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康有為主要著作和思想：

（1）思想：從儒家思想中尋找變法理論依據(jù)，提出人類社會(huì)的進(jìn)化過程要經(jīng)過“據(jù)亂世”“升平世（小康）”和“太平世（大同）”三個(gè)發(fā)展階段的理論。
康有為的早期思想強(qiáng)調(diào)“變”，認(rèn)為“變”是“天道”，是“物之理”，提倡“托古改制”，他將公羊“三世”之說和《禮運(yùn)》“大同”思想結(jié)合，推演為“據(jù)亂世”、“升平世”（小康）、“太平世”（大同），并認(rèn)為只有變法，才能使中國(guó)富強(qiáng)，最后達(dá)到“大同”的境界。這一思想理論在同洋務(wù)派、頑固派斗爭(zhēng)中起到進(jìn)步作用，但其“變”，只是“漸進(jìn)”，而不是“驟變”，這是他后來思想蛻變的根源。
（2）著作：《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》
《新學(xué)偽經(jīng)考》于1891年刊行，康有為懷著對(duì)“祖宗之法，莫敢言變”的強(qiáng)烈不滿，詳細(xì)論證了古文經(jīng)《左氏春秋》、《周禮》等書都是“偽經(jīng)”，完全湮沒了孔子的“微言大義”。盡管康有為的論斷是不符合歷史實(shí)際的，但卻引起人們的思考：既然傳統(tǒng)的經(jīng)典是假的，那么從中引出的信條就不足為訓(xùn)了。這就打擊了正統(tǒng)思想賴以立論的基礎(chǔ)，為變法維新開拓了思路。
《孔子改制考》于1898年刊行，康有為把孔子打扮成一位社會(huì)改革家，同時(shí)推孔子為“萬世教主”�？涤袨樵鴮ⅰ犊鬃痈闹瓶肌愤M(jìn)呈御覽，并說明：“臣今所作編撰，特發(fā)明孔子為改制教主，六經(jīng)皆孔子所作，俾國(guó)人知教主，共尊信之”。經(jīng)過康有為的裝扮，孔子成了資產(chǎn)階級(jí)維新思想的先師，以此來抵制封建頑固派對(duì)變法維新的阻擾和壓力。
（3）特點(diǎn)：康有為的“公羊三世說”、“大同”思想和“托古改制”的理論，是他借用傳統(tǒng)的儒學(xué)，來闡發(fā)自己的維新思想，以瓦解封建主義思想體系。
（4）評(píng)價(jià)：一方面有利于減少變法阻力，促進(jìn)維新思想的傳播；另一方面反映了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，不敢與封建思想徹底決裂。

康有為：

1859—1927，清末維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。出生在廣東南�？h銀塘鄉(xiāng)一個(gè)封建官僚家庭里，自幼受過嚴(yán)格的封建教育，攻讀孔孟之道的論著。19世紀(jì)70年代，中國(guó)面臨嚴(yán)重的邊疆危機(jī)，正在形成中的民族資產(chǎn)階級(jí)開始醞釀著資產(chǎn)階級(jí)維新思潮�？涤袨殚_始朦朧地意識(shí)到應(yīng)該探求新興的學(xué)問了。1879年康有為接觸西方資產(chǎn)階級(jí)文化，閱讀了《西國(guó)近事匯編》、《環(huán)游地球新錄》等書，乃始知西方治國(guó)有法度。在西學(xué)的影響下他如饑似渴地向西方尋找真理。1882年康有為到北京參加順天鄉(xiāng)試，沒有考取。南歸時(shí)，途經(jīng)上海，購(gòu)買了大量西書，回來研究。他吸取了西方傳來的進(jìn)化論和資產(chǎn)階級(jí)政治觀點(diǎn)，初步形成了資產(chǎn)階級(jí)維新變法的思想體系。
1888年，他再一次到北京參加順天鄉(xiāng)試，借機(jī)上書光緒帝，請(qǐng)求變法，受阻未上達(dá)。1891年后，他在廣州設(shè)立“萬木草堂”，收徒講學(xué)，弟子有梁?jiǎn)⒊�、陳千秋等人�?895年，他到北京參加會(huì)試，聽到《馬關(guān)條約》簽訂的消息，聯(lián)合一千三百多名舉人，上萬言書，即“公車上書”，又未上達(dá)。當(dāng)年5月底，他第三次上書，得到了光緒皇帝的贊許。7月，他和梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)辦《萬國(guó)公報(bào)》，不久，在北京組織強(qiáng)學(xué)會(huì)。1897年，德國(guó)強(qiáng)占膠州灣，康有為再次上書請(qǐng)求變法。第二年1月，光緒皇帝下令康有為條陳變法意見，他呈上《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》，又進(jìn)呈所著《日本明治變政考》《俄羅斯大彼得變政記》二書。4月，他和梁?jiǎn)⒊�組織保國(guó)會(huì)，號(hào)召救國(guó)圖強(qiáng)。6月16日，光緒帝在頤和園勤政殿召見康有為，任命他為總理衙門章京，準(zhǔn)其專折奏事，籌備變法事宜。百日維新的措施，大抵都是康有為、梁?jiǎn)⒊�所籌劃。
變法失敗后，康有為逃往日本，設(shè)立�；蕰�(huì)，鼓吹“開明專制”，反對(duì)革命。1913年，回國(guó)主編“不忍”雜志，宣揚(yáng)尊孔復(fù)辟。1917年，伙同張勛復(fù)辟失敗。1927年，病死于青島。

