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豐子愷究竟為今天畫了什么 胡曉明 上海圖書館邀請我來講豐子愷為我們今天畫了什么。這個(gè)話題很好。作為一位畫家，他筆下的每一個(gè)人物、每一個(gè)風(fēng)景，都飽含著他看世界的一種眼 豐子愷究竟為今天畫了什么
胡曉明

上海圖書館邀請我來講“豐子愷為我們今天畫了什么”。這個(gè)話題很好。作為一位畫家，他筆下的每一個(gè)人物、每一個(gè)風(fēng)景，都飽含著他看世界的一種眼光，飽含著他對生活的一種理解，飽含著他對人生的一些非常真摯的感動(dòng)。

看到豐子愷的畫，覺得心一下子就被融化了。畫面那么簡單，那么寫意，但是有濃濃的意思。你看，天漸漸黑下來了，那癡癡地等著主人回家的小狗，都伏在門邊睡著了。在另一幅畫中，豐子愷畫了一個(gè)在沸騰的湯水里面掙扎的黃鱔，肚子成一個(gè)弓形，高高地拱起，黃鱔寧可讓它的頭燒焦，尾燒爛，但是它要保護(hù)肚子，為什么呢？那是因?yàn)槎亲永锩孢�有一個(gè)小生命呀！在豐子愷的畫中，能看到動(dòng)物身上偉大的善良，對弱小生命的愛護(hù)，能看到一個(gè)個(gè)豐盈靈妙的世界，每一棵小草，每一根楊柳枝，都是那樣的有生命、有感覺、有情義，這是古代的一種哲學(xué)——“萬物有情”，現(xiàn)在很多人都拋棄了這種觀念。

豐子愷為我們究竟畫了什么？我的回答是他畫出了人心、人性、人道、人情，畫出了文明的基本價(jià)值。畫出來這些東西，就很了不起。
中國的文明是一個(gè)非常有力量的文明。豐子愷的畫背后有一只柔軟、輕盈、美妙的手，像小孩子稚嫩的小手，傳送富于人心、富于人道的生命氣息。中國的文明靠什么傳承？就靠一代一代的中國人，像豐子愷這樣的中國人，只要他們還在，中國文明就不會(huì)死。

有人說，豐子愷的東西很軟弱，是不能去和日本人抵抗的東西。其實(shí)從長久的觀點(diǎn)看，中國文明的特點(diǎn)是和平、善良、純真，這樣一種文化具有長久的生命，其意義不亞于拿起機(jī)關(guān)槍去和日本人對抗，它同樣是一種抵抗，是文明對野蠻的抵抗。

像豐子愷這樣的藝術(shù)家在今天已經(jīng)成為遙遠(yuǎn)的絕響。他并不是完全為了藝術(shù)，或者說是筆墨，或者是某種色彩，他不是追求一種風(fēng)格，一種形式，更不是追求一種話語權(quán)，或者是西方藝術(shù)的一些標(biāo)準(zhǔn)、時(shí)尚流行的符號，他的藝術(shù)是一種有生命擔(dān)當(dāng)?shù)乃囆g(shù)。

豐子愷的作品，具有跟當(dāng)代藝術(shù)不一樣的概念，這樣的藝術(shù)不能簡單地用所謂“藝術(shù)追求創(chuàng)新”的標(biāo)準(zhǔn)來看待。這是一種具有古典圣賢心靈的藝術(shù)，每一幅畫的背后，都有一種做人的精神，有一種很高的境界。在這樣一種境界下面，藝術(shù)就會(huì)流露出生命的情調(diào)和藝術(shù)的豐姿，不像我們后代的人去玩藝術(shù)或者去游戲藝術(shù)。

豐子愷的文字有一種非常獨(dú)特的美，他的文字很輕松，很溫馨，有一種江南的氣味，是一種寧靜的、沒有火氣的、很溫厚的氣息。江南文化有一個(gè)特點(diǎn)叫做“水做的男人，花一樣的女人”，江南水鄉(xiāng)多，水很多，水多就是柔，有一種輕輕淡淡的，春天或初夏的氣息。

老子的道德經(jīng)里面說“上善若水”，道家講最好的心境就像水一樣，水是最高的善，水是最高的境界，水是最不固執(zhí)的，到哪里就隨什么樣的形狀，到方就是方，到圓就是圓，水是最包容的。豐子愷的藝術(shù)像水，他畫畫的時(shí)候，用的筆是毛筆，溫厚的味道就出來了。

給我印象最深的是一幅關(guān)于都市文明的畫，他畫的大概是上海，人與人之間有一神非常大的距離，本來是隔壁鄰居，用了很大的鐵欄桿，還是帶刺的。豐子愷的畫追求溫暖的人情，在人心沙漠化的城市文明當(dāng)中，追求誠摯的心靈溝通，人性的溫暖。
豐子愷還有一幅“阿寶做媒人”的畫，畫的是“軟軟新娘子，瞻瞻新官人，寶寶做媒人”。素材源自豐子愷的大女兒阿寶很小的時(shí)候，喜歡牽著弟弟瞻瞻、妹妹軟軟的手玩做媒人的游戲。離上海華東師大很近的地方有一個(gè)茶城，茶城一個(gè)禮品店有豐子愷和李叔同的仿真作品賣，大概一兩百塊錢。有一天我去買禮品，恰好碰見一件讓我很驚訝的事。那天我看到一個(gè)八十多歲的老太太，“哦，這不是阿寶么！”確實(shí)是阿寶，在那里簽名售畫，一低頭，一舉首之間，恍然就是她小時(shí)候的神情。這是豐子愷藝術(shù)了不起的地方，很傳神，他能夠把小孩子的神態(tài)抓住，而且保留下來。七八十后，小孩已成老婦，那神態(tài)我們還可以在我們生活當(dāng)中，活生生地感觸到，這時(shí)我覺得豐子愷離我們非常近。

