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回望科學(xué)史上的異端 陳蓉霞 ⑴ 前不久，中世紀(jì)的意大利天文學(xué)家布魯諾不經(jīng)意間出現(xiàn)在公眾視野當(dāng)中。 ⑵ 依據(jù)通常的講述，布魯諾是因宣揚(yáng)日心說(shuō)而被教會(huì)燒死的；與布魯諾同時(shí)代 回望科學(xué)史上的異端

陳蓉霞
⑴
前不久，中世紀(jì)的意大利天文學(xué)家布魯諾不經(jīng)意間出現(xiàn)在公眾視野當(dāng)中。
⑵
依據(jù)通常的講述，布魯諾是因宣揚(yáng)日心說(shuō)而被教會(huì)燒死的；與布魯諾同時(shí)代的意大利科學(xué)家伽利略，因擁護(hù)哥白尼的日心說(shuō)而被教會(huì)審判。這樣的講述在受教育者的心中形成了這樣的定論：科學(xué)代表真理，宗教代表迷信；這些歷史證明了科學(xué)與宗教是水火不相容的。
⑶
如此簡(jiǎn)單化的結(jié)論能涵括復(fù)雜的歷史現(xiàn)象嗎
？
⑷
要知道，在中世紀(jì)的歐洲，教會(huì)在人們的精神生活中占據(jù)多么重要的地位。一個(gè)歐洲人，生來(lái)就是基督教徒，他自小就繼承了父母的文化傳統(tǒng)。難以想象，如伽利略、布魯諾等人居然能完全擺脫基督教信仰。
⑸
就伽利略而言，他一直深信這一命題：上帝有兩部作品——
《圣經(jīng)》和自然界。前者是上帝的間接作品，因?yàn)槌鲎匀酥�手；而后者卻是上帝的直接作品。顯然，研究上帝的直接作品更加可靠。在某種意義上，這就是伽利略從事科學(xué)研究的動(dòng)力所在。
⑹
《圣經(jīng)》是一部用文字寫(xiě)成的作品。在中世紀(jì)，普通百姓多是文盲，接受教育差不多是神學(xué)家的特權(quán)。教會(huì)人士差不多壟斷了閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)力，普通信徒只能通過(guò)神父的傳教來(lái)領(lǐng)會(huì)神意。
⑺
伽利略的出場(chǎng)卻對(duì)教會(huì)構(gòu)成了威脅，因?yàn)橐�讀懂上帝的直接作品——
自然界，可不像讀懂《圣經(jīng)》那么容易。讀懂自然界恰是伽利略的專(zhuān)長(zhǎng)。在他看來(lái)，上帝創(chuàng)世所用的語(yǔ)言就是幾何符號(hào)，如圓、三角形之類(lèi)，通過(guò)數(shù)學(xué)或幾何學(xué)的方法，我們就能描述或解釋自然現(xiàn)象。把數(shù)學(xué)與實(shí)驗(yàn)方法相結(jié)合，這正是伽利略的首創(chuàng)，他也因此成為近代科學(xué)的設(shè)計(jì)師。
⑻
但他卻因此冒犯了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)權(quán)威。他們能熟讀《圣經(jīng)》及亞里士多德的著作，卻難以讀懂伽利略的數(shù)學(xué)語(yǔ)言及其實(shí)驗(yàn)思路，更何況伽利略得出的結(jié)論與他們向來(lái)熟悉的世界觀針?shù)h相對(duì)。不僅如此，伽利略還支持已被教會(huì)取締的日心說(shuō)，這正是他們控告伽利略的最好證據(jù)。伽利略最終受到教會(huì)審判，壓力之下，他違心地放棄了日心說(shuō)。
⑼
這自然讓人聯(lián)想到布魯諾。他因宣揚(yáng)日心說(shuō)而受到教會(huì)的審判，但堅(jiān)貞不屈，最終將自己奉獻(xiàn)于教會(huì)的火刑柱上。因此，習(xí)以為常的說(shuō)法是把布魯諾看作為科學(xué)真理而犧牲的烈士。
⑽
果真如此嗎？與其說(shuō)布魯諾是為科學(xué)真理而獻(xiàn)身，還不如說(shuō)，他是為自己的信仰而獻(xiàn)身。
⑾
接下來(lái)的推論就是，一個(gè)無(wú)限的宇宙怎么可能只有一個(gè)孤零零的太陽(yáng)存在，因此宇宙中必定有無(wú)數(shù)個(gè)太陽(yáng)以及無(wú)數(shù)個(gè)圍繞太陽(yáng)而運(yùn)轉(zhuǎn)的行星系。那無(wú)數(shù)個(gè)太陽(yáng)就是夜空中的繁星點(diǎn)點(diǎn)。
⑿
這點(diǎn)恰好被布魯諾猜對(duì)了。相對(duì)于無(wú)限而言，無(wú)所謂中心，因此地球并不處于宇宙的中心，而只是我們周?chē)�空間的中心。或許正是出于上述理由，布魯諾成為日心說(shuō)的忠實(shí)“
粉絲”
。因?yàn)槿招恼f(shuō)的實(shí)質(zhì)也在于打破了地球作為宇宙中心這一傳統(tǒng)觀點(diǎn)。
⒀
如此說(shuō)來(lái)，布魯諾更像是一個(gè)神秘主義者，他對(duì)太陽(yáng)及其無(wú)限宇宙的崇拜，正是這種神秘主義教義的一部分，甚至談不上是重要的部分。這種神秘主義信仰卻為當(dāng)時(shí)的教會(huì)所不容。因?yàn)樵谝粋�(gè)無(wú)限的宇宙里無(wú)所謂中心，那么，人的地位放在哪里呢？人若失去在宇宙中的中心地位，又何以解釋上帝對(duì)人的眷顧？
⒁
理所當(dāng)然，布魯諾被羅馬教會(huì)視為異端，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)七審訊之后，1600
，他被燒死在羅馬的鮮花廣場(chǎng)。著名俄裔科學(xué)史家柯瓦雷對(duì)布魯諾的評(píng)價(jià)是：他或許是一位好的哲學(xué)家，但卻是一名糟糕透頂?shù)目茖W(xué)家。
⒂
將近四百后的1992
，羅馬教廷做出決議，為布魯諾平反昭雪。今天，我們懷念伽利略和布魯諾，理由并不在于他們是科學(xué)史上的異端或殉道士，而是他們的遭遇昭示了兩點(diǎn)：

