季羨林
考證是做學(xué)問(wèn)的必要的步驟，必由之路。特別是社會(huì)科學(xué)，你使用一種資料，一本書，你首先必須弄清楚，這種資抖，這本書，是否可靠，這就用得著考證。你要利用一個(gè)字、幾個(gè)字或一句話、幾句話證明一件事情，你就要研究這一個(gè)字、幾個(gè)字或一句話、幾句話，研究它們?cè)瓉?lái)是什么樣子，后來(lái)又變成了什么樣子，有沒有后人竄入的或者更改的東西？如果這些情況都弄不清楚，而望文生義或數(shù)典忘祖，貿(mào)然引用，企圖證明什么，不管你發(fā)了多么偉大的議論，引證多么詳博，你的根據(jù)是建筑在沙漠上的，一吹就破。這里就用得著考證。必須通過(guò)細(xì)致的考證才能弄清楚的東西，你不能怕費(fèi)工夫。
在進(jìn)行論證時(shí)，我服膺兩句話：大膽的假設(shè)，小心的求證。古今中外，不管是自然科學(xué)家，還是社會(huì)科學(xué)家，哪一個(gè)人在進(jìn)行工作時(shí)也離不開這兩句話。在開始進(jìn)行一個(gè)課題的研究時(shí)，你對(duì)于這個(gè)課題總會(huì)有些想法吧，這些想法就是假設(shè)。哪里能一點(diǎn)想法都沒有而進(jìn)行一個(gè)課題的研究呢？為什么要
“
大膽
”
？意思就是說(shuō)，不要受舊有的看法或者甚至結(jié)論的束縛，敢于突破，敢于標(biāo)新立異，敢于發(fā)揮自己的幻想力或者甚至胡想力，提出以前從沒有人提過(guò)或者敢于提出的假設(shè)。不然，如果一開始就謹(jǐn)小慎微，一大堆清規(guī)戒律，滿腦袋緊箍，一點(diǎn)幻想力都沒有，這絕對(duì)不會(huì)產(chǎn)生出什么好結(jié)果的。哥白尼經(jīng)過(guò)細(xì)致觀測(cè)，覺得有許多現(xiàn)象是太陽(yáng)繞地球旋轉(zhuǎn)說(shuō)解釋不了的，于是假設(shè)了日中心說(shuō)。這真是石破天驚的假設(shè)，大膽的假設(shè)。沒有這個(gè)膽量，太陽(yáng)恐怕還要繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)若干。沒有大膽的假設(shè)，世界學(xué)術(shù)史陳陳相因，能有什么進(jìn)步呢？
有了假設(shè)，不等于就有了結(jié)論。假設(shè)只能指導(dǎo)你去探討，去鉆研。所有的假設(shè)，提出來(lái)以后，都要根據(jù)資料提供的情況，根據(jù)科學(xué)實(shí)驗(yàn)提供的情況來(lái)加以檢驗(yàn)。有的假設(shè)要逐步修正，使之更加完善。客觀材料證實(shí)了多少，你就要在假設(shè)中肯定多少。哪些地方同客觀材料相違，或者不太符合，你就要在假設(shè)中加以修正。這樣可能反復(fù)多次，十次，百次，幾百次；假設(shè)也要修正十次，百次，幾百次，最后把假設(shè)變成結(jié)論。有的假設(shè)經(jīng)不住客觀材料的考驗(yàn)，甚至必須完全揚(yáng)棄，重新再立假設(shè)，重新再受客觀材料的考驗(yàn)。這就叫做小心的求證。
也有人靈機(jī)一動(dòng)，提出了一個(gè)假設(shè)，自己認(rèn)為是神來(lái)之筆，是靈感的火花，極端欣賞，極端自我陶醉。但是后來(lái)，客觀材料，包括實(shí)驗(yàn)結(jié)果證明這個(gè)假設(shè)不能成立。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，真正有良心的科學(xué)工作者應(yīng)該當(dāng)機(jī)立斷，毅然放棄自己的假設(shè)，另覓途徑，另立新說(shuō)。這是正途�？墒且灿袀�(gè)別的人，覺得自己的假設(shè)真是美妙絕倫，丟掉了萬(wàn)分可惜。于是不惜歪曲材料，順我者昌，逆我者亡，只選取對(duì)自己的假設(shè)有利的材料，堆累在一起，形成了一個(gè)遷就自己的假設(shè)的結(jié)論。這是地道的學(xué)術(shù)騙子。
事情是什么樣子，你就說(shuō)它是什么樣子。這是唯物主義，同時(shí)也是真理。同樣是真理，事情卻有大小。哥白尼倡日中心說(shuō)，這是大事情上的真理。語(yǔ)言文字學(xué)家，訓(xùn)詁學(xué)家，弄清楚一個(gè)字或一句話的古音古義，這是小事情上的真理。事情有大有小，而其為真理則一也。有人夸大考證的作用，說(shuō)什么發(fā)現(xiàn)一個(gè)字的古音，等于發(fā)現(xiàn)了一顆新星，這有點(diǎn)過(guò)分夸張。這樣的發(fā)現(xiàn)與哥白尼的日中心說(shuō)是不能比的。不管怎樣，整個(gè)人類的歷史，就是追求真理、探索真理的歷史，這一點(diǎn)恐怕是無(wú)法否認(rèn)的。從事各種工作的人，都在自己的領(lǐng)域內(nèi)追求真理、探索真理。
