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宗祠：吉祥文化的象征張鋒 [1 ] 宗祠作為宗族的象征，起到凝聚族眾，萬流歸宗的向心作用。所以，收族是宗祠一個非常重要的功能。收族就是將散落在外的本宗族成員重新納入宗族體宗祠：吉祥文化的象征
張鋒
[1
]
宗祠作為宗族的象征，起到凝聚族眾，萬流歸宗的向心作用。所以，收族是宗祠一個非常重要的功能。收族就是將散落在外的本宗族成員重新納入宗族體系，使其認祖歸宗。家族認同，是中國人一個非常重要的觀念。由家族走向國家，從而形成家國同構的社會政治模式。
[2]
保護族人，守望相助，起到在本宗族內部扶危濟困的慈善功能。在封建時代，尤其小農生產條件下，個體農民往往很難保護自身的安全，只有凝結成團才有可能更加有效的存活，這個已經不僅僅是血緣紐帶的需要了。鰥寡孤獨廢疾者，可以得到宗族的幫助。一些窮苦的族人還可以住在宗祠里面，看護宗祠的同時，得到宗族的庇佑。族田義莊就是這種事業(yè)賴以存在的物質基礎。除了幫扶弱者外，還有抵抗外侮，維護整個宗族安全的作用。宗祠往往是此類事物的中心場所。
[3]
宗祠宣揚教化，制定族規(guī)族約，處理宗族內糾紛，是敦睦族親、懲惡揚善的場所。宗族往往會在宗祠宣讀族規(guī)鄉(xiāng)約，借以約束族眾，教化宗族。不少宗族內糾紛，如爭產、不孝、奸淫等，也往往會在宗祠內部處理。我們應該看到，宗祠有著補充、細化與完善國家法制方面的功能，可以起到敦睦族親、懲惡揚善的作用，有不小的促進社會和諧的作用。由此，它成為大社會中不可或缺的小型教化體系，我們應該肯定其正面的社會功能。當然，宗祠所代表的封建族權的殘酷性也不容回避。
[4]
宗祠是族眾舉辦婚喪嫁娶等日常重要事務的場所，進而成為宗族日常生活的公共空間。一些宗族在結婚時，男女雙方都會圍繞宗族作為中心場所展開。女方必須向本家宗祠匯報，表明有本家姑娘要出嫁外族的意思。男方也必須帶領新婦向宗祠祖先匯報，同時也讓族人認可這樁婚姻，含有入譜的意味。如若不被認同，這對夫妻就很難融入當地以宗族為中心的社會生活。許多宗祠修得很大，可以容納成百上千人，所以像婚嫁這樣的大型活動，需要族內成員普遍參與的事項，往往會在宗祠舉行。除此之外，演戲等活動也會在宗祠舉行，一般的宗祠內部往往建有戲臺，宗祠成為娛樂空間。不少地方還把宗祠當做消閑納涼、社交活動的中心。由此可見，宗祠往往成為村落社會活動的中心。
[5]
宗祠具備倡學功能。不少宗祠特別宣揚耕讀，希望本宗族的成員能夠讀書顯名，光宗耀祖。在祠堂中，往往獲取功名的人會被特別彰顯。在祠堂前面的廣場上，狀元等科舉功名獲得者往往會樹旗桿，以示尊崇，同時激勵后人。很多宗祠實際上還辦有族學，用來資助族內貧困但向學的子弟讀書。倡學功能為推動古代社會的民眾教育起到不可忽視的作用。
[6]
作為華夏后人，我們有必要大力挖掘、弘揚宗祠中所傳達的吉祥文化意蘊，從而使我們的社會更加安定、祥和。

（《人民論壇》

21
期）
5
．下列有關宗祠的表述，不符合原文意思的一項是

（

）
A
．收族是宗祠的重要的功能，因為宗祠有凝聚力、向心力。
B
．宗族力所能及照顧所有成員，讓其住在宗祠里看護照料。
C
．一些宗族內部發(fā)生糾紛，時常在宗祠內按照族規(guī)來處理。
D
．一般宗祠具有娛樂功能，內部搭有戲臺，可以進行演戲。
6
．下列對文章內容的理解，恰當的一項是

（

）
A
．宗祠作為宗族的象征，家族將散落在外的成員重新納入宗族體系，起到認祖歸宗的作用。
B
．宗祠是扶危濟困

、抵御外侮、調節(jié)人際關系、維護整個宗族安全
的中心場所。
C
．
宗祠具有懲惡揚善、進行社會活動、倡學等正面的社會功能，其負面功能可以忽視。
D
．宗祠建筑，既有外部形體的吉祥象征，也有內部蘊含的吉祥精神，有著極深的文化內涵。
7
．
下列對原文內容的分析和概括，不正確的一項是

（

）
A
．在封建社會的小農生產條件下，個體農民尤其
鰥寡孤獨廢疾者常常很難保護自身的安全。
B
．因為宗祠有著補充、細化與完善國家法制方面的功能，所以宗族可以在宗祠內宣揚教化。
C
．女方向本家宗祠匯報和男方帶領新婦向宗祠祖先匯報，表明了融入宗族日常生活的心愿。
D
．不少宗族宣揚耕讀，目的是希望本宗族成員光宗耀祖，彰顯獲取了功名之人來激勵后人。

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