《中外紀(jì)聞》：

康有為在“公車上書”之后不久，創(chuàng)辦了《萬國(guó)公報(bào)》�！度f國(guó)公報(bào)》自1895年8月17日開始正式刊行，為雙日刊，每?jī)?cè)有編號(hào)，無出版年月。報(bào)名與英、美傳教士所辦之報(bào)相同，因?yàn)樯虾�廣學(xué)會(huì)編的《萬國(guó)公報(bào)》在政府官僚中行銷有年，故襲用其名，以利推廣。《萬國(guó)公報(bào)》每?jī)?cè)有論文一篇，長(zhǎng)篇?jiǎng)t分期連載，除轉(zhuǎn)載廣學(xué)會(huì)和其他報(bào)刊外，撰文未署名，實(shí)際出于梁?jiǎn)⒊�、麥孟華之手。北京強(qiáng)學(xué)會(huì)成立以后，“先以報(bào)事為主”，把《萬國(guó)公報(bào)》改名為《中外紀(jì)聞》，梁?jiǎn)⒊�、汪大燮為主筆�！吨型饧o(jì)聞》于12月16日正式刊行，雙日刊，木活字印刷，每?jī)?cè)注明出版年月，無編號(hào)，封面有紫紅色“中外紀(jì)聞”四字�！吨型饧o(jì)聞》發(fā)刊一個(gè)月零五天，即遭封禁，但“譯印西國(guó)格致有用之書”，在今存各冊(cè)中，有《英國(guó)幅員考》《西國(guó)鐵路考》《地球奇妙論》等�！吨型饧o(jì)聞》是資產(chǎn)階級(jí)早期政治團(tuán)體的機(jī)關(guān)刊物，它除選登“閣抄”、譯載新聞外，又載“格致有用之書”，探討“萬國(guó)強(qiáng)弱之原”，提出言政敷治的建議，在中國(guó)近代政治史、新聞史上有一定地位。

《新學(xué)偽經(jīng)考》：

《新學(xué)偽經(jīng)考》是康有為在戊戌變法時(shí)期的主要理論著作之一，初刊于1891年。在書中，康有為認(rèn)為東漢以來的古文經(jīng)學(xué)多出自劉歆偽造，所以叫作“偽經(jīng)”；是新莽一朝之學(xué)，所以又叫作“新學(xué)”。他指斥古文經(jīng)學(xué)不是孔子的“真?zhèn)鳌�，“即宋人所尊述之�?jīng)，乃多偽經(jīng)，非孔子之經(jīng)也”。康有為認(rèn)為，西漢以前的今文經(jīng)才是孔子“真?zhèn)鳌彼�在。這就對(duì)維護(hù)封建專制制度的傳統(tǒng)思想提出了挑戰(zhàn)，為掃除維新變法的障礙準(zhǔn)備了條件�？涤袨榘奄Y產(chǎn)階級(jí)需要的東西，也掛上了孔圣人的招牌，因此減輕了非圣無法的壓力�？涤袨榈摹缎聦W(xué)偽經(jīng)考》旨在動(dòng)搖和破壞封建守舊頑固勢(shì)力“恪守祖訓(xùn)”的觀念，打擊封建專制的理論基礎(chǔ)。因此它不是一部單純的“辨?zhèn)螌Ｖ�”，而是披著“�?jīng)學(xué)”外衣的一部維新變法的理論著作。

《孔子改制考》：

《孔子改制考》是康有為另一部維新變法的理論著作，始纂于1891年，1898年正式刊行。它的主要內(nèi)容是：孔子以前的歷史，是孔子為“救世改制”的目的而假托的宣傳作品，都是茫昧無稽的。從秦、漢以來才可考信。孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，提出一套他自己創(chuàng)立的堯、舜、禹、湯、文、武的政教禮法，編撰六經(jīng)，作為“托古改制”的依據(jù)。從戰(zhàn)國(guó)到秦漢，“無不咸歸依孔子”，因?yàn)樗�所�?chuàng)立的儒家學(xué)說，教義最完善、制度最齊備，門徒最眾多，于是在漢武帝時(shí)取得一統(tǒng)的地位，孔子也就成為“萬世教主”。這樣，康有為把孔子裝扮成“托古改制”者，尊孔子為教主，用孔教名義，提出維新變法的主張�？涤袨榘奄Y產(chǎn)階級(jí)的民權(quán)、議院、選舉、民主、平等，都附會(huì)到孔子身上，說是孔子所創(chuàng)。他把資產(chǎn)階級(jí)需要的東西，掛上孔圣人的招牌，用自己的觀點(diǎn)闡釋儒家經(jīng)籍，鋪衍“孔子改制”，力圖使人們相信，維新變法就是遵循孔子的“立法”，孔子也成為維新變法的祖師。