“太平世”（大同），并認為只有變法，才能使中國富強，最后達到“大同”的境界。這一思想理論在同洋務(wù)派、頑固派斗爭中起到進步作用，但其“變”，只是“漸進”，而不是“驟變”，這是他后來思想蛻變的根源。
（2）著作：《新學偽經(jīng)考》和《孔子改制考》
《新學偽經(jīng)考》于1891年刊行，康有為懷著對“祖宗之法，莫敢言變”的強烈不滿，詳細論證了古文經(jīng)《左氏春秋》、《周禮》等書都是“偽經(jīng)”，完全湮沒了孔子的“微言大義”。盡管康有為的論斷是不符合歷史實際的，但卻引起人們的思考：既然傳統(tǒng)的經(jīng)典是假的，那么從中引出的信條就不足為訓了。這就打擊了正統(tǒng)思想賴以立論的基礎(chǔ)，為變法維新開拓了思路。
《孔子改制考》于1898年刊行，康有為把孔子打扮成一位社會改革家，同時推孔子為“萬世教主”。康有為曾將《孔子改制考》進呈御覽，并說明：“臣今所作編撰，特發(fā)明孔子為改制教主，六經(jīng)皆孔子所作，俾國人知教主，共尊信之”。經(jīng)過康有為的裝扮，孔子成了資產(chǎn)階級維新思想的先師，以此來抵制封建頑固派對變法維新的阻擾和壓力。
（3）特點：康有為的“公羊三世說”、“大同”思想和“托古改制”的理論，是他借用傳統(tǒng)的儒學，來闡發(fā)自己的維新思想，以瓦解封建主義思想體系。
（4）評價：一方面有利于減少變法阻力，促進維新思想的傳播；另一方面反映了資產(chǎn)階級的軟弱性，不敢與封建思想徹底決裂。
康有為：
1859?1927，清末維新運動領(lǐng)袖。出生在廣東南海縣銀塘鄉(xiāng)一個封建官僚家庭里，自幼受過嚴格的封建教育，攻讀孔孟之道的論著。19世紀70年代，中國面臨嚴重的邊疆危機，正在形成中的民族資產(chǎn)階級開始醞釀著資產(chǎn)階級維新思潮。康有為開始朦朧地意識到應(yīng)該探求新興的學問了。1879年康有為接觸西方資產(chǎn)階級文化，閱讀了《西國近事匯編》、《環(huán)游地球新錄》等書，乃始知西方治國有法度。在西學的影響下他如饑似渴地向西方尋找真理。1882年康有為到北京參加順天鄉(xiāng)試，沒有考取。南歸時，途經(jīng)上海，購買了大量西書，回來研究。他吸取了西方傳來的進化論和資產(chǎn)階級政治觀點，初步形成了資產(chǎn)階級維新變法的思想體系。
1888年，他再一次到北京參加順天鄉(xiāng)試，借機上書光緒帝，請求變法，受阻未上達。1891年后，他在廣州設(shè)立“萬木草堂”，收徒講學，弟子有梁啟超、陳千秋等人。1895年，他到北京參加會試，聽到《馬關(guān)條約》簽訂的消息，聯(lián)合一千三百多名舉人，上萬言書，即“公車上書”，又未上達。當年5月底，他第三次上書，得到了光緒皇帝的贊許。7月，他和梁啟超創(chuàng)辦《萬國公報》，不久，在北京組織強學會。1897年，德國強占膠州灣，康有為再次上書請求變法。第二年1月，光緒皇帝下令康有為條陳變法意見，他呈上《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》，又進呈所著《日本明治變政考》《俄羅斯大彼得變政記》二書。4月，他和梁啟超組織保國會，號召救國圖強。6月16日，光緒帝在頤和園勤政殿召見康有為，任命他為總理衙門章京，準其專折奏事，籌備變法事宜。百日維新的措施，大抵都是康有為、梁啟超所籌劃。