（選自《季羨林自選集》，有刪改）
6
．下列對(duì)
“
考證
”
的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是
A
．考證的過(guò)程就是弄清楚所引用的資料是否可靠的過(guò)程，考證是做學(xué)問(wèn)，特別是進(jìn)行社會(huì)科舉研究的必由之路。
B
．我們使用某些字句時(shí)，要考證這些字句原來(lái)的樣子及變動(dòng)后的樣子，弄清楚是否有人為添加或更改的情況。
C
．考證能為一輪提供可靠的依據(jù)，不加考證而貿(mào)然引用材料證明觀點(diǎn)，這樣的觀點(diǎn)就成了無(wú)本之木，不能成立。
D
．考證一字的古音等于發(fā)現(xiàn)一顆新星的說(shuō)法無(wú)疑夸大了考證的作用，因?yàn)榭甲C的作用無(wú)法與哥白尼日心說(shuō)的意義相比。
7
．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是
A
．本文作者推許
“
大膽的假設(shè)，小心的求證
”
的態(tài)度，并要求自然科學(xué)家和社會(huì)科學(xué)家在課題研究中秉持這一原則。
B
．大膽地假設(shè)要突破舊有看法或結(jié)論的束縛，提出以前沒人提出或沒人敢提出的假設(shè)，但
“
大膽
”
并不意味著可以胡思亂想。
C
．哥白尼提出日心說(shuō)是建立在細(xì)致觀測(cè)基礎(chǔ)之上的，這一大膽假設(shè)改變了世界學(xué)術(shù)史陳陳相因的狀況，推動(dòng)了學(xué)術(shù)進(jìn)步。
D
．對(duì)假設(shè)中與客觀材料相違背或不太符合的部分，都應(yīng)加以修正，而對(duì)已被客觀材料證實(shí)的部分都應(yīng)加以肯定。
8
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A
．假設(shè)能夠引導(dǎo)人們探討和鉆研，但它并不能直接作為結(jié)論。成為結(jié)論的假設(shè)都經(jīng)過(guò)了檢驗(yàn)，都經(jīng)過(guò)了多次甚至數(shù)百次修正。
B
．小心的求證的過(guò)程可以過(guò)濾掉經(jīng)不住客觀材料考驗(yàn)的假設(shè)，促成新的假設(shè)的產(chǎn)生，這一過(guò)程還考驗(yàn)著科學(xué)工作者的良心。
C
．所提出的假設(shè)已被證明不能成立，還堅(jiān)持己見，不惜歪曲材料，片面選取材料證實(shí)自己假設(shè)的科學(xué)性的人是學(xué)術(shù)騙子。
D
．無(wú)論對(duì)學(xué)術(shù)領(lǐng)域里的小事還是大事，都要堅(jiān)持實(shí)事求是、追求真理的態(tài)度，人類正是在追求、探索真理的過(guò)程中進(jìn)步發(fā)展的。
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6
．
C
（
A
原文中是
“
使用
”
，選項(xiàng)更改為
“
引用
”
，縮小了詞語(yǔ)含義的范圍。
B
前提條件不完整。根據(jù)文意，應(yīng)是
“
當(dāng)我們使用某些字句證明一件事情時(shí)
”
。
D
原文中
“
這樣的發(fā)現(xiàn)
”
指的是
“
發(fā)現(xiàn)一個(gè)字的古音
”
，而不是選項(xiàng)中的
“
考證的作用
”
）
7
．
D
（
A
．
“
要求
”
這一說(shuō)法與原文信息不符，原文只是客觀交代古今中外自然科學(xué)家和社會(huì)科學(xué)家都秉持這一原則。
B
．由原文
“
敢于發(fā)揮自己的幻想力甚至胡想力
”
可知，大膽地假設(shè)是鼓勵(lì)胡思亂想的。
C
．曲解文意。根據(jù)文意，
“
世界學(xué)術(shù)史陳陳相因
”
只是一種假設(shè)的狀況；且說(shuō)日心說(shuō)改變學(xué)術(shù)史的狀況，有夸大作用之嫌，文章的意思是各種大膽假設(shè)的提出使世界學(xué)術(shù)史避免了陳陳相因。）
8
．
A
（
“
都經(jīng)過(guò)了多次甚至數(shù)百次修正
”
說(shuō)法太絕對(duì)，由原文
“
有的假設(shè)要逐步修正，使之更加完善
”
可知。
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