。
1
．標(biāo)題中的“
異端”
在文中的意思是　　（2
分）
2
．分析第⑶
段的作用。（3
分）
3
．把下列語(yǔ)句組織起來(lái)填入第⑾
段方框處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（　）（3
分）
①
布魯諾認(rèn)為，上帝別無(wú)選擇地創(chuàng)造了一個(gè)無(wú)限宇宙
②
宇宙是有限還是無(wú)限
③
身為基督教徒的布魯諾，卻持有與當(dāng)時(shí)教會(huì)不同的上帝觀
④
這不僅是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，更是一個(gè)神學(xué)問(wèn)題
⑤
上帝的完美，意味著，他必須創(chuàng)造一個(gè)能夠容納無(wú)限世界的無(wú)限空間
A
．③
， ②
， ④
， ①
， ⑤
。 B
．①
， ⑤
， ④
， ②
， ③
。
C
．③
， ①
， ⑤
， ②
， ④
�！　�D
．②
， ①
， ⑤
， ③
， ④
。
4
．文中用大量篇幅介紹伽利略的用意是　　（3
分）
5
．下列對(duì)第⒁
段畫(huà)線句理解不正確的一項(xiàng)是（
）（2
分）
A
．布是神秘主義者，不能算作為科學(xué)真理獻(xiàn)身的科學(xué)家。
B
．布的觀點(diǎn)來(lái)源于哲學(xué)的推論，不屬于科學(xué)研究的結(jié)果。
C
．布堅(jiān)持“
日心說(shuō)”
被燒死，因而被稱為糟糕的科學(xué)家。
D
．布崇拜“
日心說(shuō)”
但沒(méi)有科學(xué)實(shí)證，不是好的科學(xué)家。
6
．根據(jù)你的理解續(xù)寫(xiě)一段文字，填在文末空白處。（4
分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
1
．（2
分）與中世紀(jì)羅馬教會(huì)支持的“
地球中心說(shuō)”
相悖的觀點(diǎn)或?qū)W說(shuō)。
2
．（3
分）承上文對(duì)“
科學(xué)與宗教是水火不相容”
的定論表示質(zhì)疑，引出下文對(duì)“
科學(xué)和宗教關(guān)系”
的重新審視。
3
．（3
分）A
4
．（3
分）闡明“
異端”
對(duì)教會(huì)構(gòu)成威脅的原因；結(jié)合布魯諾例子，闡明科學(xué)研究與基于宗教信仰的推論可能得出相同的結(jié)果。
5
．（2
分）C
6
．（4
分）權(quán)力終究代表不了真理；要營(yíng)造寬容、理性的學(xué)術(shù)環(huán)境，尊重不同的學(xué)術(shù)見(jiàn)解。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://douzifanli.com/gaozhong/501191.html

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