變法失敗后，康有為逃往日本，設(shè)立�；蕰�，鼓吹“開明專制”，反對革命。1913年，回國主編“不忍”雜志，宣揚尊孔復辟。1917年，伙同張勛復辟失敗。1927年，病死于青島。
《中外紀聞》：
康有為在“公車上書”之后不久，創(chuàng)辦了《萬國公報》�！度f國公報》自1895年8月17日開始正式刊行，為雙日刊，每冊有編號，無出版年月。報名與英、美傳教士所辦之報相同，因為上海廣學會編的《萬國公報》在政府官僚中行銷有年，故襲用其名，以利推廣�！度f國公報》每冊有論文一篇，長篇則分期連載，除轉(zhuǎn)載廣學會和其他報刊外，撰文未署名，實際出于梁啟超、麥孟華之手。北京強學會成立以后，“先以報事為主”，把《萬國公報》改名為《中外紀聞》，梁啟超、汪大燮為主筆。《中外紀聞》于12月16日正式刊行，雙日刊，木活字印刷，每冊注明出版年月，無編號，封面有紫紅色“中外紀聞”四字�！吨型饧o聞》發(fā)刊一個月零五天，即遭封禁，但“譯印西國格致有用之書”，在今存各冊中，有《英國幅員考》《西國鐵路考》《地球奇妙論》等。《中外紀聞》是資產(chǎn)階級早期政治團體的機關(guān)刊物，它除選登“閣抄”、譯載新聞外，又載“格致有用之書”，探討“萬國強弱之原”，提出言政敷治的建議，在中國近代政治史、新聞史上有一定地位。
《新學偽經(jīng)考》：
《新學偽經(jīng)考》是康有為在戊戌變法時期的主要理論著作之一，初刊于1891年。在書中，康有為認為東漢以來的古文經(jīng)學多出自劉歆偽造，所以叫作“偽經(jīng)”；是新莽一朝之學，所以又叫作“新學”。他指斥古文經(jīng)學不是孔子的“真?zhèn)鳌�，“即宋人所尊述之�?jīng)，乃多偽經(jīng)，非孔子之經(jīng)也”�？涤袨檎J為，西漢以前的今文經(jīng)才是孔子“真?zhèn)鳌彼凇＿@就對維護封建專制制度的傳統(tǒng)思想提出了挑戰(zhàn)，為掃除維新變法的障礙準備了條件。康有為把資產(chǎn)階級需要的東西，也掛上了孔圣人的招牌，因此減輕了非圣無法的壓力。康有為的《新學偽經(jīng)考》旨在動搖和破壞封建守舊頑固勢力“恪守祖訓”的觀念，打擊封建專制的理論基礎(chǔ)。因此它不是一部單純的“辨?zhèn)螌Ｖ�，而是披著“�?jīng)學”外衣的一部維新變法的理論著作。
《孔子改制考》：
《孔子改制考》是康有為另一部維新變法的理論著作，始纂于1891年，1898年正式刊行。它的主要內(nèi)容是：孔子以前的歷史，是孔子為“救世改制”的目的而假托的宣傳作品，都是茫昧無稽的。從秦、漢以來才可考信�？鬃觿�(chuàng)立儒家學派，提出一套他自己創(chuàng)立的堯、舜、禹、湯、文、武的政教禮法，編撰六經(jīng)，作為“托古改制”的依據(jù)。從戰(zhàn)國到秦漢，“無不咸歸依孔子”，因為他所創(chuàng)立的儒家學說，教義最完善、制度最齊備，門徒最眾多，于是在漢武帝時取得一統(tǒng)的地位，孔子也就成為“萬世教主”。這樣，康有為把孔子裝扮成“托古改制”者，尊孔子為教主，用孔教名義，提出維新變法的主張�？涤袨榘奄Y產(chǎn)階級的民權(quán)、議院、選舉、民主、平等，都附會到孔子身上，說是孔子所創(chuàng)。他把資產(chǎn)階級需要的東西，掛上孔圣人的招牌，用自己的觀點闡釋儒家經(jīng)籍，鋪衍“孔子改制”，力圖使人們相信，維新變法就是遵循孔子的“立法”，孔子也成為維新變法的祖師。
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