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閱讀下面的文字，完成 68 小題。 劍俠小說是武俠小說的分支，煉劍學藝和劍術行俠是劍俠小說的兩大主題，這兩大主題又源自中國民間文化心理的兩個支撐點 劍崇拜與游俠精神。圍繞 閱讀下面的文字，完成
6—8
小題。
劍俠小說是武俠小說的分支，煉劍學藝和劍術行俠是劍俠小說的兩大主題，這兩大主題又源自中國民間文化心理的兩個支撐點——
劍崇拜與游俠精神。圍繞這兩大主題所衍生出來的許多的煉劍修行、鎮(zhèn)妖誅邪、斬奸除佞、匡扶正義的人物形象和傳奇故事，都是中國民間文化心理在文學中的集中表現。“
劍俠”
一詞，北宋時期已有記載。蘇東坡在《漁樵閑話錄》中就曾對唐傳奇中的女劍俠發(fā)出感慨：“
噫！吾聞劍俠世有之矣！然以女子柔弱之質，而能持刀以決兇人之首，非以有神術所資，惡能是哉！”
宋洪邁《夷堅志補》卷一四“
郭輪觀燈”
篇中也有“
劍俠”
稱謂出現。在此之前，雖已有劍俠小說風行于世，但時人尚未以“
劍俠”
名之。至明代始有人在《太平廣記》“
豪俠”
類的基礎上輯唐宋劍俠小說精品編成《劍俠傳》一書，“
劍俠小說”
遂成為此類小說的固定稱謂。
唐代以前，未有成熟之劍俠小說問世，但有些作品可看作劍俠小說的雛形�！端焉裼�·
三王墓》是比較重要的作品。這篇小說以鑄劍傳說為題材，突出宣揚了干將之子赤比的不屈不撓的復仇與反抗精神。小說將復仇與反抗暴政聯(lián)系起來，塑造了一位自掌正義、為民伸冤的俠客形象。這篇小說有劍有俠，劍與俠都是不可或缺的情節(jié)要素，推動了后世的劍俠小說刨作。受時代風氣之影響，魏晉小說情節(jié)怪誕，俠客雖以法力行俠人間，但此時“
劍術”
未成。
唐代是劍俠小說的勃興時期。“
安史之亂”
之后，藩鎮(zhèn)割據，軍閥混戰(zhàn)，社會動蕩不安，百姓水深火熱。此時佛道二教十分流行，人們對宗教深信不疑。加上敘事文體的發(fā)展完善，傳奇小說的日臻成熟，劍俠小說的大量涌現也就順理成章了。唐代劍俠小說約有數十篇，其中《虬髯客傳》、《聶隱娘》、《紅線》、《昆侖奴》、《崔慎思妾》、《賈人妻》、《義俠》、《僧俠》、《蘭陵老人》等篇都是極具影響的作品。唐代劍俠小說不僅數量較多，而且質量優(yōu)異，在中國劍俠小說的發(fā)展史上留下了濃墨重彩的一筆，后世劍俠小說的人物形象、情節(jié)模式、敘事手法和“
劍術”
演示，幾乎都可以在這里找到依據。
宋元人創(chuàng)作的劍俠小說偏于對唐人小說的模仿，缺乏創(chuàng)新，在情節(jié)上不如前人曲折、生動，文筆沒有唐人的氣勢，人物形象更是遠不及唐人小說有神采，但也有自己的特色。宋元劍俠小說之“
劍術”
描寫，側重道教法術，如咒語、畫符、托夢、隱形之類，與唐代劍俠小說有所不同。再有，宋元劍俠小說內容往往涉及國土淪陷、流浪思鄉(xiāng)、亡國之恨。此種差別當與宋元時代道教廣為流行以及異族入侵，百姓背井離鄉(xiāng)、流離失所的現實有關。
明代是劍俠小說創(chuàng)作的低潮，但有兩篇小說對劍俠小說的發(fā)展關系重大。一是錢希言所著文言小說集《獪園》中的《青丘子》。二是話本小說《程元玉店肆代償錢，十一娘云崗縱談俠》。
清代是劍俠小說創(chuàng)作的繁榮時期。此時不但涌現出大量的文言短篇劍俠小說，還出現了《七劍十三俠》、《仙俠五花劍》等長篇白話劍俠小說，很多著名的文人如蒲松齡、紀昀、袁枚、沈起鳳等都加入了作者的行列。尤其到了晚清，社會激蕩，民生多艱，這類小說更是充斥坊間，廣為流傳。在小說內容上，這一時期的劍俠小說都自覺地將善惡、忠奸的斗爭作為小說的重要情節(jié)，劍俠憑借神術入世行俠，誅佞鋤奸，造福人類。小說作者想象力豐富，劍術描寫神奇詭異，匪夷所思。清代劍俠小說不但劍術描寫神奇，而且煉劍的過程與運劍的方法往往與儒釋道的傳統(tǒng)觀念互相融合，儒家的經世致用、佛教的神通、道教的法術和民間對劍的崇拜心理匯合，一起構成神奇劍術的理論依據。如此修練出來的劍術，自然既具有儒家的倫理道德傾向，又有著佛道救人濟物、鎮(zhèn)妖除邪的宗教救世精神。清代劍俠小說上承唐代劍俠小說的余緒，下開民國劍俠小說的先河，承上啟下，影響深遠。
（摘自《文學遺產》，有刪節(jié)）
6.
