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中國文學(xué)的語言問題 汪曾祺 ① 語言是一種文化現(xiàn)象，語言的后面是有文化的。胡適提出 白話文 ，提出 八不主義 。他的 八不 都是消極的，不要這樣，不要那樣，沒有積極的東西， 中國文學(xué)的語言問題
汪曾祺
①
語言是一種文化現(xiàn)象，語言的后面是有文化的。胡適提出
“
白話文
”
，提出
“
八不主義
”
。他的
“
八不
”
都是消極的，不要這樣，不要那樣，沒有積極的東西，
“
要
”
怎樣，他忽略了一種東西：語言的藝術(shù)性。結(jié)果，他的
“
白話文
”
成了
“
大白話
”
。他的詩：
“
兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天
……”
實(shí)在是一種沒有文化的語言。我們的語言都是繼承了前人，在前人語言的基礎(chǔ)上演變、脫化出來的。古人說
“
無一字無來歷
”
，是有道理的，語言是一種文化積淀。語言的文化積淀越是深厚，語言的含蘊(yùn)就越豐富。
②
這可以說是
“
書面文化
”
，另外一種文化是民間的，口頭文化。我在蘭州遇到過一位青詩人，他懷疑甘肅、寧夏的民歌可能是詩人的創(chuàng)作流傳到民間去的，那樣善于用比喻、押韻押得那樣精巧�？捎幸换厮�遇見一對(duì)婆媳，這婆媳二人把他
“
嚇倒
”
了：她們一路上沒有說一句散文
——
所有對(duì)話都是押韻的。媳婦到一個(gè)娘娘廟去求子，她跪下來禱告，不是說：送子娘娘，您給我一個(gè)孩子，我給您重修廟宇，再塑金身
……
而是：
“
今來了，我是跟您要著哪，明來了，我是手里抱著哪，咯咯嘎嘎地笑著哪！
”
③
這是我所聽到過的禱告詞里最美的一個(gè)。我甚至覺得，不讀民歌，是不能成為一個(gè)好作家的。
④
有一首著名的唐詩：
“
洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無
?”
這首詩并沒有說這位新嫁娘長得好看不好看，但是宋朝人的詩話里已經(jīng)指出：這一定是一個(gè)絕色的美女。這首詩制造了一種氣氛，讓你感覺到她的美。
⑤
語言的美，不在語言本身，不在字面上所表現(xiàn)的意思，而在語言暗示出多少東西，傳達(dá)了多大的信息，即讓讀者感覺、
“
想見
”
的情景有多廣闊。古人所謂
“
言外之意
”
、
“
弦外之音
”
是有道理的。
⑥
國內(nèi)有一位評(píng)論家評(píng)論我的作品，說汪曾祺的語言很怪，拆開來每一句都是平平常常的話，放在一起，就有點(diǎn)味道。語言不是一句一句寫出來的，
“
加
”
在一起的。語言不能像蓋房子一樣，一塊磚一塊磚，壘起來。語言的美不在一句一句的話，而在話與話之間的關(guān)系。包世臣論王羲之的字，說單看一個(gè)一個(gè)的字，并不怎么好看，但是字的各部分，字與字之間
“
如老翁攜帶幼孫，顧盼有情，痛癢相關(guān)
”
。語言是處處相通，有內(nèi)在聯(lián)系的。
⑦
語言像樹，枝干樹葉，汁液流轉(zhuǎn)，一枝動(dòng)，百枝搖，它是
“
活
”
的。
“
文氣
”
是中國文論特有的概念，從《文心雕龍》到
“
桐城派
”
一直都講這個(gè)東西，我覺得講得最好，最具體的是韓愈。他說：
“
氣，水也；言，浮物也；水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。
”
⑧
后來的人把他的理論概括成
“
氣盛言宜
”
四個(gè)字。我覺得他提出了三個(gè)很重要的觀點(diǎn)。他所謂
“
氣盛
”
，照我的理解，即作者情緒飽滿，思想充實(shí)。我認(rèn)為他是第一個(gè)提出作者的精神狀態(tài)和語言的關(guān)系的人。一個(gè)人精神好的時(shí)候往往會(huì)才華橫溢，妙語如珠；倦疲的時(shí)候往往詞不達(dá)意。他提出一個(gè)語言的標(biāo)準(zhǔn)：宜。即合適，準(zhǔn)確。世界上有不少作家都說過
“
每一句話只有一個(gè)最好的說法
”
，比如福樓拜。他把
“
宜
”
更具體化為
“
言之短長
”
與
“
聲之高下
”
。語言的奧秘，說穿了不過是長句與短句的搭配。一瀉千里，戛然而止，畫舫笙歌，駿馬收韁，可長則長，能短則短，運(yùn)用之妙，存乎一心。
⑨
中國人很愛用水來作文章的比喻。蘇東坡說
“
吾文如萬斛源泉，不擇地涌出
”
，
“
但行于所當(dāng)行，止于所不可不止
”