(
選自《名人傳記》
2009
第
10
期
)
(1)
、（
5
分）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

（

）
A
．文中“中國的文明是一種非常有力量的文明”同“中國文明的特點(diǎn)是和平、善良、純真”有看似矛盾沖突的地方。

B
．豐子愷畫中在沸騰的湯水里面掙扎的黃鱔寧可讓它的頭燒焦，尾燒爛，但是它要弓起肚子，保護(hù)肚子里的小生命，這給人心靈以極大的震顫。

C
．世界萬物有情有義，豐子愷的畫中每一棵小草，每一根楊柳枝都是有生命、有感覺、有情義的，這是古代“萬物有情”哲學(xué)觀念的體現(xiàn)，現(xiàn)在很多人都推崇這種觀念。

D
．

文中說豐子愷畫的背后有一只柔軟、輕盈、美妙的手，像小孩子稚嫩的小手，意思是說豐子愷的畫還有些稚嫩。
E
．從豐子愷的畫中可以捕捉到他看世界的眼光，體會(huì)到他對生活的理解，觀察出他對人生的感動(dòng)。

（
2
）、為什么說“豐子愷的藝術(shù)像水”呢？請簡要分析。

（
6
分）
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_____________________________________________________________________________________
（
3
）、文中提到“阿寶做媒人”的畫主要用意是什么？請簡要回答。

（
6
分）
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（
4
）、文中“像豐子愷這樣的中國人，只要他們還在，中國文明就不會(huì)死”這句話帶給你什么樣的聯(lián)想和啟示？（
8
分）

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參考答案：
11
（
1
）答案
: BE
解析：
A
項(xiàng)不矛盾，前者指中國文明的歷史悠久，生命力強(qiáng)，影響力大；后者指文明的特點(diǎn)是溫文爾雅的，具有長久的生命力；
C
項(xiàng)不合原文“現(xiàn)在很多人都拋棄了這種觀念”的意思；
D
項(xiàng)“像個(gè)小孩子的嫩手”是用來比喻豐子愷畫的“柔軟、輕盈、美妙”的風(fēng)格特點(diǎn)，不是指作品稚嫩。

（
2
）

答案
:
這是用比喻的說法來表達(dá)豐子愷繪畫的風(fēng)格。因?yàn)樗�是最高的善，水是最高的境界，水是最不固�?zhí)的，水是最靈動(dòng)的。這樣的藝術(shù)是具有古典圣賢心靈的藝術(shù)，每一幅畫的背后，都有一種做人的精神，有一種很高的境界，有著生命的情調(diào)和藝術(shù)的風(fēng)姿。

解析：首先要明確這句話用到的手法——比喻。在分析含意時(shí)從喻體“水”的特點(diǎn)入手，文中第八段引用老子《道德經(jīng)》的“上善若水”的話即是說明了水的善、水的包容、水的靈動(dòng)。而這些恰恰能夠體現(xiàn)出豐子愷繪畫藝術(shù)的特點(diǎn)。

（
3
）

答案
:
用來贊美豐子愷形象傳神的繪畫藝術(shù)。他能夠把小孩子的神態(tài)抓住，而且保留下來。“阿寶做媒人”這幅畫中阿寶的原型阿寶在七八十后，已由小孩變成老婦，可是那畫中的神態(tài)我們還可以活生生地感觸到。

解析：原文最后寫“阿寶做媒人”，似乎是多余之筆，實(shí)則不然。文章前面寫到了豐子愷作品的價(jià)值，將豐子愷的藝術(shù)價(jià)值突出到了很高的位置，“高”也會(huì)給人距離遠(yuǎn)的感覺，而最后一段寫阿寶，恰恰是為了突出豐子愷藝術(shù)實(shí)則就在身邊，其藝術(shù)的傳神與精妙得到了更好地表現(xiàn)。

（
4
）
.
答案
:
豐子愷繪畫的藝術(shù)感染力強(qiáng)，“看到豐子愷的畫，覺得心一下子就被融化了”。豐子愷了不起的地方就是畫出了人心、人性、人道、人情，畫出了文明的基本價(jià)值。他的作品的傳承，就是文明的傳承。因此作者說“像豐子愷這樣的中國人，只要他們還在，中國的文明就不會(huì)死”。只要像豐子愷這樣的中國人在，中國的文明就會(huì)一直傳承下去。作者高度評價(jià)了豐子愷。

我們現(xiàn)在知道的一些藝術(shù)推崇創(chuàng)新，割斷傳統(tǒng)，一味趨新，將東方心靈加以埋葬。藝術(shù)界有很多這樣的問題，大量的泡沫，沒有真正的精神藝術(shù)，是靠市場、靠炒作、靠一些虛擬的價(jià)值，把藝術(shù)作品看成股票一樣去炒作它，讓它變得值錢。泡沫是什么？一旦發(fā)現(xiàn)內(nèi)涵是空洞的，最終都會(huì)破滅。我們真正呼喚和推崇的還是像豐子愷這樣的大家。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://douzifanli.com/gaozhong/451172.html

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