下列關于原文第一、二兩段內容的表述，不正確的一項是（
）
A.
劍俠小說的兩大主題煉劍學藝和劍術行俠，源自于劍崇拜與游俠精神。劍俠小說中許多人物形象、傳奇故事是中國民間文化心理在文學中的體現。
B.
蘇東坡的《漁樵閑話錄》和洪邁的《夷堅志補》都出現了“
劍俠”
一詞，這表明北宋時期劍俠小說已經普遍流行。
C.
唐以前，還沒有成熟的劍俠小說出現。明代以前，“
劍俠小說”
還沒有真正成為一類小說的固定稱謂。
D.
《搜神記·
三王墓》有劍有俠，劍與俠都是不可或缺的情節(jié)要素，是劍俠小說的雛形，對后世劍俠小說的創(chuàng)作起了推動作用。
7.
下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（
）
A.
宋元明清的劍俠小說，在情節(jié)模式、人物形象、敘事手法上，幾乎都可以在唐代的劍俠小說中找到依據，唐代極具影響的劍俠小說約有數十篇。
B.
晚清時期社會激蕩，劍俠小說遍布民間，在情節(jié)上都出現了善與惡、忠與奸的斗爭。
C.
宋元時期道教廣為流行，異族入侵，百姓背井離鄉(xiāng)，因此這個時期的劍俠小說多寫到國土淪陷、流浪思鄉(xiāng)、亡國之恨。
D.
清代劍俠小說的劍術描寫十分神奇，劍俠最后修煉出來的劍術，既具有儒家的倫理道德傾向，又有佛教道教的救世精神。
8.
根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（
）
A.
清代劍俠小說的那些劍俠，煉劍的過程和運劍的方法融合了儒家的經世致用、佛教的神通、道教的法術觀念。
B.
宋元人創(chuàng)作的劍俠小說也有自己的特色，但總的來說缺乏創(chuàng)新，情節(jié)、文筆、人物形象都遠遠不如唐人小說。
C.
唐代劍俠小說之所以能蓬勃發(fā)展，與當時的社會狀況如藩鎮(zhèn)割據、軍閥混戰(zhàn)、佛道二教十分流行相關。
D.
清代劍俠小說十分繁榮，這體現在多個方面，比如涌現出許多的文言短篇，出現了白話長篇，很多著名的文人也創(chuàng)作劍俠小說。

參考答案：中小學作文閱讀答案網整理
6. B
（強加因果。蘇東坡和洪邁的作品都出現了“
劍俠”
一詞，與“
北宋時期劍俠小說已經普遍流行”
并沒有必然聯(lián)系。）
7. A
（依據原文第三段可知，唐代的劍俠小說約有數十篇，而極具影響的劍俠小說只有幾篇）
8. B
（依據原文第四段可知，宋元的劍俠小說情節(jié)不如前人，文筆不如唐人，人物形象更是遠不及唐人，不是三者都遠遠不如唐人小說。）

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