。流動(dòng)的水，是語言最好的形象；語言，是內(nèi)在地運(yùn)行著的。缺乏內(nèi)在的運(yùn)動(dòng)，這樣的語言就會(huì)沒有生氣，就會(huì)呆板。
⑩
中國當(dāng)代作家意識(shí)到語言的重要性的，現(xiàn)在多起來了。中國的文學(xué)理論家正在開始建立中國的
“
文體學(xué)
”
、
“
文章學(xué)
”
。這是極好的事。這樣會(huì)使中國的文學(xué)創(chuàng)作提高到一個(gè)更新的水平。
（選自汪曾祺
1987
在哈佛的演講，略有刪改。）
15
．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（
4
分）
A
．文章從胡適的
“
大白話詩
”
說起，意在強(qiáng)調(diào)語言的藝術(shù)性，啟發(fā)讀者注意語言的文化內(nèi)涵。
B
．第⑥
段中包世臣的議論，采用擬人手法，表現(xiàn)了王羲之字的整體美，印證了觀點(diǎn)，也自然引出下文。
C
．第⑦
段中韓愈的話，形象生動(dòng)地闡明了
“
氣
”
與
“
言
”
的關(guān)系，指出只要作者精神飽滿、思想內(nèi)容充實(shí)，語言形式都是次要的。
D
．本文緊緊圍繞中國文學(xué)的語言問題，從多個(gè)角度闡述了自己對(duì)語言奧妙的獨(dú)特見解，結(jié)尾表達(dá)了強(qiáng)烈的憂思。
E
．本文談古論今，寫人寫己，或比喻或引用，信手拈來；行文閑散有度，疏密有致，語言簡潔，趣味盎然。
16
．作者認(rèn)為好的語言應(yīng)該具有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合全文簡要概括。（
6
分）
17
．文章第②
段描寫媳婦娘娘廟求子的情景，有什么作用？請(qǐng)簡要分析。（
6
分）
18
．文中說：
“
汪曾祺的語言很怪，拆開來每一句都是平平常常的話，放在一起，就有點(diǎn)味道。
”
請(qǐng)結(jié)合本文和下面的材料談?wù)勀銓?duì)這句話的理解和感悟。要求觀點(diǎn)明確，闡述合理，有說服力。（
6
分
①
她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下了一串腳印。明�？粗�她的腳印，傻了。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。(
《受戒》
)
②
晚飯花開得很旺盛，它們使勁地往外開，發(fā)瘋一樣，喊叫著，把自己開在傍晚的空氣里。
……
在濃綠濃綠的葉子和亂亂紛紛的紅花之前，坐著一個(gè)王玉英。
(
《晚飯花》
)
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
15.
（
4
分） C D
16.
（
6
分）
①
好的語言應(yīng)該有文化內(nèi)涵，富有含蘊(yùn)性。
②
好的語言應(yīng)該有暗示性，能讓讀者體會(huì)到言外之意。
③
好的語言應(yīng)該有流動(dòng)性，生動(dòng)活潑。
（每點(diǎn)2
分，意思相同即可）
17.
（
6
分）
①
舉例印證中國民間口頭文化語言的美妙。
②
與下文書面文化中唐詩意境的分析一起，共同強(qiáng)調(diào)語言應(yīng)該具有暗示性，能向讀者傳達(dá)豐富的意蘊(yùn)。
（每點(diǎn)
3
分，意思相同即可）
18.
（
6
分）
答案示例
1:
這句話表明語言的美不在于一句句單獨(dú)的話，而在話與話之間的關(guān)系，在于整體傳達(dá)出來的信息。《受戒》中，一串清晰的腳印本來平淡，卻與小和尚癢癢的心聯(lián)系在一起，有形的腳印與無形的心緒，將剛剛萌發(fā)的自然純真的愛戀描寫得美妙無比；《晚飯花》中，晚飯花的盛放，與傍晚的空氣以及它的花名組合在一起，將肆意生長的生命力傳達(dá)得生動(dòng)傳神。
答案示例
2
：語言的美不在于字面的平淡無奇，而在于它暗示的言外之意的深遠(yuǎn)精巧。《受戒》完全采用白描手法描寫腳印，語言平淡，卻將萌動(dòng)的純真的愛戀傳達(dá)得含蓄蘊(yùn)藉；《晚飯花》字面上表現(xiàn)晚飯花旺盛的生命力，卻象征著王玉英的美麗形象，意味深長。
（觀點(diǎn)明確3
分，結(jié)合兩則材料分析3
分。從其中一個(gè)角度探究即可。）

本文來自：逍遙右腦記憶 http://douzifanli.com/gaozhong/558161.html

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